로로족의 독특한 조상 숭배 의식

조상 숭배는 로로족의 오랜 전통 의식으로, 보통 매년 음력 7월 14일에 거행됩니다. 각 로로족 집에는 집안에서 가장 엄숙한 곳인 가운데 방에 조상 제단이 놓이며, 보통 서까래와 같은 높이에 있습니다. 제단 위에는 조상의 영혼을 상징하는 나무 조각상이 있습니다. 관습에 따라 각 로로족 가족은 조상 제단을 가지고 있지만, 씨족의 공통 조상 숭배 의식은 씨족의 수장에게만 거행됩니다. 씨족의 수장은 제물을 준비하고, 씨족 내 가족들은 각자의 능력에 따라 제물을 바칩니다.

로로족의 조상숭배의식에는 희생의식, 추모의식, 작별의식 등 세 가지 주요 의례가 있습니다.

제사를 지내기 전에 집안의 장남은 닭 1마리, 술 3잔, 찹쌀, 생화, 과일, 그리고 헌화(獻禍)를 포함한 제물을 준비해야 합니다. 이전에는 조상 제사에 소 1마리, 돼지 1마리, 닭 1마리, 찹쌀, 술, 헌화, 등잔, 그리고 청동 북 한 쌍이 필요했습니다. 그들은 조상이 자신을 낳아준 선조라고 믿으며, 조상은 두 가지 체계로 나뉩니다. 3~4대까지의 조상을 포함하는 근조(duy khe)와 5~6대 이후의 조상을 포함하는 원조(po xi)입니다.

로로족의 조상 제사는 고인을 기리는 의식으로, 후손들에게 뿌리를 되새기고 세대 간의 유대감을 형성합니다. 여러 지역의 로로족은 오늘날까지도 이 아름다운 풍습을 보존하고 있으며, 고지대의 문화적 정체성을 탐구하는 데 열정적인 많은 관광객과 사진작가들을 끌어들이는 문화 행사이기도 합니다.

그 기간 동안, 남자아이들은 숲으로 가서 가장 싱싱하고 아름다운 수 초에오(su choeo) 풀을 찾아 숲 속 사람들의 의상을 만듭니다. 숲 속 사람들은 "풀 유령"(Gha Lu Ngang)이라고도 불립니다. 여자아이들은 의식에 참여할 의상과 드레스를 준비하며, 모자와 셔츠에 세로로 단추를 달아 연대감과 공동체에 대한 애착을 드러냅니다.

본 의식에 앞서, 씨족 지도자는 무당을 초대하여 조상에게 "날개짓(닭 자르기)" 의식을 거행합니다. 로로족의 제사 의식에서 이 의식은 빠질 수 없습니다. 무당은 제단 바로 앞에서 닭을 자르는 의식을 거행한 후, 모든 씨족 구성원이 지켜보는 가운데 제물로 삼아 식탁에 올립니다. 씨족 지도자는 무당이 가족을 돕기 위해 먼 길을 마다하지 않은 것에 감사하며 술을 따릅니다.

집주인이 건넨 술잔을 비운 후, 무당은 의식을 거행하고 집주인의 조상들을 의식에 초대하여 후손들이 바친 제물을 즐기고 조상들이 후손들에게 건강과 행복, 학업을 잘 이수하고 쌀 창고가 가득 차고, 물소, 소, 돼지, 닭이 가득 차게 축복해 주시기를 기도합니다. 그러면 모든 것이 순조롭게 진행됩니다. 그동안 닭은 도살하여 조상들에게 바치고 돼지는 제사를 위해 마당으로 끌어냅니다.

샤먼의 말이 끝나고 기도가 끝나면 청동 북 두드리는 의식이 거행됩니다. 로 로족의 신성한 보물인 한 쌍의 청동 북은 의식에서 없어서는 안 될 물건으로, 남자 북 1개와 여자 북 1개로 구성됩니다. 여자 청동 북(gianh du)은 항상 큰 북이고, 남자 북(gianh ke)은 작은 북입니다. 이 한 쌍의 북은 건조한 유령 의식, 조상 숭배, 액운 제거, 석신 숭배와 같은 공동체, 씨족의 중요한 의식과 축제가 있을 때만 사용됩니다. 집에 북이 없으면 가족은 씨족에서 누군가를 보내 빌려야 합니다. 왜냐하면 이것은 공동체의 신성한 보물이기 때문입니다. 북을 치도록 초대된 사람은 평판이 좋은 사람, 보통 수년간의 경험을 가진 장인이어야 합니다. 북은 또한 이 의식에서 사용되는 유일한 악기입니다.

청동 북소리가 울려 퍼지고, 전통 의상을 입은 여성들이 "풀귀신" 무리와 함께 흥분하게 춤을 추었습니다.

동반구 룽꾸사(龍窿社)의 신디짜이(Sinh Di Trai) 씨는 로로족의 조상 숭배 의식은 종종 집에서 거행되어 아이들에게 뿌리를 돌아보고, 조상에게 감사하는 마음을 갖게 하며, 가족, 씨족, 마을 간의 유대감을 형성하도록 가르친다고 말했습니다.

소녀들과 "초혼" 무리의 제의 춤이 끝나자, 집주인은 곧바로 두 번째 제물을 준비했습니다. 조상들을 기리는 의식이었습니다. 제물은 돼지, 찹쌀, 술, 금, 그리고 향이었습니다… 가족과 마을 사람들 앞에서 무당은 조상들이 후손들에게 건강과 기쁨, 행복을 축복해 주기를 바라며 제물을 바치는 의식을 거행했습니다. 가장은 무당에게 감사를 표하기 위해 계속해서 술을 따라주었습니다.

밤이 되면 무당은 조상을 보내는 의식을 거행합니다. 마당 한가운데에 큰 불을 피웁니다. 밝은 불빛 아래 무당은 가족을 대표하여 후손들이 바친 제물을 조상에게 보고하며, 조상들이 그 정성을 받아들여 저승 에서 편히 쉬고 후손들에게 행운을 빌어주기를 기원합니다. 그 후 무당은 금과 은으로 된 제물을 태워 다음 날 새벽 의식을 마무리합니다. 나머지 제물들은 여러 그릇에 담아 의식에 참여하는 사람들에게 나누어 주고, 공동체가 함께 즐길 수 있는 잔치를 준비합니다.

독특한 "잔디 유령"

"그라스 마(Grass Ma)"는 로로족의 조상 숭배 의식에서 가장 독특한 특징입니다. "그라스 마" 의상은 보통 의식 직전에 엮어 묶습니다. 마을 사람들이 숲에서 채취한 풀은 수 초에(Su Choeo)라는 부드럽고 질긴 풀로, 엮어 매어 위장하기 쉽습니다. 보통 어린 녹색 풀을 사용하기 때문에 의상은 아름다운 신록색을 띱니다.

"초귀신"은 마을 밖 비밀 장소에 변장했습니다. "초귀신"을 연기하는 사람들은 온몸을 풀로 감싼 채 대나무 가면을 쓰고 눈과 입만 드러냈습니다. "초귀신"을 연기하는 사람들은 마을 사람들이었고, 집주인의 삼촌이나 사위의 초대를 받았습니다.

의식에 가는 동안에는 누구도 "초귀신"을 보거나 거스르는 것이 허용되지 않으며, 오직 멀리서만 볼 수 있습니다. 의식에 도착하면 "초귀신"은 제단 앞에 세 번 무릎을 꿇고, 무당에게 무릎을 꿇은 후 춤 의식을 거행합니다. 의식이 끝나면 "초귀신"은 하루 종일 북소리에 맞춰 춤을 춥니다.

"풀 유령" 춤 의식.

"초혼"과 함께하는 춤 의식은 의식 시간에 따라 보통 몇 시간 동안 지속됩니다. 따라서 "초혼"으로 분장하는 사람은 건강하고 열정적이어야 합니다. 추모 의식이 끝날 때까지, 보통 오후 5시까지 춤을 추어야 하기 때문입니다. 로로족은 "초혼"이 비틀거리거나 알아보면 그해 집주인에게 큰 불운이 닥친다고 믿기 때문입니다. "초혼"은 정오에만 잠시 쉬고 식사를 하며, 춤추는 동안 집주인은 술을 대접합니다.

의식이 끝나면 풀 유령은 제단 앞에 무릎을 꿇고, 무당인 청동 북은 문 밖으로 나가 마을 뒤에 숨어 아무도 볼 수 없는 비밀 장소를 택한 다음 풀 의상을 벗고 집으로 가서 목욕을 한 후 밤에 열리는 조상을 보내는 의식에 계속 참여합니다.

"초귀(草鬼)" "춤"은 조상 제사에서 가장 중요한 활동이기도 합니다. 로로족은 초귀가 숲에서 풀과 나무를 옷으로 입던 조상들의 기원이라고 믿기 때문입니다. 오늘날 조상들이 후손들의 진심을 보기 위해 돌아오기를 바란다면, 그들을 인도할 "초귀"가 필요합니다. "초귀"는 이승의 후손들과 저승의 조상들을 연결하는 다리와 같습니다. 아마도 이러한 강한 신앙심 때문일 것입니다. "초귀" 무리는 의식 시작부터 끝까지 북소리에 맞춰 지치지 않고 춤을 춥니다.

독특한 문화적 정체성을 지닌 영적인 의례일 뿐만 아니라, 조상 숭배 의례는 로로족의 삶의 철학을 상징하고, 인본주의적이며, 다음 세대를 뿌리로 인도하고 세대 간의 유대감을 형성합니다. "마코" 춤은 조상을 기리는 의미뿐만 아니라 로로족의 문화적 정수와 삶의 철학을 담고 있으며, 독특한 예술 의례이기도 합니다.