四季の移ろいの中、民俗学者カ・ソ・リエン氏（フーイエン省ソンホア郡）は、愛する叙事詩『チ・ロ・コック』に登場するシン・チ・ンガーの美しさを熱演した。80余年の農耕生活を経てもなお、カ・ソ・リエン氏は逞しい体格と深い声を保っており、中央高地の村の長老の典型と言えるだろう。
民俗学者のカ・ソ・リエン氏は、フィールドワーカーであり、記録係であり、叙事詩収集家であると同時に、カーン（叙事詩）を歌うアーティストでもあります。叙事詩の語り手は地域社会で非常に尊敬されています。カ・ソ・リエン氏は、カーン（叙事詩）の語り手についての印象をこう振り返ります。「その夜、隣の家（ソンホア郡クロンパ村カム集落）では、銅鑼や太鼓、踊りを伴う盛大な儀式が行われていました。しかし、クパ・イ・メオ氏が叙事詩『チ・ロ・コック』を歌い始めると、家の中にも外にも、まるで磁石に引き寄せられたかのようでした。」
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叙事詩的な物語の魔法のような魅力を、誰一人として完全に説明することは困難です。一日一夜で歌われる叙事詩もあれば、7昼夜かけて演じられる叙事詩もあります。家の中にカーン（語り手）がいると、女たちは叫び声を止め、子供たちは泣き止み、誰も眠らず、誰も話さず、皆が耳を傾けます。時には小さな火を焚き、その火で煙を吸います。まるで沈黙しているかのように、彼らは薪のように静かに座ります。カーン（語り手）は生きた叙事詩と言えるでしょう。叙事詩のトーンは穏やかで、時に悲しく、時に情熱的で、時に英雄的で、爽やかです。語り手は物語に加えて、登場人物の声も演じます。物語全体を急がず、ゆっくりと力強く歌い、出来事の最終目的地と英雄たちの偉業へと至ります。出来事の合間には、習慣、儀式、そして共同生活の側面を描写するための間が設けられています。聞き手が物語の内容に興味を持ち、魅了されるほど、より良く、より完璧な人生に到達することを望み、夢見るようになります。
ソンホア県のエアチャランで引退生活を送っていたカ・ソー・リエン氏は、民俗叙事詩を語る人々が次々と山の向こう側へ移っていくのを目撃しました。国の膨大な文化遺産が高齢者とともに失われることを危惧したカ・ソー・リエン氏は、叙事詩を語る人々を探し求め、彼らの話を聞き、記録し、メモを取りました。この作業を繰り返すうちに、彼の情熱はますます高まっていきました。何度も足を運んでも、長編詩を書き終えていないこともあれば、戻ったときには詩人が亡くなっていることもありました。黄ばんだノートには、まだ書き終わっていないメモが何冊も残っていました。1995年以来、民俗文化研究者のカ・ソー・リエン氏は、省レベルから中央レベルまで数々の賞を受賞した研究業績を残してきました。その中には、「Chi Lo Kok」「Chi-Lieu叙事詩」「Chi Bri, Chi Brit」など、有名な長編詩集が含まれています。
フーイエン大学元副学長で、長年叙事詩の研究に携わってきたグエン・ディン博士は、フーイエン西部と中央高原地方には比較的豊富な叙事詩の宝庫があると評価しています。民俗学者のカ・ソ・リエン氏は、10年以上にわたり、情熱と献身的な研究精神をもって、6編の叙事詩を出版しました。『Chi Lo Kok』、『Xinh Chi On（第1巻）』、『Xinh Chi On（第2巻）』、『Hobia Tului Kalipu』、『Truong ca Chi bloong』、『Tieng gong ong ba Hbia Loda』などです。彼が収集した叙事詩は、主に戦争をテーマにした英雄叙事詩で、その中で最も人気があり、代表的なのが『Chi Lo Kok』です。
民俗学者のカ・ソ・リエン氏は、民族コミュニティ、特に若い世代が叙事詩を読み、そこに込められた民族文化の良さや美しさに気付くことが最大の願いだと打ち明けました。彼はまた、現代文化の影響で、以前のように叙事詩を聴く必要性を感じていない人々が少なくなっていることを懸念しています。叙事詩を歌い、語り継ぐ職人たちは高齢化と衰弱を余儀なくされ、多くの「宝」を先祖に持ち帰り、次世代に伝える時間さえありません。民族叙事詩の収集と研究に専心する知識人チームも深刻な不足に陥っています。
出典: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thhuat/202506/ong-su-thi-46c0f0f/
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