ベトナムは多宗教多信仰の国です。不完全な統計によると、ベトナム人口の約95%が宗教生活を送っています。国の歴史を通して、宗教生活は常にベトナム国民と国民の文化的・精神的生活と切り離せない一部となってきました。 |
| タンホア市警察は、「神の母教会」の宣伝活動場所を発見し、撤去した。（出典：タンホア新聞） |
異端と混合宗教の危険性：現実離れしており、非科学的現在までに、ベトナム全土には約45,000の宗教施設があり、宗教施設や信仰施設に関連する遺跡は2,900以上あり、そのいくつかはユネスコの世界遺産として認定されています。 ベトナムでは毎年、民俗祭り、革命歴史祭り、宗教祭り、海外から輸入された祭り、文化スポーツ、職業祭りの5つの種類を含む13,000近くの祭りがあります。 宗教の分野だけでも、ベトナムには約2,650万人以上の信者（人口の27％を占める）がおり、16の宗教に属する43の組織が国家に認可または活動登録証明書を付与されています。 現在、全国に54,000人以上の要人、130,000人以上の役人、29,658の礼拝所があります。多宗教多信仰国家であるベトナムでは、特定の宗教が独占的な地位を占めることはなく、あらゆる信仰と宗教がベトナム国民の伝統と文化と調和し、多様な宗教的色彩を帯びた国となっています。そのため、ベトナムは世界の「信仰と宗教の博物館」と称されています。信仰と宗教は互いに絡み合っているものの、宗教間の対立は存在せず、宗教指導者や信者は積極的に参加し、国家の建設と防衛に多大な貢献をしています。こうした成果は、ベトナムにおける信仰と宗教に関する政策と法律の実施が、宗教指導者や信者の思想、感情、そして正当な願望に合致していることによるものです。さらに、地方自治体、特に少数民族地域や山岳地帯では、人々の信仰と宗教の自由を尊重し、保障するための政策を常に重視し、一貫して実施しています。これにより、宗教団体が合法的に活動するための好ましい環境が整えられています。しかし、敵対的かつ反動的な勢力は、依然としてあらゆる手段を講じて、信仰と宗教の自由の保障、そして我が国における活発な宗教生活を妨害し、拡散させ、露骨に歪曲しようとしています。特に、彼らは国内であらゆる種類の異端宗教や混合宗教、宗教の名を騙った違法組織の設立と発展を奨励・支援し、参加者を誘致することで、治安と秩序を混乱させています。政府がこれに対処すれば、ベトナムが宗教を「抑圧」しているという歪曲表現が生まれ、内政への圧力と干渉の口実が作られることになります。異端宗教や混合宗教は、国防と安全保障上重要な南西部、中部高原、北西部といった農村部や遠隔地で頻繁に出現し、強く発展していることが常態化しています。政府宗教委員会の統計によると、2022年12月現在、ベトナムには宗教の名を騙り、一般的に「奇妙な宗教」と呼ばれる異端宗教、混合宗教、違法組織が約85存在しています。 「異端の宗教」の中には、「母なる神の教会」「バディエン教」「ドゥア教」など、社会倫理や文化的伝統に反し、国家と宗教の結束を分裂させるような活動形態のものも存在します。また、「キリスト教プロテスタント」「ハモン異端教」「デガ・プロテスタント」「バコド教」、非合法組織「ドゥオン・ヴァン・ミン」「ベトナム諸宗教協議会」など、
政治的な色合いを帯び、違法行為を行い、治安と秩序に悪影響を及ぼす「異端の宗教」も存在します。これらの宗教的現象や信仰には共通点があります。それは、国家安全保障を侵害する目的で設立されたため、国家によって法的に認められていないか、活動を停止させられていることです。しかし、様々な理由から、これらの信仰や宗教は今もなお育まれ、存在し、時には一部の地域では、当局の目をすり抜けて公然と活動する方法さえ見出されています。現在、迷信的な要素を含む異端宗教や混合宗教は、複雑な発展を遂げており、依然として一部の大衆が信仰しているため、統制や管理が困難で、社会生活に多くの悪影響を及ぼしています。典型的には、異端宗教「神の母教会」の「教義」による悪影響が多くの信者を惹きつけ、超自然的な世界、神や悪魔の決定や支配に絶対的かつ盲目的に信仰を置くことで、パラノイア、信仰の喪失、そして世俗世界への回帰へと繋がっています。それだけでなく、指導者たちは安定した収入のある参加者に月収の10%を会費として支払わせています。参加者は休日ごとに、通常は週2回、教理問答の日に少なくとも5万ドン/回を寄付し、神と「交信」しようと互いに囁き合います。こうした行為は、人々の富と物質の浪費、不安定さ、苦痛、損失、浪費を引き起こすだけでなく、悪人がそれを利用する機会も生み出しています。さらに危険なのは、「八典教」「ココナッツ教」「法輪功」といった迷信的なカルトを信じる「信者」たちが、やがて現代科学から距離を置き、社会の進歩を否定するようになったことです。病気になったにもかかわらず、失明したために高度な科学を信じなくなり、ただ精励して修行し、神に供物を捧げれば治るという迷信を信じてしまうケースが数多くあります。こうした悪影響は、人道的な社会、つまり公正で民主的、近代的で文明的な社会にはふさわしくないため、私たちはそれらを排除するために闘う必要があります。
| 2022年12月現在、国内には宗教の名を冠し、一般的に「奇妙な宗教」と呼ばれる異端宗教、混合宗教、非合法組織が約85ある。 |
信仰の自由と純粋な宗教を保証する迷信や宗教が人々の生活や経済、社会に直接影響を及ぼす一方で、一部の政治的野心を持つ人々によって設立された「奇妙な宗教」が、国の政治的安全保障に影響を及ぼす活動を行っている。
中には、ベトナムの宗教の自由の状況について歪んだ議論を広めたり、党の政策や宗教やその他の分野に関する国家の法律に反対するように過激派や狂信的な信者を扇動したり誘引したりするために、敵対勢力の「操り人形」になる人々もいる。
近年、上述の「奇妙な宗教」の指導者たちは、宗教を策略に利用し、少数民族を欺き、分離主義活動に参加させる扇動を行ってきた。2001年、2004年、そして2008年には、亡命中のフルロ派のメンバーが「デガ・プロテスタント」を武器に、国内の反政府勢力を結集・育成し、「独立したデガ国家」の樹立を企てた。
最近も、旧来の手法を使い、追放されたフルロ国民は「ベトナム福音キリスト教会」「中部高地福音キリスト教会」など、宗教の名の下にさまざまな違法組織を設立し続けている。国内の少数民族の信者を集めて他のプロテスタント団体と統合するためだ。また、反動的なベトナム亡命国民の中には、民主主義、人権、宗教の自由といった問題を利用してベトナムに反対し、少数民族のための「別の国家と別の宗教」の樹立を要求している者もいる。
2011年、北西部では、ヴァン・アー・ア派が迷信と神政政治を利用して祈りを捧げ、虚偽のプロパガンダを広め、欺瞞し、呼びかけ、勢力を集め、「モン族の王」を迎え入れ、「王を名乗る」ことで「モン族の王国」を樹立しようと主張しました。こうした主張の影響を受けて、2011年5月初旬、ハザン省、トゥエンクアン省、ラオカイ省、ライチャウ省、ダクラク省、
ダクノン省などから、若者、女性、高齢者、子供を含む多くのモン族の人々が、毛布、蚊帳、衣類、私物、食料、飲料水、ガソリンなどを携えて、山の斜面に沿ってナムケコミューンのフイコン村まで小道を辿り、「王を名乗る - モン族の王国を樹立する」ために集まりました。特に、2020年初頭から現在に至るまで、一部の主体は依然として反体制思想を放棄しておらず、モン族のための独立国家を樹立するために外部からの支援が得られるという幻想を抱いており、海外の組織と連携・共謀し、ハザン省、ラオカイ省、ライチャウ省の一部主体がムオンネーに集結し、「モン族国家」樹立に向けた議論、結束、活動を展開してきた。このように、上記の活動はベトナムの国家安全保障を侵害するだけでなく、国の領土主権の完全性にも影響を与えると言える。
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| ダク・ハ村当局（ダク・ノン省ダク・グロン郡）は、住民に対し、邪悪な宗教を信じたり従ったりしないよう呼びかけている。（出典：人民警察新聞） |
したがって、あらゆる形態の異端、混合宗教、そして宗教の名を借りた違法組織の阻止と撲滅に向けた闘争は、党と国家の宗教政策に完全に合致し、国家安全保障の維持、領土
主権の維持、宗教生活からの政治的要素の排除、そして人民の信仰の自由と純粋な宗教の保障に貢献するものである。上記の目標を達成するために、宗教委員会、大衆動員委員会、ベトナム祖国戦線など、政治システムの関連レベルと部門は、各レベルの警察と緊密に連携し、政治的・法的意識を高めるための宣伝活動を強化し、宗教を利用する敵対的・反動勢力の陰謀や活動に対抗し、異端と混合宗教の本質、そして社会の安全と安心への悪影響を大衆に明確に理解させる必要がある。そこから、異端と混合宗教の安全と秩序に影響を与える活動を阻止し、それらとの闘争に参加するという自覚が形成される。これは、当局が法に基づいて指導者や重要人物を取り締まり、処罰する際に人民の合意と支持を得るための重要な前提でもあり、清浄な宗教生活と信仰生活を実現し、大衆生活に不可欠な精神的需要を満たすものである。また、当局は宗教活動の安全と秩序に対する国家管理をしっかりと行う必要がある。特に、宗教活動と活動を国の良き慣習に則り、現地の条件と経済状況に合わせ、法に基づいて管理・指導することに重点を置く必要がある。異端・混合宗教、非合法宗教組織の首謀者や指導者に対しては、断固として迅速かつ徹底的に処罰し、その本性と違法行為を暴露し、政治と社会を不安定にし、民族と宗教を分裂させ、宗教を利用して異端や迷信を広め、分裂と自治を扇動する必要がある。さらに、経済、文化、社会の発展、飢餓撲滅、貧困削減などを継続的に推進し、社会正義の実現と併せて、少数民族、辺境地域、国境地帯、島嶼部をはじめとする人民の知的水準を絶えず向上させ、国防と治安を強化し、地域の政治的安全と社会秩序の安全を確保する必要がある。同時に、すべての人々の豊かで健全な文化・精神生活の構築を強化し、異端や混合宗教の活動に対する強固な「抵抗力」と「免疫力」を醸成する必要がある。
（*）人民安全保障アカデミー 
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