Außerordentlicher Professor Dr. Dinh Hong Hai und die Geschichte der vietnamesischen Identität in der Integrationsperiode

Zu Beginn des neuen Jahres führte die Zeitung TG&VN ein interessantes Gespräch mit dem außerordentlichen Professor Dr. Dinh Hong Hai, Leiter der Abteilung für Kulturanthropologie an der Fakultät für Anthropologie (Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften), über die Geschichte der vietnamesischen Identität in der Integrationsphase.

Arbeiter nutzten Fahrräder, um die Dien-Bien -Phu-Kampagne zu unterstützen. (Quelle: VNA)

Außerordentlicher Professor Dr. Dinh Hong Hai verfügt über langjährige Forschungserfahrung in Kulturanthropologie und ist davon überzeugt, dass die Vietnamesen bei der Aufnahme der westlichen Kultur und vieler anderer kultureller Elemente in der Integrationsphase erkennen müssen, wer sie sind, wie sie sein sollten und wie sie „das Schlechte vom Guten trennen“ sollten. Auf diese Weise können sie ihre vietnamesische Identität finden.

Die Frage „Was ist vietnamesische Identität?“ ist nicht neu. Sie wurde immer wieder an vielen Orten und in vielen Foren diskutiert. Was ist Ihre Meinung?

Meiner Meinung nach ist die vietnamesische Identität ein Kernthema der vietnamesischen Kultur. Kultur hat hier zwei Elemente: einheimisch (traditionell) und integriert. Um die Frage „Was ist vietnamesische Identität?“ zu beantworten, müssen wir daher die beiden oben genannten kulturellen Elemente verstehen.

Wenn wir die vietnamesische Kultur erwähnen (die tatsächlich eine jahrtausendealte Tradition hat), ist es nicht so einfach, genau zu beschreiben, was diese Tradition ist, wie wenn wir den Geist des Bushido in der japanischen Kultur oder das religiöse Element in der indischen Kultur betrachten ...

Was die vietnamesische Kultur betrifft, halte ich die Ansicht von Professor Tran Quoc Vuong für die treffendste Erklärung. Er sagte, die vietnamesische Kultur sei „eine Kultur am Scheideweg“. Sie ist eine Kultur, die sowohl östliche als auch westliche Kulturen integriert und akzeptiert hat. All diese Elemente werden vom vietnamesischen Volk aufgenommen.

Ein weiteres wichtiges Merkmal der Vietnamesen bei der Aufnahme kultureller Elemente von außen ist jedoch, dass sie fast alles an die vietnamesische Kultur anpassen. Diese Transformation schafft etwas rein Vietnamesisches, das zwar chinesische, indische und westliche Kultur enthält, aber letztendlich immer noch vietnamesische Kultur ist.

Als Beispiel nehme ich das Bild des Nghe in der vietnamesischen Kultur. Manche nennen ihn Löwe, manche Hund, aber in Wirklichkeit ist er ein Nghe – ein fiktives Tier. Wie der Drache, das Einhorn in der chinesischen Kultur, vereint er bei seiner Einführung in Vietnam viele Elemente und wird so zu einem einzigartigen Maskottchen des vietnamesischen Volkes.

Außerordentlicher Professor, Dr. Dinh Hong Hai.

Daher ist die Chimäre rein vietnamesischen Charakters und unterscheidet sich vom Löwen Chinas oder Indiens. Insbesondere in der vietnamesischen Darstellung weist dieses Tier vietnamesische künstlerische Merkmale auf. Somit ist es die Volkskunst des vietnamesischen Volkes, die die Schönheit der Chimäre ausmacht.

Ein weiteres Beispiel: Im Vietnamesischen Revolutionsmuseum können wir ein Artefakt namens Dien-Bien-Fahrrad sehen. Tatsächlich war dieses Fahrrad in der vietnamesischen Landwirtschaft weit verbreitet. Menschen konnten damit tonnenweise Güter transportieren, doch im Westen ist das kaum vorstellbar. Insbesondere während der Dien-Bien-Phu-Kampagne transportierten Soldaten und Milizionäre Güter auch durch sehr unwegsames und gefährliches Gelände.

So wurde ein Produkt der westlichen Kultur zu einem Symbol der vietnamesischen Kultur. Aus einem gewöhnlichen Fahrrad wurde ein Fahrrad, das es nur in Vietnam gibt.

Im Zeitalter der Integration erinnern wir uns oft gegenseitig daran, uns zu integrieren, aber nicht aufzulösen. Warum sollten wir Ihrer Meinung nach unsere Identität nicht verlieren?

In unserem Bereich gibt es den Begriff „Kulturwandel“. Dieser Regel können wir uns nicht entziehen, denn wenn sich die Geschichte ändert, ändert sich auch die Kultur, und natürlich ändert sich die Kultur mit jeder Epoche.

Bei solchen Regeln kommt es darauf an, wie sich die Menschen anpassen. „Integration ohne Auflösung“ bedeutet, die kulturellen Besonderheiten bzw. die traditionelle Kultur zu bewahren. Jede Nation muss dies bewahren, denn wie Professor Hoang Tuy sagte: „Der Verlust der Kultur bedeutet den Verlust von allem.“

Das Element „Das Trübe filtern, um das Klare hervorzubringen“ in der Kultur besteht darin, das Neue aufzunehmen, das Alte zu würdigen und zu kombinieren, um etwas Einzigartiges zu schaffen.

Vergleichbar ist dies mit der Anpassung anderer Länder. Beispielsweise findet sich der japanische Bushido-Geist in technologischen Produkten wieder. Die Transparenz und hohe Qualität japanischer Produkte sind die Antwort auf diesen Geist und haben im neuen Kontext einen neuen kulturellen Wert geschaffen.

Worauf müssen sich die Vietnamesen, insbesondere die junge Generation, konzentrieren, um ihre Identität zu bewahren und neue Werte zu schaffen, Sir?

Das Wichtigste, sagte Phan Chu Trinh vor über 100 Jahren in seinem Kurzwerk Chi bang hoc.

Damals erkannte Phan Chu Trinh, dass die Schwäche unserer Nation der Mangel an Bildung war.

Wenn junge Menschen heute Fortschritte machen wollen, müssen sie daher nicht nur in den Bereichen Wissenschaft und Technologie, sondern auch in den Kulturen anderer Länder Neues und Interessantes lernen.

So wurden Japaner und Koreaner zu den Drachen und Tigern Asiens. Vietnam will sich ausschließlich nach Phan Chu Trinhs Motto entwickeln: Lernen ist das Beste. Seine Worte wie „Die Menschen aufklären – ihren Geist stärken – ihre Lebensumstände verbessern“ basieren ebenfalls auf dem Lernen als wichtigstem Faktor.

Aktivitäten zur Förderung der vietnamesischen Kultur in Frankreich. (Foto: Hoang Trang)

Was sind Ihrer Meinung nach die Stärken der Vietnamesen in der Integrationsphase?

Ich sehe, dass manche Leute sagen, die Vietnamesen seien schlau, aber es gibt auch Leute, die das nicht erkennen.

Bemerkenswert ist, dass Vietnamesen unter bestimmten Umständen eine ausgeprägte Überwindungsfreudigkeit besitzen. So können sie beispielsweise Kriege oder schwierige Zeiten dank dieser Stärke überwinden.

Es ist nicht einfach, das richtige Wort für diese Eigenschaft zu finden, aber ich glaube, dass dies die Stärke der Vietnamesen ist.

Was also ist die Schwäche des vietnamesischen Volkes?

Die Vietnamesen haben die Schwäche, dass sie dazu neigen, sich auf ihren Lorbeeren auszuruhen, wenn sie erfolgreich sind. Auch der Mangel an Solidarität ist ein ziemlich offensichtliches Merkmal.

Jeder Vietnamese muss seine Stärken und Schwächen kennen, um sein Potenzial zu entwickeln und seine Grenzen zu kontrollieren.

Sie haben eine Zeit lang in den USA gelebt. Können Sie uns Ihre Erfahrungen darüber mitteilen, wie man Kinder so erzieht, dass ihre vietnamesische Identität erhalten bleibt?

Hier eine kleine Geschichte. Als mein Kind in den USA im Kindergarten war, war die Klasse sehr gemischt, mit Schülern vieler verschiedener Nationalitäten. Mein Kind freundete sich sehr eng mit einem jüdischen Kind an.

In einem Gespräch mit seinem Freund fragten wir ihn, welche Sprache er zu Hause spreche, und er sagte, dass er zu Hause Hebräisch spreche, während im Unterricht Englisch gesprochen werde und er auch Spanisch lerne.

Dies spricht Bände darüber, wie die Juden ihre Sprache, Kultur und Religion bewahrt haben. Für vietnamesische Eltern im Ausland ist das eine tolle Erfahrung!

Quelle: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html