กระแสวัฒนธรรมท่าเรือ
ชาวเวียดนามในฮอยอันอาศัยอยู่ในบริเวณปากแม่น้ำและชายฝั่ง ปลูกข้าว ปลูกผัก และทำงานริมแม่น้ำและทะเลเป็นหลัก ข้อได้เปรียบของการอาศัยอยู่ในเขตท่าเรือ ประกอบกับนโยบายการค้าเสรีของขุนนางเหงียน ได้ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงมากมายในอาชีพดั้งเดิมของ เกษตรกร
ประการแรก ชาวฮอยอันได้เรียนรู้วิธีการทำน้ำปลาจากชาวจาม อาชีพการต่อเรือสำหรับเดินทางทางทะเลและเรือขนส่งสินค้าทางน้ำ/ทะเลเป็นเรื่องปกติ แม้แต่แนวคิด “ดี นอง วี บัน” (ยึดถือการเกษตรเป็นรากฐาน) ก็เริ่มมีความหมายแบบ “พาณิชย์” (เน้นการค้าขาย) ของชาวเมืองท่า
คลื่นการอพยพครั้งใหญ่ของชาวญี่ปุ่นและชาวจีน (ชาวญี่ปุ่นมากกว่า 1,000 คนในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 และชาวจีน 6,000 คนในช่วงปลายศตวรรษที่ 17) และนโยบาย "การก่อตั้งหมู่บ้านและเมือง" รวมถึงการตั้งถิ่นฐานและการค้าขายของท่านเหงียน ส่งผลให้วัฒนธรรมท่าเรือของผู้อยู่อาศัยที่เน้นการค้าขายค่อยๆ เข้ามาครอบงำวัฒนธรรมของชาวเกาะที่เน้นเกษตรกรรม ประมง และหัตถกรรม
วัฒนธรรมท่าเรือกลายเป็นกระแสวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลมาหลายศตวรรษ ส่งผลให้ฮอยอันกลายเป็นเมืองใหญ่ที่มี "การซื้อขายบนท่าเรือและใต้ท้องเรือ" ซึ่ง "มีทุกอย่าง" (เล กวี ดอน) จนกระทั่งถึงช่วงทศวรรษ 1930 เหงียน ตวน ยังคงบันทึกว่าท่าเรือฮอยอันมี "ป่าเสากระโดงเรือและเรือแออัดยัดเยียด" (เรียงความเรื่องเกว่ ได๋)
แกนวัฒนธรรมฮอยอัน-ดิงห์เจียม ได้รับการยอมรับว่าเป็นสถานที่เดียวกันกับตูราน ( ดานัง ) ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของงานเผยแผ่ศาสนาคาทอลิกในเวียดนาม ขณะเดียวกัน ที่นี่เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่มีส่วนสนับสนุนการก่อตั้งภาษาประจำชาติ โดยได้รับการสนับสนุนจากมิชชันนารีชาวตะวันตก...
นอกเหนือจากมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องได้ซึ่งได้รับจากการแลกเปลี่ยนกับชาวเมืองจำปา เช่น เรือฟักทอง บ่อน้ำโบราณ พระบรมสารีริกธาตุของชาวจำปา และแหล่งโบราณคดี ชาวฮอยอันยังเลือกการเปลี่ยนแปลงที่ "แตกต่างแต่เหมาะสม" ระหว่างวัฒนธรรมเวียดนามกับวัฒนธรรมอื่นๆ อีกด้วย
ในด้านสถาปัตยกรรม เราจะเห็นตัวอย่างทั่วไป เช่น บ้านเวียดนามแบบ "3 ห้อง 2 ปีก" ที่มีโครงถัก "คานปลอม" เพิ่มเติมในสไตล์ฮว่านาม หลังคามุงด้วยกระเบื้องหยินหยางแทนกระเบื้องเกล็ดปลาหรือกระเบื้องจมูกตลก ย่านเมืองเก่ามีระบบบ้านโบราณที่ "ผสมผสาน" สไตล์เวียดนาม จีน และญี่ปุ่นเข้าด้วยกันทั้งในด้านผังพื้นที่ รูปแบบสถาปัตยกรรม และแม้แต่รายละเอียดการแกะสลักทางศิลปะแต่ละอย่าง
นักวิจัยเผยว่าโครงถักแบบ “เสาซ่อนคาน” (แบบเวียดนาม) ยังคงมีอยู่ใกล้เคียงกับโครงถักแบบ “ซ้อนคานปลอม” (แบบจีน) และระบบระเบียงตกแต่งพร้อมลูกกรง (แบบฝรั่งเศส) ในบ้านหลังเดียวกัน...
การวางผังเมืองของเมืองฮอยอันในศตวรรษที่ 19 โดยใช้แกนเลโลยเป็นแกนหลักเพื่อเชื่อมต่อกับถนนอื่นๆ บนระดับล่างเพื่อ "ระบายน้ำ" ลงสู่แม่น้ำ ถือเป็นการผสมผสานวัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตกอย่างลงตัว
สไตล์กวางของชาวฮอยอัน
ในอดีต แม้จะมีการใช้อักษรจีน (อักษรฮั่น) ในเอกสารราชการและเอกสารทางประวัติศาสตร์ (เช่น ศิลาจารึก บทสวดมนต์ เอกสารบูชา เทศกาล ฯลฯ) มาเป็นเวลานาน แต่ชาวฮอยอันก็ยังคงใช้ "สำเนียงกว่าง" ในการสื่อสารตลอดหลายศตวรรษ ปัจจุบัน แม้แต่ชุมชนชาวจีนก็แทบจะไม่ใช้ภาษาจีนในการสื่อสาร ยกเว้นช่วงวันหยุด
ชาวฮอยอันมีแนวโน้มตามธรรมชาติที่จะ "โต้เถียง" หรือถกเถียงกันในสังคม บางครั้ง "แข็งแกร่ง" กว่า "บ้านเกิด" อื่นๆ ของกว๋างนาม สาเหตุอาจเกิดจากกระบวนการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมโดยตรงและกว้างขวางกับผู้อยู่อาศัยจากวัฒนธรรมอื่น ดังนั้น ปัจจัย "เปิดกว้างและเป็นธรรมชาติ" จึงมีอิทธิพลเหนือกว่า
ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 นักบวชชาวอิตาลี คริสโตโฟโร บอร์รี (ค.ศ. 1583-1632) ได้แสดงความคิดเห็นไว้ในงานเขียนของเขาเรื่อง “ดินแดนแห่งดังตง” ว่า “พวกเขาเป็นคนอ่อนโยนและสุภาพในการสนทนามากกว่าคนตะวันออกคนอื่นๆ… กล่าวโดยสรุป พวกเขาเข้ากับสังคมได้ดี สุภาพ และเป็นมิตรกับเรา…” และ “พวกเขาเคารพทั้งศิลปะการต่อสู้และวรรณกรรม ขึ้นอยู่กับโอกาส”
ชาวฮอยอันมีธรรมชาติที่ "มีชีวิตชีวา" และเปิดกว้างเช่นเดียวกับชาว "เมืองท่า" เนื่องจากมีการติดต่อกับตะวันออกและตะวันตกตั้งแต่เนิ่นๆ จึงภูมิใจที่มีศิลปินมากมายที่เป็นผู้บุกเบิกดนตรีสมัยใหม่ เช่น ลาฮอยกับเพลง "ฤดูใบไม้ผลิและเยาวชน" พี่น้องกลุ่ม "ตูลูกวันดวน" (เดิมมาจากฮอยอัน) ในงานวรรณกรรมก่อนปี พ.ศ. 2488...
กระบวนการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมที่พลวัตเช่นนี้ยังส่งผลกระทบเชิงลบ “แอบแฝง” อีกด้วย ดังที่นักเขียนเหงียนหง็อกกล่าวไว้ ชาวฮอยอันโดยกำเนิด “ตระหนักถึงระดับ” ที่จะรักษาอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม “ปานกลาง”/เป็นกลาง ในทางกลับกัน เนื่องจากความพอประมาณมากเกินไป พวกเขาจึงกลัวความเสี่ยงและข้อบกพร่องต่างๆ เช่น ในการทำธุรกิจ ทางเศรษฐกิจ พวกเขากลัวที่จะ “ทำธุรกิจใหญ่” ทำธุรกิจ “แบบเปิดเผย” และไม่กล้า “ออกทะเล” จนค่อยๆ กลายเป็นคน “อนุรักษ์นิยม”
นักวิจัยบางคนเชื่อว่าชาวฮอยอันมีแนวโน้มที่จะมีพฤติกรรมแบบ “อ่อนไหว” ว่า “เหตุผลร้อยแปดพันแปดไม่คุ้มค่ากับความรู้สึกแม้เพียงเล็กน้อย” การใช้ชีวิตแบบอ่อนไหวของชุมชนที่อยู่ด้วยกันมานานเกินไป ก่อให้เกิดความเฉื่อยชาในการส่งเสริมและพัฒนาค่านิยมทางวัฒนธรรมดั้งเดิม
แม้ต้องเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมแบบดั้งเดิม ชาวฮอยอันยังคงสืบทอดพฤติกรรมที่กระตือรือร้น เปิดกว้าง เป็นมิตร กล้าคิด กล้าพูด กล้าทำ ของชาวกว๋างนาม แต่ในทางกลับกัน ลักษณะของ “การตระหนักรู้ในระดับ” กลับทำให้พวกเขามีความตระหนักรู้แบบใหม่ นั่นคือ “การเปลี่ยนแปลงที่เหมาะสม” นี่อาจเป็นเหตุผลที่ฮอยอันยังคงรักษาและพัฒนาผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวจากงานหัตถกรรมและศิลปะพื้นบ้าน และในขณะเดียวกันก็กลายเป็นเมืองแห่งความคิดสร้างสรรค์ของโลก
ที่มา: https://baoquangnam.vn/vai-cam-nhan-ve-van-hoa-hoi-an-3139045.html
การแสดงความคิดเห็น (0)