 |
| ภาพประกอบภาพถ่าย |
ในยุคปัจจุบัน กิจกรรมทางศาสนาในโลกไซเบอร์ในประเทศของเรามีความหลากหลายและอุดมสมบูรณ์อย่างยิ่ง พร้อมด้วยพัฒนาการที่ซับซ้อนมากมาย ก่อให้เกิดความท้าทายในการบริหารจัดการเพื่อให้แน่ใจว่าประชาชนมีเสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อ รวมไปถึงการต่อสู้และป้องกันกิจกรรมที่ใช้ประโยชน์จากศาสนาเพื่อละเมิดกฎหมาย
การพัฒนาที่ซับซ้อนในโลกไซเบอร์
ด้วยนโยบายที่ยึดมั่นในการเคารพและรับรองเสรีภาพในการนับถือศาสนาและศาสนา พรรคและรัฐของเราได้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการดำเนินกิจการและพัฒนาศาสนาอย่างมั่งคั่งและหลากหลาย ประชาชนทุกคนมีอิสระในการดำเนินกิจการและมีส่วนร่วมในความเชื่อและศาสนาภายใต้กรอบของกฎหมาย ทุกศาสนาในเวียดนามมีความเท่าเทียมกันโดยไม่มีการเลือกปฏิบัติ แต่ละศาสนามีบทบาทสำคัญและเป็นส่วนสำคัญในชีวิตทางวัฒนธรรมและสังคมของประเทศ
จนถึงปัจจุบัน ในเวียดนามมีองค์กร 43 แห่งที่สังกัดศาสนา 16 ศาสนาที่ได้รับการรับรองเป็นนิติบุคคล มีสถานฝึกอบรมศาสนา 60 แห่งที่เป็นของศาสนาพุทธ นิกายโรมันคาธอลิก นิกายโปรเตสแตนต์ และนิกายฮัวเฮา โดยมีผู้นับถือศาสนาต่างๆ ประมาณ 27 ล้านคน
ศาสนา องค์กร กลุ่มศาสนา สถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา โบสถ์ เจดีย์ขนาดใหญ่... ต่างใช้เครือข่ายสังคมออนไลน์ เช่น Facebook, Zalo, Telegram... เพื่อสื่อสารและเชื่อมต่อกับชุมชนและผู้ติดตามที่มีจำนวนผู้ติดตามสูง เช่น บนหน้าข้อมูล Facebook ของ Tri Viet Publishing House (ภายใต้สภาสังฆราชเวียดนาม) ซึ่งมีผู้ติดตามมากกว่า 36,000 คน สภาคำสอนเวียดนามมีผู้ติดตามมากกว่า 45,000 คน เจดีย์เตยเทียนมีมากกว่า 1 ล้านคน องค์กรพุทธศาสนาเวียดนามมีผู้ติดตามมากกว่า 500,000 คน...
ด้วยข้อได้เปรียบที่โดดเด่น เช่น ปริมาณข้อมูลที่สามารถส่งผ่านได้จำนวนมาก การแพร่กระจายที่รวดเร็ว วิธีการที่มีความหลากหลายและสมบูรณ์ ไม่ถูกจำกัดด้วยพื้นที่ เวลา จำนวนผู้เข้าร่วม...เครือข่ายสังคมออนไลน์จึงถูกใช้ประโยชน์และใช้งานอย่างแพร่หลายโดยบุคคลและองค์กรทางศาสนาสำหรับ "กิจกรรมทางศาสนาออนไลน์" ในรูปแบบของฟอรัม สัมมนาออนไลน์ กลุ่มปิด... ผ่านแอปพลิเคชันเช่นเว็บไซต์ แฟนเพจ Facebook, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, Youtube... เพื่อเผยแพร่และแสดงออกถึงความเชื่อของพวกเขา
ปัจจุบัน องค์กรทางศาสนาในเวียดนามมองว่านี่เป็น "หนทางใหม่" ในการเผยแพร่ความเชื่อและศาสนาสู่ประชาชนและศาสนิกชน ท่าน ดร. ติช ญวน เว้ ประธานคณะกรรมการเผยแผ่พระพุทธศาสนาแห่งเวียดนาม จังหวัดบิ่ญดิ่ญ กล่าวว่า จำเป็นต้องใช้ช่องทางการสื่อสารให้เกิดประโยชน์สูงสุดเพื่อเผยแพร่พระพุทธศาสนาสู่ชาวเน็ต เครือข่ายสังคมออนไลน์ยังเป็นช่องทางที่ผู้ศรัทธาสามารถประกาศและแบ่งปันสิ่งดีๆ และศรัทธาให้กับทุกคน
นางสาวเหงียน ถิ กิม บิช (เขตแพริชดึ๊กฮวา - เขตมิสซังมีโถ) กล่าวว่า “ฉันมักจะแบ่งปันข้อมูลเกี่ยวกับการเป็นอาสาสมัคร การกุศล และการใช้ชีวิตอย่างสวยงาม”
หรือคุณ Pham Thi Ngan (เขตแพริช Dao Truyen - เขตปกครองฮานอย) กล่าวว่า "การแบ่งปันความเชื่อของฉันบนเฟซบุ๊กยังเป็นวิธีเตือนใจฉันให้ดำเนินชีวิตตามจิตวิญญาณคริสเตียนที่แท้จริงอยู่เสมอ ขณะเดียวกันก็ถ่ายทอดความหวังและความไว้วางใจในความรักของพระเจ้าให้กับพี่น้องของฉัน" เครือข่ายสังคมออนไลน์ถือเป็น "คริสตจักรออนไลน์" ที่ช่วยให้ผู้คนแบ่งปันข้อมูล แสดงความเชื่อ หลักคำสอน และอธิษฐานเผื่อกันได้อย่างง่ายดาย... ให้ความรู้แก่ เยาวชนเกี่ยวกับความเชื่อ ชีวิตสมรส ครอบครัว ชี้นำผู้เชื่อให้รู้จักคุณค่าของชีวิต ความเมตตา และความรักต่อผู้อื่น...
อย่างไรก็ตาม ในโลกไซเบอร์ เสรีภาพทางศาสนากำลังถูกคุกคามจากกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย เช่น การตอบโต้ ความรุนแรง และการยุยงปลุกปั่นให้ก่อวินาศกรรมต่อพรรคและรัฐ กิจกรรมเหล่านี้ไม่เพียงส่งผลกระทบต่อความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบด้านลบต่อศาสนาและผู้ศรัทธาอีกด้วย
ผู้มีเกียรติและผู้ติดตามศาสนาบางศาสนาจำนวนน้อยมีความทะเยอทะยาน ทางการเมือง ถูกเอารัดเอาเปรียบ มีอิทธิพล และล่อลวงโดยกองกำลังศัตรูในประเทศและต่างประเทศ และได้ดำเนินการที่รุนแรงและสุดโต่งต่อนโยบายของพรรคและกฎหมายของรัฐเกี่ยวกับศาสนาโดยเฉพาะและในทุกสาขาโดยทั่วไป
กลุ่มนี้ให้ความร่วมมือกับกองกำลังศัตรู ฝ่ายต่อต้าน และฝ่ายต่อต้านทั้งในประเทศและต่างประเทศ โดยเขียนและเผยแพร่ข้อมูลเท็จเป็นประจำ ใส่ร้ายเวียดนามว่าละเมิดประชาธิปไตยและ สิทธิมนุษยชน บิดเบือนสถานการณ์ทางศาสนาและความสำเร็จในการรับรองเสรีภาพทางศาสนาในเวียดนาม เผยแพร่เนื้อหาที่ยุยงศาสนา เผยแพร่และส่งเสริมความรุนแรง ก่อให้เกิดความขัดแย้งและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติระหว่างศาสนาต่างๆ
สิ่งนี้อาจนำไปสู่ความเสี่ยงที่จะเกิดการประท้วง การต่อต้าน และการเผชิญหน้าระหว่างศาสนา ซึ่งก่อให้เกิดความวุ่นวายในสังคม นอกจากนี้ องค์กรหรือบุคคลบางคนอาจใช้โซเชียลมีเดียเพื่อส่งเสริมและเผยแพร่ข้อความเท็จเกี่ยวกับศาสนาหรือกลุ่มผู้ศรัทธาบางกลุ่ม เพื่อทำลายภาพลักษณ์และชื่อเสียงของพวกเขา
ตัวอย่างหนึ่งคือ เหงียน ดิญ ถุก ผู้นำฝ่ายอนุรักษ์นิยมที่มีตำแหน่งเป็น "บาทหลวงประจำตำบล" เขาใช้ประโยชน์จากความเชื่อทางศาสนาของตนผ่านเครือข่ายสังคมออนไลน์ เรียกร้องและยุยงให้ชาวตำบลบิ่ญถ่วน (ตำบลงิถ่วน อำเภองิหลก จังหวัดเหงะอาน) "ออกมาเดินขบวนประท้วงตามท้องถนน" เพื่อต่อต้านรัฐบาลที่เปิดถนนเพื่ออำนวยความสะดวกในการเดินทางของประชาชน
ที่น่าสังเกตคือ ในโลกไซเบอร์ในปัจจุบันมีกิจกรรมต่างๆ มากมายที่ยืมชื่อหรือใช้ประโยชน์จากความเชื่อและศาสนาเพื่อบิดเบือนคำสอนของศาสนาออร์โธดอกซ์ เผยแพร่ "ศาสนาชั่วร้าย" "ศาสนาแปลกๆ" และเนื้อหาที่ไม่ดีที่ขัดต่อประเพณีและธรรมเนียมของชาวเวียดนาม เผยแพร่ศาสนาต่อต้านศาสนาออร์โธดอกซ์ สร้างความขัดแย้ง แบ่งแยกความสามัคคีของชาติ ทำลายชื่อเสียงและใส่ร้ายพรรค รัฐ และนโยบายทางศาสนาของเวียดนาม
โดยทั่วไป หลังจากที่กลุ่ม "ฟาลุนกง" และ "คริสตจักรแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า" ถูกค้นพบ และสถานที่รวมตัวของพวกเขาถูกยุบลง สมาชิกหลักบางคนจะหันไปทำกิจกรรมออนไลน์ การรวมตัว และการเทศนาทางไซเบอร์สเปซผ่านแอปพลิเคชัน เช่น Facebook, Youtube เป็นต้น กลุ่มเป้าหมายคือผู้สูงอายุ นักเรียน และผู้ป่วยโรคที่รักษาไม่หายซึ่งมีความสามารถและเงื่อนไขในการใช้เครื่องมือที่เชื่อมต่ออินเทอร์เน็ต เช่น สมาร์ทโฟนและแท็บเล็ต
ไม่เพียงเท่านั้น ปัจจุบันยังมีองค์กรและบุคคลมากมายที่ฉวยโอกาสจากความศรัทธา ความเชื่อ และศาสนาเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว พวกเขายืมชื่อศาสนาและความเชื่อมาเผยแพร่ความเชื่อที่ผิดๆ เรียกร้องการกุศลในโลกไซเบอร์... แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาแสวงหากำไรที่ผิดกฎหมาย
แน่นอนว่าทุกคนคงคุ้นเคยกับชื่อ "ติ๋ญ แท็บ บอง ไล" หรือ "เทียน อัม เบน โบ หวู โก" ซึ่งเป็นสถานที่ประกอบกิจการผิดกฎหมายที่ยืมชื่อ "สถานประกอบการทางศาสนาพุทธ" มาแสวงหากำไรอย่างผิดกฎหมาย เล ตุง วัน และบุคคลอื่นๆ ปลอมตัวเป็นชาวพุทธ แต่งกายคล้ายพระ เรียกตัวเองว่า "ครู" ประกอบกิจกรรม "เทศนา" แต่ไม่ได้เทศนาคำสอนทางพุทธศาสนา แต่เป็น "หลักคำสอน" ที่เขาสร้างขึ้นเองเพื่อดึงดูดผู้ติดตาม เขาฉวยโอกาสจากความไว้วางใจและความเมตตาของผู้ติดตามและประชาชน เพื่อขอทานให้กับ "เด็กกำพร้า" แต่แท้จริงแล้ว พวกเขาทั้งหมดคือลูกหลานของเขา...
ไม่เพียงเท่านั้น หลายคนยังใช้ประโยชน์จากโลกไซเบอร์ ศาสนา และความเชื่อต่างๆ เพื่อเผยแพร่ความเชื่อทางไสยศาสตร์ เช่น การดูดวง การสวดมนต์ปัดเป่าเคราะห์ร้าย การตัดสัมพันธ์ที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า การรักษาโรคภัยไข้เจ็บทางออนไลน์ และการถูกวิญญาณเข้าสิง โดยอาศัยความอยากรู้อยากเห็นของผู้ใช้โซเชียลมีเดีย ดึงดูดความสนใจและปฏิสัมพันธ์จากชุมชนออนไลน์ เพื่อขายสินค้า แสวงหากำไร และฉ้อโกง หลายคนถูกหลอกได้ง่ายเนื่องจากขาดความรู้ ความเชื่องมงาย และความคลั่งไคล้
 |
| หมอผี "ยอมรับถูก เถียงผิด" ถ่ายทอดสดการดูดวงของเธอ ทำให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์จากสาธารณชน (ภาพหน้าจอ) |
ล่าสุด กรณีของ "ร่างทรง" เจือง เฮือง กับการทำนายดวงชะตาออนไลน์และคำพูด "ยอมรับผิด" ของเธอ ได้ก่อให้เกิด "กระแสวิพากษ์วิจารณ์" อย่างหนักในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมา บุคคลผู้นี้มักโพสต์วิดีโอที่มีเนื้อหาส่งเสริมความเชื่อโชคลางและความเชื่อนอกรีตบนเฟซบุ๊กส่วนตัวของเธอเป็นประจำ ซึ่งมียอดวิวหลายล้านครั้ง พฤติกรรมเช่นนี้ถูกตำรวจเขตกิญมอญ (Hai Duong) สั่งปรับเป็นเงิน 7.5 ล้านดอง ฐาน "เผยแพร่และแบ่งปันข้อมูลส่งเสริมขนบธรรมเนียมประเพณีอันเลวร้าย ความเชื่อโชคลาง ความเชื่อนอกรีต ความลามกอนาจาร ความเสื่อมทราม ซึ่งขัดต่อขนบธรรมเนียมประเพณีของชาติ"...
หรือมี “หญิงศักดิ์สิทธิ์” และ “ชายศักดิ์สิทธิ์” มากมายที่อ้างตัวว่าเป็น “ชาวสวรรค์” ที่สามารถรักษาโรคทุกชนิดได้ด้วยเครื่องรางและน้ำมนต์ โพสต์คลิป “รักษาโรค” ลงโซเชียลเพื่อดึงดูดผู้ชมและแสวงหาการรักษา...
สถานการณ์ดังกล่าวข้างต้นก่อให้เกิดความท้าทายและจำเป็นต้องเสริมสร้างการบริหารจัดการของรัฐเกี่ยวกับกิจกรรมทางศาสนาในโลกไซเบอร์เพื่อให้แน่ใจทั้งถึงเสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อของประชาชน อนุรักษ์และส่งเสริมค่านิยมที่ดี ต่อสู้กับความเชื่อโชคลางและความเชื่อนอกรีต และป้องกันไม่ให้กองกำลังศัตรูใช้ประโยชน์จากความเชื่อและศาสนาเพื่อทำลายพรรคและรัฐ
| มาตรา 24 ของรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2556 ระบุว่า “ทุกคนมีสิทธิเสรีภาพในการนับถือศาสนาและศาสนา ไม่ว่าจะนับถือหรือไม่นับถือศาสนาใด ศาสนาทุกศาสนาย่อมเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย รัฐเคารพและคุ้มครองสิทธิเสรีภาพในการนับถือศาสนาและศาสนา บุคคลใดจะละเมิดเสรีภาพในการนับถือศาสนาและศาสนา หรือใช้ประโยชน์จากความเชื่อและศาสนาเพื่อละเมิดกฎหมายไม่ได้” |
การสร้างหลักประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อในโลกไซเบอร์
เพื่อให้แน่ใจว่ามีเสรีภาพทางศาสนาในยุคหน้า จำเป็นต้องใส่ใจในการดำเนินการตามแนวทางแก้ปัญหาพื้นฐานต่อไปนี้ให้ดี:
ประการแรก เสริมสร้างความเข้าใจสถานการณ์และติดตามตรวจสอบเนื้อหาบนโลกไซเบอร์ บังคับใช้นโยบายอย่างเคร่งครัดเพื่อจัดการและควบคุมเนื้อหาออนไลน์ เพื่อป้องกันการเผยแพร่ข้อมูลเท็จ การยุยงปลุกปั่น และความไม่มั่นคงทางสังคม ขณะเดียวกัน ต้องมั่นใจว่าเสรีภาพในการพูดและศาสนาของผู้ใช้อินเทอร์เน็ตจะไม่ถูกละเมิด
ประการที่สอง เสริมสร้างกิจกรรมทางการศึกษาและเผยแพร่ศาสนาเกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนา ช่วยให้ประชาชนเข้าใจสิทธิและความรับผิดชอบของตน ตลอดจนตระหนักถึงขอบเขตของเสรีภาพทางศาสนาและเคารพสิทธิของผู้อื่น
ประการที่สาม สนับสนุนและอำนวยความสะดวกให้ศาสนาและผู้ศรัทธาในการปฏิบัติพิธีกรรมและพิธีกรรมทางศาสนาบนไซเบอร์สเปซ ทั้งอำนวยความสะดวกในการทำงานบริหารจัดการและรับรองเสรีภาพทางศาสนาของบุคคลและองค์กร
ประการที่สี่ ส่งเสริมปฏิสัมพันธ์ระหว่างศาสนาต่างๆ ทางออนไลน์ ควรส่งเสริมปฏิสัมพันธ์ระหว่างศาสนาต่างๆ ทางออนไลน์ เพื่อให้ผู้คนเข้าใจและเคารพมุมมองและค่านิยมของกันและกัน
ประการที่ห้า เสริมสร้างการเผยแพร่กฎหมายและความรับผิดชอบขององค์กรและบุคคลในด้านความเชื่อและศาสนา เสริมสร้างการจัดการการละเมิดเสรีภาพทางศาสนาทางออนไลน์ และมอบหมายความรับผิดชอบเฉพาะให้กับองค์กรและบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการละเมิดเหล่านี้
ประการที่หก สร้างกลไกการตอบสนองอย่างรวดเร็วสำหรับการละเมิดเสรีภาพทางศาสนาทางออนไลน์เพื่อช่วยให้ผู้คนรายงานการละเมิดเสรีภาพทางศาสนาทางออนไลน์และดำเนินการอย่างทันท่วงที
| ในโลกไซเบอร์ทุกวันนี้มีกิจกรรมต่างๆ มากมายที่ยืมชื่อหรือใช้ประโยชน์จากความเชื่อและศาสนาเพื่อบิดเบือนคำสอนของศาสนาออร์โธดอกซ์ เผยแพร่ "ศาสนาชั่วร้าย" "ศาสนาแปลกๆ" และเนื้อหาที่ไม่ดีที่ขัดต่อประเพณีและธรรมเนียมของชาวเวียดนาม เผยแพร่ศาสนาต่อต้านศาสนาออร์โธดอกซ์ สร้างความขัดแย้งและแบ่งแยกความสามัคคีของชาติ ทำลายชื่อเสียงและใส่ร้ายพรรค รัฐ และนโยบายทางศาสนาของเวียดนาม |
(*) กรมความมั่นคงปลอดภัยไซเบอร์และป้องกันอาชญากรรมทางเทคโนโลยีขั้นสูง กระทรวงความมั่นคงสาธารณะ
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)