L'intégrité est une notion très vaste, relevant du champ de la conscience idéologique et de l'éthique, et de la part « humaine » de chaque individu. Sa signification a été étudiée et débattue sous de nombreux angles et se concrétise dans chaque profession et domaine. Cependant, la nature de l'intégrité est, comme l'a expliqué Oncle Ho : l'intégrité est pure, non cupide ; l'intégrité n'est pas mauvaise, elle est directe et intègre. Son mécanisme est irréprochable. L'objectif de l'éducation à l'intégrité est de faire de chaque citoyen une personne intègre. L'intégrité est devenue la culture de vie et de travail de toute la société. De l'Antiquité à nos jours, l'éducation à l'intégrité a suscité un vif intérêt en Orient comme en Occident, même si son appellation diffère. Et jusqu'à aujourd'hui, elle reste d'actualité. Aristote, le grand philosophe grec, a déjà abordé la question de la « justice » avant Jésus-Christ, affirmant que la « justice » ne vient pas naturellement mais doit passer par un processus de « culture », dans lequel la responsabilité d'éduquer la droiture appartient d'abord à l'État.

Conférence nationale de diffusion du règlement n° 144-QD/TW sur les normes éthiques révolutionnaires des cadres et des membres du Parti dans la nouvelle période. Photo : NT

Au Vietnam, juste après son accession au pouvoir, malgré son emploi du temps chargé, le Président Ho Chi Minh a identifié l'éducation à l'intégrité comme l'une des six tâches urgentes de la révolution lors de la première réunion du Gouvernement provisoire, le 3 septembre 1945. Depuis, notre Parti et notre État ont promulgué de nombreuses politiques et réglementations visant à inculquer l'intégrité aux cadres, aux membres du Parti et à la population. Le document du 13e Congrès du Parti définit la politique consistant à « persévérer dans l'éducation et la formation des cadres, des membres du Parti, des fonctionnaires et des agents publics à l'intégrité, à instaurer une culture de l'économie et à éviter la corruption et le gaspillage ». Récemment, le Bureau politique a signé et publié le Règlement n° 144 du 9 mai 2024 sur les « Normes éthiques révolutionnaires des cadres et des membres du Parti dans la nouvelle période ». Dans son discours d'investiture, le Secrétaire général et Président To Lam a affirmé sa détermination à poursuivre la construction et la rectification du Parti afin qu'il soit véritablement intègre, fort, « éthique et civilisé ». Pourquoi sommes-nous constamment préoccupés par le risque de dégradation morale de l'intégrité et de la probité parmi les cadres et les membres du parti ? Le problème est devenu d'autant plus urgent que, récemment, de nombreux cadres et membres du parti, y compris des dirigeants de haut rang, ont été impliqués dans des affaires de corruption et de négativité, et ont fait l'objet de sanctions disciplinaires et de poursuites pénales. À l'ordre du jour des autorités centrales, nous continuerons de discuter et de diriger le renforcement de l'éducation à l'intégrité et à la probité. Certains estiment que le mécanisme, les politiques et les lois sont incomplets, incohérents et peu rigoureux. En réalité, le mécanisme n'est pas en cause. Un examen approfondi de plus de 1 000 documents juridiques et autres documents connexes dans divers domaines a révélé que seuls 6 % d'entre eux présentent des lacunes et des insuffisances. Nombreux sont ceux qui pensent également que cela est dû aux impacts négatifs objectifs du mécanisme de l'économie de marché ; or, l'économie de marché existe dans la plupart des pays du monde. Il semble que le problème réside dans de nombreux autres aspects. Faut-il une stratégie d'éducation à l'intégrité et à la probité ? Nous avons beaucoup discuté des normes éthiques en général, et de l'intégrité et de l'honnêteté en particulier, et les avons définies de manière relativement claire. Cependant, la manière de les atteindre n'est pas claire et précise. On pense que l'éducation est essentielle pour inculquer l'éthique, et même une culture d'intégrité et d'honnêteté à chaque cadre, membre du parti et citoyen. Cependant, le résumé, consacré uniquement à la lutte contre la corruption, montre que le contenu, la forme et la durée de l'enseignement ne sont pas vraiment adaptés, tant aux enseignants qu'aux apprenants. Une stratégie d'éducation à l'intégrité devrait-elle être mise en œuvre de manière concrète et appropriée, depuis l'école, la famille jusqu'à la société, au sein de chaque organisation, agence et unité du parti, dès le plus jeune âge et tout au long de la vie ? L'éducation à l'intégrité des cadres et des membres du parti est essentielle et se diffuse dans toute la société. Parallèlement à l'éducation, des sanctions sont prévues à différents niveaux, le plus élevé étant la répression judiciaire des violations de l'intégrité. Cependant, l'éthique est un domaine idéologique et spirituel qui ne peut se construire uniquement par la « punition » (recours à la force), mais requiert une combinaison harmonieuse de soft power, en premier lieu l'exemple du leader. Tout aussi important, l'intégrité doit être nourrie par des conditions telles que le développement économique , les régimes, les politiques, les salaires, l'environnement social, etc. Le plus important est la conscience de cultiver et de pratiquer l'intégrité pour chaque individu : se souvenir constamment des interdits, respecter ses limites, être intègre, travailler honnêtement, respecter l'intégrité quelles que soient les circonstances, ne pas être avide de biens matériels ni de pouvoir, et ne pas avoir honte des violations commises par soi-même ou ses proches. Les mesures visant à développer l'intégrité doivent être ciblées, axées sur des points clés et une feuille de route adaptée. Cependant, elles ne peuvent être mises en œuvre après avoir accompli une tâche, mais doivent être synchronisées. Construire une culture d'intégrité et de droiture n'est pas simple et ne peut se faire d'un coup ; Cela exige une grande détermination, car ce n’est pas seulement le mode de vie et le comportement de chaque personne, mais aussi l’âme de la nation, un indicateur de la qualité du développement et du soft power du pays.

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Source : https://vietnamnet.vn/xay-dung-van-hoa-liem-chinh-de-can-bo-trong-liem-si-biet-xau-ho-khi-vi-pham-2313145.html