Regen über dem alten Kai

Die Quelle des Flusses Vu Gia. Foto: MUC DONG

Riverside-Markt

Die Geschichten, die mir meine Großmutter zu Lebzeiten erzählte, scheinen heute irgendwo in meinem Gedächtnis haften zu bleiben. Vom Haus meiner Großmutter im Dorf Phiem Ai führte ein geschwungener Bogen zum Strand. Dort, mit Sand bedeckt, pflanzte sie bunte Chilischoten, Medikamente, Wassermelonen und sogar Blumen an, um ihre sieben Kinder zu ernähren. Der Strand lag am Fluss Vu Gia. Nach der Befreiung war das gesamte Gebiet noch immer mit weißen Sanddünen bedeckt.

Der Fluss Vu Gia teilt sich in zwei Arme. Ein Arm fließt nach Giao Thuy, der andere durch Ai Nghia, verbindet sich mit dem Yen und mündet dann in Cam Le, den Han-Fluss ( Da Nang ). Kulturforscher sind der Ansicht, dass die Vorteile von Wasser und Land den agilen Charakter und die Anpassungsfähigkeit der Menschen in dieser Region bestimmen.

Die Geschichte von Herrn Tran Dinh in Ha Song – wo der Con-Fluss in neun Arme zerfällt – im Lied „Wer kehrt zum Con-Fluss zurück und fragt, ob Tu Dinh noch da ist?“ wird in Volkssagen und Geschichtsbüchern überliefert und oft von älteren Menschen erwähnt. Sie ist ein Beispiel für die Sorge der Menschen um das Schicksal des Landes.

Meine Tante unternahm Hunderte von Fahrten flussaufwärts, um Produkte nach Ai Nghia zu bringen und dort im Großhandel zu verkaufen. Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong … es gab keinen Markt, an dem sie nicht anhielt, um einzukaufen und weiterzuverkaufen. Gelangweilt von den landwirtschaftlichen Produkten kehrte sie zum Kai von Hoi Khach an der Quelle des Vu Gia zurück, um Holz zu handeln. Nach der Befreiung und später der Abspaltung der Provinz wurden viele Kais mit weiteren Fähren und Brücken ausgestattet. Die vor Anker liegende Fähre wurde zu einer Geschichte für diejenigen, die ihr Leben auf der Fähre verbracht hatten.

Fährterminals in Vietnam, nicht nur in der Region Dai Loc, werden oft mit Marktterminals am Flussufer in Verbindung gebracht. Seltsamerweise gibt es in meiner Heimatstadt sowohl Fern- als auch Überlandfähren. Entlang des langen Wasserwegs gibt es, abgesehen von den geschäftigen großen Terminals (Terminals, zu denen sie nach jeder Fahrt, manchmal mehrere Monate später, zurückkehrte, um Geschichten von Straßenkämpfen zu erzählen), unzählige Terminals, an denen Bauern wie meine Großmutter ein- und aussteigen können.

Halten Sie eine Routine ein

Das Vu Gia-Schwemmland ermöglicht es den Menschen, Hunderte von Stammbäumen zu bewahren. Das Dorf Phiem Ai wurde erstmals 1553 in dem Buch „O Chau Can Luc“ von Doktor Duong Van An erwähnt. Für die Generation meiner Großmutter, für meine Generation, ist dieser Meilenstein bis ins 20. Jahrhundert noch weit entfernt. Das Dorf existiert noch, der Ortsname ist erhalten geblieben. Nur die Flussufer haben sich mit der Erosion des Wassers verschoben.

Ein Flusskai wird nachgebaut. Foto: LE TRONG KHANG

Wie der Flusskai im Weiler Nghia Nam vor einigen Jahrzehnten. Als meine Mutter heiratete, war der Kai nur ein paar Dutzend Schritte vom Haus entfernt.

Wie es Brauch war, kochte meine Mutter am 27. oder 8. Tag des Neujahrsfestes oft und bereitete einen Opferteller für meinen Schwiegervater vor, der ihn zum Flusskai bringen sollte. Sie wünschte sich Frieden mit den Gezeiten und eine reiche Ernte entlang des Flusses. Während dieser Hungersnot war meine Mutter nicht besonders an das Huhn oder den Klebreis auf dem Opferteller erinnert, sondern an den Strauß Chrysanthemen, der am Kai zurückgelassen wurde. Meine Mutter sagte, es sei schade, aber sie könne die Blumen nicht zurückbringen. Viele Menschen gingen zum Fluss, um Opfer darzubringen, und der duftende Weihrauch erfüllte den ganzen Kai in ihrer Heimatstadt.

Etwa zehn Jahre später kam es zu einer starken Erosion des Flussufers, und das Fundament des Hauses befand sich nun vermutlich mitten im Fluss. Das ganze Dorf zog weiter ins Landesinnere.

Vor vierzig Jahren diente dieser Kai dazu, Wasser auf die Felder zu bringen, um das Gemüse zu gießen, nach Hause zu bringen, um zu essen und zu trinken, und auch als Ort für das ganze Dorf zum Baden und Wäschewaschen. Der Kai ist eingestürzt, und während der Hungersnot hörten die Dorfbewohner auf, den Kai zu verehren, und behielten nur noch den Brauch bei, das Land zu verehren. Die Überreste des alten Kais sind heute ein Kanuanleger an der breitesten Stelle des Flussufers. Außer während der Bootsrennen im Januar hört man kaum noch Gelächter oder Menschen auf und ab gehen.

Nach dem dreiundzwanzigsten des zehnten Mondmonats bereiteten die Dorfbewohner das Land für die Chrysanthemenpflanzung vor. Ende Dezember und Anfang Januar leuchteten viele Flussufer entlang des äußeren Abschnitts, wo meine Tante die Felder bearbeitete, im Rot der Chrysanthemen. Die Blumen gab es in allen möglichen Farben, von Lila, Weiß, Rot bis hin zu Rosa, doch die leuchtende Farbe, wie meine Großmutter erzählte, schien meist nur entlang der Straße zum Kai zu sehen zu sein.

Damals (und auch heute noch) wurden Maulbeerbäume gepflanzt, um die Grenzen zwischen den Feldern zu markieren. Es gab viele große alte Maulbeerbäume, die unzähligen Überschwemmungen standgehalten hatten. Die Bodenchrysanthemen wurden an den Wurzeln der Maulbeerbäume gesammelt, in Körbe geladen und mit dem Fahrrad oder Ochsenkarren zum Markt gebracht. Meine Tante schien sich an den starken Geruch von feuchtem Tau und den süßen Duft der Chrysanthemen außerhalb dieses Feldes zu erinnern, und so pflanzte sie jedes Jahr ein paar Reihen Land, um Blumen zu pflanzen. Die Bodenchrysanthemen, die sie als Mädchen auf dem Weg zum Flusskai pflanzte, sind heute Blumenbeete in ihrem Garten.

Vor einem halben Jahrhundert sammelte meine Großmutter Bohnen, Süßkartoffeln, Gemüse und Betelnüsse für den Tet-Markt. Auf dem Rückweg sparte sie auf jeden Fall etwas Geld, um einen Strauß Chrysanthemen für den Altar ihrer Eltern und Vorfahren zu kaufen. Jetzt ist mein Großvater an der Reihe. Wenn Tet kommt, muss sie ein paar Dutzend Blumen kaufen oder den Nachbarn sagen, dass sie schon vorher einen Strauß aufbewahren sollen. „Zum Ausstellen für die Tage, an denen unsere Großeltern zu Besuch sind, und als Opfergabe für unsere Großeltern am dritten Tag des Mondmonats“, sagte meine Mutter, als wollte sie uns daran erinnern, die Familientradition beizubehalten …

Quelle: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html