世代を超えて受け継がれる海の魂 | サイゴン・ジャイ・フォン新聞

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グートゥイの朝、まだ太陽が昇らず、人々が互いの姿もはっきりと見えない頃、沿岸の人々は既に船着場へ行き、船を待っていました。伝統が息づくこの沿岸地域を散策していると、運が良ければ元女性砲兵に出会うかもしれません。元砲兵のオー・ラムさんは、たくさんの質問をしてきました。「朝食はもう食べましたか？」と尋ねると、答える前に、もう家に帰るので、お粥を作ってあげると言いました。

オ・ラムは新鮮な海魚のお粥を出した。お粥は美味しく、海魚は甘かった。グー・トゥイ族の女性たちは貧しいながらも愛情に満ちていた。オ・ラムはお粥をシンプルに作った。草を燃やし、米を洗い、花が咲くまで煮て、塩を加え、魚を入れた。彼女はそれを階下に運び、椀に盛り、子供たち一人一人に分け与え、少量の唐辛子粉とグー・トゥイの魚醤を振りかけた。その甘さは胃が痛くなるほどだった。

グートゥイ族の人々は素朴でありながら、親切で温かい人々です。彼らの言葉は素朴で誠実です。早朝、漁船が岸に着くと、まず最初にするのは魚を量って売ることではなく、貧しい人々に魚を配ることです。各船は数匹のサバを配り、多くの船が集まると、貧しい人々は市場で売ったり、干して魚醤に漬けて少しずつ食べたりします。

漁師のチュオン・トゥエンさんはこう語った。「これは海を分かち合うという習慣です。健康な人だけが海に出、病人や困っている人は家に留まるからです。海で大波や嵐に遭い亡くなった人がいれば、陸に上がった隣人たちが苦労を分かち合うためにやって来ます。干し魚や砂に埋めたジャガイモなどを分け合うのです。この習慣は村ができた頃から今に至るまで受け継がれています。」

今では、より多くの収入を得るために、人々は海魚を使って砂浜でライギョを養殖し、高収入を得ています。「サバやニシンの旬の時期には、人々はそれらを買い、ライギョが食べられるように解体します。ライギョはきれいな海魚を食べるので、市場に売りやすいのです。今はまさに旬で、業者が湖から直接注文に来ます。ライギョは海魚を食べ、身がしっかりしているので、人々はライギョを好んで食べるのです」と、漁師のチュオン・トゥエンさんは語りました。

グートゥイ地区についてですが、3つのコミューンが合併し、グートゥイ・バックとグートゥイという2つのコミューンが誕生しました。グートゥイ地区全体は、沿岸地域としての強いアイデンティティを持つ文化空間です。人々の記憶の中には、リエム・バック・パゴダ、リエム・ナム・パゴダ、タイ・トン共同住宅、ナム・ティエン共同住宅、リエム・ティエン共同住宅など、数多くの歴史的遺跡が残っています。

ニャンチャック漁村は、ドンホイ市から10km離れたボーチャック郡にあります。ここは最も古い漁村の一つで、多くの古文書にも記載されています。かつてゲアン省からこの地に定住し、この地に輝かしい伝統を築いた名将、ホー・クオン将軍がいました。

ホー家の系図は今もここに保存されています。ホー・クオンの通称はホー・ホン、本名はホー・クオンです。彼はダイ・トリ年（1358～1369年）、チャン・ドゥ・トン王の治世中に生まれました。彼は左タン・ドゥック軍監を務め、ディエン・チャウ（チャウ・ホアン - ゲ・ティン）の太守を務めました。ディエン・チャウはかつて、侵略者に対するあらゆる抵抗戦争において、ダイ・ヴィエット国の重要な拠点でした。ホー・クオンは名家の出身でした。

チャン朝末期、ダイヴィエットの南辺境は平穏とは程遠く、ダイヴィエットとチャンパの間で戦争が頻繁に発生しました。『ダイヴィエット・スー・キ・トアン・トゥ』には、「クイ・ダウ6年（1393年）春1月、ホー・クオンが左翼軍監に任命された（クオンはディエンチャウ出身で、レー・クイ・リー（ホー・クイ・リー）は密かにホー家の血筋を突き止め、クオンを側近にする前に旧姓に改名しようと企んだ）」と記されています。

ホー・クオンは、当時、朝廷の大王の称号を持っていたレー・クイ・リーによって、チャンパを攻撃しトゥアンホア地域を守るために2000人以上の軍隊を指揮する大隊長に任命されました。

彼は国境の平和を保つために敵と戦うだけでなく、人々を募集して村を作り、土地を開墾し、生産を拡大し、ハイチャック、リーチャック、ナムチャック、特にニャンチャック（ボーチャック地区）などのクアンビンの沿岸地域を開拓するホー家の祖先となりました。

クアンビン省リーニャンナム地方にあるホー家の祖神の功績を子孫代々に伝えるため、ホー家の墓所には「神はリーニャンナムの開国を顕現する」という一文が刻まれています。ホー・クオンは優れた将軍であり、数々の戦いを指揮し勝利を収めました。ボーチャック県リーニャンナム地方のホー家の子孫は、バウ・トロ、フー・ホイなどのニャット・レー河口の戦いでの伝説的な勝利を今も語り継いでいます。

今日のニャンチャック漁村は、温かいおもてなしと豊かな産物、そして親切な人々で溢れています。新鮮な魚介類は、干物や魚醤の煮込み、冬場の魚醤作りなど、様々な方法で保存されています。今日では、ニャンチャックの人々は、この伝統的な知恵を活かして客人をもてなし、美味しい名産品として広く知られています。

『ボン・サ・カイ・カック物語』によると、カイン・ドゥオン村はクイ・ムイ年（1643年）に設立されました。定住地を求めて旅するゲアン省の住民が、ロン川沿いの砂地を選び、冬至の日に村祭りを開きました。380年を経て、カイン・ドゥオン村は現在、2,000世帯以上、約1万人が暮らしています。生活は日々豊かになり、漁村も日々発展しています。

カインズオン族は長年、伝統的な生業としてタチウオ漁を営んできました。クアンビン省北部のロン地区では、カインズオン族は「龍」の征服者と崇められています。タチウオは長く、力強く、泳ぎが速く、銀色の皮が月光と水面にきらめくことから、人々は「龍魚」と呼んでいます。カインズオン族は、火で焼き入れした古い竹の釣り竿を使って巧みにタチウオを釣り上げます。釣り針にかかったタチウオは2～3kgにもなり、水中で暴れ回り、竿が折れることなく10kgを超えることもあります。

380年前、彼らの先祖は竹で魚釣りをしていました。そして今、彼らの子孫も竹で魚釣りをしています。それぞれの釣竿には2本の針が付いており、それぞれの針には2本の針と1kgの鉛の重りが付いています。この重い鉛は、タチウオが勢いよく逃げないように、また逃げすぎないようにするためのものです。重りは1kgですが、中には3kgを超えるタチウオもいます。彼らはまるで海を舞う龍のように泳ぎ、疲れ果ててからでないと釣り上げることができません。

この地は数百年にわたり「クジラの村」として知られています。カン・ドゥオン村の人々は、2頭の巨大なクジラの骨格を崇拝しており、敬意を込めて「ドゥック・オン」と「ドゥック・バ」と呼んでいます。この2頭の巨大なクジラの骨格は、カン・ドゥオン村のグーリン寺院で祀られています。

カイン・ズオン族の大家族の系図によると、この2頭の巨大なクジラの骨格は数百年にわたり崇拝されてきた。タイ・チュン・チュオン家の系図（チュオン・チュン・タイ系図とも呼ばれる）には、「ジア・ロン王の治世9年、キ・ティ年（1809年）、貴婦人が村に入城し、村の氏族は盛大な歓迎を催した。ズイ・タン王の治世16年、ディン・ムイ年（1907年）、主が入城し、氏族は盛大な歓迎を催した」という一節がある。

何百年もの間、カイン・ズオン族は漁業に携わっており、グー・リン・ミエウを村の魂とみなしています。そのため、グー・リン・ミエウではドゥック・オンとドゥック・バを崇拝し、漁の無事を祈願するお香が常に焚かれています。

沿岸部のカンドゥオン村には、死んで海岸に打ち上げられた数十頭のクジラ（地元の人々はしばしば「海岸クジラ」と呼びます）を埋葬し、崇拝するための墓地があります。小さな墓から時が経つにつれ、多くのクジラが死んで海岸に打ち上げられたため、地元の人々は力を合わせ、崇拝と追悼の場として荘厳な墓地を建設しました。