ユニークな像を持つチャンパ王

チャンパ王朝は、何世紀も前の祖先の文化と信仰を継承しており、王が何らかの理由で亡くなった場合、後世に王の功績を称えるために王の像を彫る責任がありました。

王の像は塔、そして後に寺院に置かれるようになったため、チャム彫刻は建築と密接に結びつき、建築作品や宗教活動に役立っていました。美しく貴重な石彫の一つに、トゥイフォン県フォンフー村トゥイティン2村の寺院に安置されているポー・ンロップ王（1651年 - 1653年）の像があります。

チャム王ポー・ノロップ寺院

前世紀の80年代には、この寺院を知る人はほとんどいませんでした。そこに至る道は非常に険しく、寺院へのアクセスも非常に困難だったからです。私は3回訪れましたが、1960年製の古い白黒ハイアウカメラを持って寺院に入ったのは一度だけで、情報もほとんど得られませんでした。この地域のチャム族の伝説は書物によって大きく異なり、この王についての知識も乏しいため、やや混乱しました。

現地調査、地元のチャム族の長老や知識人からの伝聞、民俗文書や手書きの書物などを総合的に判断すると、この寺院は、チャム族の子孫が暮らすトゥイティン居住区より10メートル高い丘の頂上にあると推測されます。1945年以前、この地のチャム族は、現在のチャム村から約1.5キロメートル離れたバ・プロムという古い村に住んでいました。

ポー・ヌロップはポー・ローム王（1627年 - 1651年）の異母兄弟でした。ポー・ヌロップについて語るなら、ポー・ローム王（Pô Rômê）を必ず挙げなければなりません。彼はチャンパ王国を27年間（1627年 - 1651年）統治したため、チャンパの歴史は代々彼を決して忘れず、経済発展、政治、外交、文化など、あらゆる分野で国の発展に多大な功績を残した王として称賛してきました。彼が亡くなった後、チャンパのコミュニティでは神として崇拝されました。

ポー・ローム王の崩御後、弟のポー・ヌロップが王位を継承した。生前、彼はポー・ニット王（1603-1613）の治世下で将軍を務め、1652年から1653年まで王国を統治した。ポー・ヌロップの短い治世は、ダイ・ヴィエットのグエン・フック・タン卿との激しい戦争が絶え間なく続いた時代であった。

ポー・ロプは、以前グエン卿に奪われた領土、まずはフー・イエンの地を取り戻すつもりだった。ポー・ロプ王の過去の失策によりまだ力が回復していなかったにもかかわらず、チャンパ王国の王になって1年後のクイ・ティ年（1653年）、ポー・ロプはすぐに軍を率いてダイ・ランを越えてフー・イエンを攻撃し、妨害した。有利な立場にあったグエン・フック・タン卿は、有能な将軍であるフン・ロックをフー・イエンに派遣し、反乱を鎮圧した。チャンパ軍は敗北し、撤退を余儀なくされた。フン・ロック将軍は軍を派遣し、ホー・ズオン峠（タック・ビ山）を抜け国境を越えてチャンパ王国の首都まで追撃させた。

ユニークな像を持つポー・ンロップ王

中部地方のチャンパ王国の古代建築遺跡、例えばミーソン聖域、塔群、クアンナム、ビンディン、カインホア、フーイエン、ニントゥアンなどにある彫像を展示している博物館などでは、多種多様な砂岩、テラコッタ、ブロンズ像が発見・展示されています。これらの素材は、非常に精巧で鮮やかな模様に彫られており、7世紀から17世紀にかけての古代独特の文化的特徴を表現しています。パンドゥランガ（ニントゥアン- ビントゥアン）のポーンロップ王（1651-1653）の像ほど、ユニークな発想とスタイルを持つ像は他に類を見ません。ここでは、このユニークで希少な像について強調したいと思います。

寺院の建築様式や外観とは対照的に、内部には石のヨニ台座の上にポー・ンロップとその息子の像があり、その後ろには祖父母と両親を祀る祠があり、寺院に向かって右側はカフィル女王を崇拝するためのもので、左側は家族の中で「不運な死を遂げた」人々に捧げられています。

この像の奇妙な点は、同じ台座に二人の像が乗っていることです。背の高いポー・ンロップ王と、腹ばいの息子のジェイ・シット・カフンです。父王が口ひげを生やしている点を除けば、二つの像の細部はすべて同じです。

私たちが寺院と像の科学的背景を小規模なセミナーで調査していたとき、村の長老や高官たちはこう言いました。「当時、ポー・ンロップ王は息子が将来王位を継承するという野望を抱いており、後になって議論する必要もなかったため、この奇妙な一対の像でそれを公に示す必要があったのです。」村の長老や地元のチャム族の高官たちはこう付け加えました。「1947年、寺院を破壊した後、フランス軍はヘリコプターのチェーンを使って王と王子の像を持ち上げようとしましたが、持ち上げることはできませんでした。父と息子が立ち去ることを拒否したからです。彼らは、美しく彫刻された石に彫られた王の母とカフィア王妃の像を持ち去ったのです。」

多くの研究者の文献を参照し、チャンパの遺跡を巡ってきましたが、ポー・ンロップ王とその息子の一対の像のような像は見たことがありません。ポー・ンロップ王は、ジェイ・シット・カフン王子を後継者にしたいと考えていましたが、実現しませんでした。後継者はポー・トット王（1653-1659）だったからです。しかし、これは古代チャンパ族の石彫芸術において、他に類を見ない稀有な像を作ろうとする構想でした。

フランスの考古学者アンリ・パルマンティエは、出版された研究論文（アンナムの遺跡の記述目録）の中で、次のように記述しています。「この像は垂直の石板に彫られており、その蓋には四つ葉のロゼットのような装飾的な花輪が飾られています。石板は一般的なクートの形をしており、背面は鋭角になっています。この像の特に魅力的な特徴は、前面に体の一部があり、もう一方の体はより小さいものの、頭部は同一であることです。チャム族によれば、これは息子の象徴的な表現であると考えられています…」。

チャム文化研究者キン・ズイ・チン氏の文献によると、「ポー・ヌロップはナムティン年（1652年 - 1653年）に即位し、クイ・ティ年まで首都パンドゥランガで2年間統治しました。寺院には、高い台座に座るポー・ヌロップの像があり、その前には息子のジェイ・シット・カフンの像があります。寺院の扉の前には、ギノール・パトリ神を崇拝するリンガとヨニのセットもあります。古文書によると、ポー・ヌロップは丑年生まれで、ポー・ロームの弟でした。」

寺院と像を訪れた人はいつでも、チャンパの芸術家たちの才能に感嘆することでしょう。彼らは、尊敬する王に捧げるために、造形芸術の頂点に達するモチーフを用いた美しい彫刻を制作し、その思考力の高さを見事に示しました。多くの研究者は、「ポー・ンロップ王とその息子の像は、チャンパ王国の繁栄期の像に匹敵するほど大きく美しい」と評しています。

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