ヌー・スアンの地を語る上で、ト族が何世代にもわたって守り、発展させてきた卓越した伝統文化と無形文化に触れずにはいられません。子守唄、スローボートの演奏、銅鑼の歌、カエル取りの踊りといった遊びは、毎年旧暦3月中旬に行われるディン・ティー祭にまつわるものです。
ディン・ティ祭りの様子。（写真：アーカイブ）
イエンレ社チュンタン村（現在のイエンカット町チュンタン地区）のティ共同住宅は、1995年12月14日付の決定第98/QD-VHTT号に基づき、省歴史文化遺跡として認定されました。2011年、省人民委員会は省歴史文化遺跡としてのランク付け証明書を授与しました。
この共同住宅は地区の中心から約 5 km のところにあり、15 世紀に侵略してきた明軍に対するラムソン蜂起に貢献した幸運の神、レ フック タンを崇拝するトー族の最も注目すべき遺跡です。
共同住宅は山に寄りかかって建てられており、正面は畑（ドンセットとも呼ばれる）に面しており、荘厳で威厳のある佇まいを醸し出しています。南にはムントゥオン山（地元の人々はチョップノン山と呼ぶ）、北にはドンコー山がそびえ立ち、その背後にはラン畑とその麓の村が広がっています。ディン・ティの正殿は伝統的な建築様式で建てられ、主に木材が使用され、前殿と後殿の3つの区画で構成されています。さらに、ホーおじさんの礼拝所など、様々な建造物があります。
2007年以来、 タインホア省とニュースアン郡は、ディン・ティー祭を復活させました。以来、この祭は、タインホア省トー族の独特の文化資本を復元、保存、そして促進するために開催されています。
ディン・ティ寺院は2024年の祭りに向けて準備を進めている
ディン・ティは、まず第一に村の守護神であるレー・フック・タンを祀る場所です。現存する文献によると、レー・フック・タンはト族で、姓はカム、祖先はヌア山地（現在のノンコン・チュウソン）の出身です。レー・ロイが蜂起の旗を揚げたことを聞き、彼は初期（1416～1417年）からラムソン軍に加わり、将軍として多くの戦いに参加し、多くの功績を挙げました。蜂起が成功した後、王は彼に民族姓（レーに改名）を与え、セト村（現在のチュンタン地区）に派遣し、土地の開墾、村落の建設、そして人々の組織化と生計の維持を命じました。
当時、セット村は主にト族が暮らし、山岳地帯には水田が点在していました。山や丘陵は様々な種類の貴重な木材の産出に適しており、水田は稲作に適していました。レ・フック・タンは、この地が豊かで肥沃な土地であることを見抜き、住民と共に努力を重ね、調和と平和、そして繁栄に満ちたセット村を築き上げました。深い森と荒涼とした丘陵地帯は、豊かな村へと変貌を遂げたのです。
彼の死後、村人とその子孫は寺を建て、彼を村の守り神に定めた。
史料によると、ディン・ティは16世紀に建てられ、地元の人々によって大切に守られてきました。幾多の紆余曲折を経て、1949年に取り壊されました。その後、住民と地元当局は残された基礎を基に、槌の柄を模した共同住宅を再建しました。後宮と3部屋からなる前広、開閉式の12枚扉の枠が3つ、前広の部屋が3つ、屋根を支える柱のある広いポーチがあり、主な建築材料は鉄材でした。
ディン・ティ祭は、ト族の文化生活と結びついています。
ディン・ティには、「ダン・カン・バック・イ・トゥオン・ダン・トイ・リン・タン」と「ダン・カン・タン・ホアン・レ・フック・タン」という二柱の神が祀られています。共同住宅には玉座と香台が備えられ、すべての崇拝物は金箔で覆われています。レ・フック・タンの祭壇に加え、彼の息子たちの祭壇も4つあります。ディン・ティにまつわる遺物には、黎朝後期から阮朝初期の様式で装飾された絹の幕が4枚あります。さらに、カイディン王とバオダイ王の治世に発布された勅令2枚も所蔵されています。
ディン・ティ祭は慣習に従って行われ、5年ごとに盛大な儀式が行われ、その儀式では水牛の供儀が行われます。これは最も特別な儀式です。長老たちによると、この儀式の準備として、レー家の長は地域の人々に若い雄の水牛を探させて選ばせ、それを若い未婚の男性に与えて注意深く飼育させます。水牛は毎日水浴びさせ、きれいに洗います。女性と子供は水牛に近づいてはなりません。儀式の前に、水牛は共同の家に連れて行かれ、寺院の長は村の神様に水牛を神に供えることを伝えます。祭司は線香3本とワイン1杯を持ち、水牛の供儀の許可を神に祈り、その後水牛の周りを9回歩き、水牛の頭にワインと線香をかけます。これは覚醒の儀式と呼ばれます。
儀式のメインとなる日（旧暦3月16日午前0時）には、犠牲となる水牛の足を縛り、叩くのではなく喉を切るだけです。水牛の血は竹筒に貯められ、肉はごちそうとして切り分けられ、守護神に捧げられます。守護神への供物には、水牛の頭、血、内臓、肝臓、尻尾に加え、もち米、鶏肉、バイン・トロイ、バイン・イット、バイン・チュンなどの供物が盛られた皿が添えられます。セット村の供物に加えて、フェオ村、ティ村、トゥオン村、トゥオン・コック村からもそれぞれ独自の供物が神に捧げられます。
祭祀の後、供物と祭壇は各村に分けられ、皆で共に食事を楽しみます。10日から16日まで、祭祀は村から村へと順番に行われます。祭祀は厳粛かつ厳粛に執り行われ、村の守護神への信仰を表し、天候の順調さ、豊作、そして人々の繁栄を祈ります。
儀式とともに、砂踊り、竹を鳴らす、カプ歌、竹竿飛び、コン投げ、綱引き、ドット歌、子守唄、ラブソング、棒突き、コン投げ、ゴングダンス、竹馬歩きなど、タイ族、ト族、ムオン族の長年にわたる伝統的な文化活動が、生き生きと魅力的に演じられます。
現在では、儀式、供物、遊戯、パフォーマンスに加え、以前よりも簡素な形で復活を遂げています。祭りの期間は旧暦3月15日と16日の2日間に短縮され、行列は共同住宅から氏神様の墓まで、そしてその逆の往復のみとなります。祭りには、文化村キャンプ、大衆芸術公演、ト族の民族衣装を着た美人コンテスト、現代スポーツなど、いくつかの新しいイベントが追加されています。
ディン・ティ祭りの復活が成功したことで、ヌー・スアン郡は経済発展、政治的安定、そして強いアイデンティティを持つ文化の構築を組み合わせ、活用する正しい一歩を踏み出している。
2024年のディン・ティ祭は、ニュー・スアン郡全域、特にト族の人々のために、レ・フック・タン将軍に対する功績を称え、記念し、「水を飲むときは水源を思い出せ」という道徳を示すため、2024年4月23日から4月24日（つまり、旧暦の3月15日から16日）にかけて郡レベルで開催されます。
同時に、党委員会とニュースアン郡政府は管轄当局と積極的に連携し、国家無形文化遺産としてのディン・ティ祭に関する科学的資料を作成し、ト族の文化的アイデンティティの保護、そしてベトナム民族全体、特にタインホアの文化的ニュアンスの保護に貢献しています。
ミン・ヒュー
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