มติที่ 17-NQ/TU เรื่อง วัฒนธรรมและประชาชนชาวทัญฮว้า: จากความตระหนักสู่การปฏิบัติ (ตอนที่ 1)

ประเพณีวัฒนธรรมอันรุ่มรวยที่สั่งสมมานานนับพันปี ควบคู่ไปกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่เปี่ยมไปด้วยลักษณะเฉพาะแบบ “เวียดนามแท้ๆ” นั่นคือรากฐานในการหล่อหลอมภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมและผู้คนในเผ่าถั่นในยุคปัจจุบัน

มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้อันเป็นเอกลักษณ์มีส่วนช่วยสร้างความหลากหลายและความอุดมสมบูรณ์ให้กับมรดกทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของดินแดนถั่น ภาพโดย Khoi Nguyen

วัฒนธรรมคือจิตวิญญาณ...

ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการสร้างและปกป้องประเทศชาติ ถั่นฮวา ได้ยืนยันถึงสถานะอันมั่นคงของดินแดนแห่ง “ดินแดนแห่งจิตวิญญาณและบุคลากรผู้มีความสามารถ” เนื่องจากดินแดนถั่นฮวาเป็นดินแดนแห่งการเริ่มต้นของราชวงศ์หลายราชวงศ์ ตั้งแต่ราชวงศ์เตี่ยนเล ราชวงศ์โฮ ราชวงศ์เลโซ ราชวงศ์เลจุงหุ่ง และราชวงศ์เหงียน ในขณะเดียวกัน ดินแดนแห่งนี้ยังเป็นดินแดน “ถังม็อก” ของขุนนางเหงียนและขุนนางตริญ ยิ่งไปกว่านั้น ดินแดนอันแสนยากลำบากแต่เปี่ยมไปด้วยวีรกรรมแห่งนี้เคยเป็นสถานที่ซึ่งเหตุการณ์สำคัญต่างๆ ของประเทศเกิดขึ้นมากมาย ซึ่งได้รับการบันทึกไว้อย่างละเอียดในหนังสือประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ ตั้งแต่สมัยโบราณ ยุคกลาง จนถึงยุคปัจจุบัน

เมื่อพูดถึงดินแดนแห่งนี้ มีคำวิจารณ์และการตีความอันลึกซึ้งมากมายจากนักประวัติศาสตร์และนักวิจัยตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน คำวิจารณ์ที่โด่งดังและขาดไม่ได้ที่สุดคือคำวิจารณ์ของนักประวัติศาสตร์ ฟาน ฮุย ชู ในหนังสือ “บันทึกประวัติศาสตร์ราชวงศ์” ที่ว่า “ความงดงามของขุนเขาและสายน้ำที่รวมกันก่อให้เกิดกษัตริย์และขุนพลมากมาย เหล่าชนชั้นสูงที่รวมตัวกันก่อกำเนิดนักปราชญ์มากมาย แม้แต่ผลผลิตอันล้ำค่าก็ยังแตกต่างจากที่อื่น ดินแดนศักดิ์สิทธิ์มีผู้คนที่มีความสามารถ จึงก่อกำเนิดบุคคลผู้พิเศษ พลังแห่งความเจริญรุ่งเรืองที่รวมกันทำให้ดินแดนแห่งนี้คู่ควรแก่การเป็นหนึ่งในประเทศที่ดีที่สุด” หนังสือ “ได นัม นัท ทง ชี” เน้นย้ำถึงลักษณะนิสัยของชาวเมืองถั่นว่า “นักปราชญ์รักวรรณกรรมและเคารพในความซื่อสัตย์สุจริต ทุกยุคทุกสมัยล้วนมีพรสวรรค์อันโดดเด่นและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ต้องขอบคุณแก่นแท้ของขุนเขาและสายน้ำ”

มีหลักฐานชัดเจนมากมายที่พิสูจน์ว่าข้อความข้างต้นไม่ใช่เพียงคำพูดลอยๆ แต่มาจากความจริงทางประวัติศาสตร์ของดินแดนแห่งนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หลักฐานที่น่าเชื่อถือที่สุดคือชีวิตและอาชีพของวีรบุรุษหลายท่าน ผู้ซึ่งมีส่วนร่วมอย่างยิ่งใหญ่และโดดเด่นในการสร้างและปกป้องประเทศตลอดช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างที่ชัดเจนคือวีรบุรุษ Trieu Thi Trinh ผู้ชูธงแห่งการลุกฮือต่อสู้กับผู้รุกรานจากกลุ่ม Ngo ตะวันออกในปี ค.ศ. 248 หรือในศตวรรษที่ 10 ดินแดน Thanh ได้ปรากฏบุคคลสำคัญมากมาย อาทิ Duong Dinh Nghe และ Le Hoan ต่อมาเมื่อราชวงศ์ Ho ล้มเหลวในการปฏิรูปประเทศ ทำให้ประเทศตกอยู่ในมือของผู้รุกรานจากราชวงศ์ Ming พระเจ้า Le Loi แห่ง Binh Dinh ได้ปรากฏตัวบนเวที การเมือง การลุกฮือของ Lam Son ที่ได้รับชัยชนะได้วางรากฐานสำหรับการกำเนิดของราชวงศ์ที่รุ่งเรืองที่สุดแห่งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของ Dai Viet โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัชสมัยของพระเจ้า Le Thanh Tong (ค.ศ. 1460-1497)...

รองศาสตราจารย์ ดร.เหงียน ดึ๊ก เนือ กล่าวว่า “ยกเว้นช่วงเวลาสั้นๆ ที่ราชวงศ์เตยเซินปกครองประเทศ (ค.ศ. 1788-1802) ตลอดช่วงประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงกลางศตวรรษที่ 20 ความกล้าหาญ สติปัญญา และคุณูปการของชาวแถ่งปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนผ่านการปรากฏตัวของราชวงศ์ที่เกี่ยวข้องกับสามตระกูลใหญ่ ได้แก่ ตระกูลเล ตระกูลตริญ และตระกูลเหงียน ซึ่งมีต้นกำเนิดที่แท้จริงในแถ่ง สิ่งนี้ยืนยันถึงสถานะและความสำคัญของดินแดนแถ่งฮวาในประวัติศาสตร์อันยาวนานของการสร้างและปกป้องประเทศของชาวเวียดนาม สถานะและสถานะดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนผ่านคุณสมบัติอันโดดเด่นของบุคคลสำคัญ ตระกูลขุนนางและผู้ทรงอำนาจในดินแดนแถ่ง ซึ่งปรากฏให้เห็นในประวัติศาสตร์เวียดนามยุคกลาง”

ในกระบวนการสร้างและปกป้องประเทศ ด้วยคุณูปการอันสำคัญยิ่งของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ของผู้คนที่นี่ ทำให้เกิดความลึกซึ้งทางวัฒนธรรมอันล้ำค่า เอกลักษณ์อันล้ำค่า และล้ำค่า ด้วยเหตุนี้ เมืองถั่นฮวาจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นแหล่งกำเนิดมรดกทางวัฒนธรรม ด้วยการพัฒนาวัฒนธรรมโบราณ แหล่งโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับการก่อกำเนิดและพัฒนาการของสังคมมนุษย์ เช่น แหล่งโบราณคดีภูเขาโด ถ้ำกงมุง... โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ที่นี่ยังเป็นแหล่งค้นพบร่องรอยของหนึ่งในจุดสูงสุดของอารยธรรมเวียดนาม นั่นคือ วัฒนธรรมดงเซิน แม้ว่าจะพบได้ในหลายพื้นที่ แต่ลุ่มแม่น้ำหม่าก็ถือเป็นศูนย์กลางสำคัญของวัฒนธรรมดงเซิน โบราณวัตถุของแม่น้ำหม่ากระจายตัวอยู่ทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ ตั้งแต่ที่ราบชายฝั่งไปจนถึงพื้นที่ภูเขา โดยกระจุกตัวอยู่ในที่ราบที่แม่น้ำหม่า แม่น้ำจู และที่ราบชายฝั่งมาบรรจบกัน

อาจกล่าวได้ว่าวัฒนธรรมด่งเซินได้ถือกำเนิดขึ้นและได้ทิ้งร่องรอยอันแข็งแกร่งไว้บนดินแดน “แถ่ง” อันเป็น “จิตวิญญาณ” แห่งนี้ นี่ยังเป็นรากฐานให้ชาวแถ่งได้สืบสานประเพณีทางวัฒนธรรมอันเปี่ยมด้วยอัตลักษณ์และคุณค่า โดยหากนับเฉพาะมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องได้ มีโบราณวัตถุอยู่ 1,535 ชิ้น โดยมีโบราณวัตถุที่ได้รับการจัดอันดับ 810 ชิ้น (โบราณวัตถุระดับจังหวัด 706 ชิ้น โบราณวัตถุระดับชาติ 99 ชิ้น โบราณวัตถุระดับพิเศษระดับชาติ 5 ชิ้น และมรดก โลก 1 ชิ้น) แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด เพราะการพูดถึงมรดกทางวัฒนธรรมแถ่งจะไม่สมบูรณ์หากไม่กล่าวถึงมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้อันรุ่มรวย สะท้อนถึงความสูงส่งและความลึกล้ำของภูมิปัญญาชาวบ้าน สิ่งเหล่านี้คือขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ความเชื่อ ภูมิปัญญาชาวบ้าน กิจกรรมทางวัฒนธรรม... ที่มีความเรียบง่าย ประณีต และเปี่ยมไปด้วยอัตลักษณ์ประจำชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้หลายสิบชิ้นได้รับการยกย่องให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ระดับชาติ มรดกเหล่านี้คือมรดกที่ร่วมเดินเคียงข้างประวัติศาสตร์อันรุ่งเรืองและตกต่ำของดินแดน และก้าวข้ามกาลเวลาอันโหดร้าย สืบทอด “ชีวิต” สืบต่อ และร่วมหล่อหลอมภาพลักษณ์และความลึกซึ้งของประเพณีวัฒนธรรมของชาวถั่นฮวา ขณะเดียวกัน มรดกเหล่านี้ยังเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงเอกลักษณ์และคุณค่าอันล้ำค่าของมรดกทางวัฒนธรรมของชาวถั่นฮวาในชุมชนวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เวียดนาม

โล่มีความแข็งแกร่ง

เป็นที่ถกเถียงกันว่าการดำเนินงานของสังคมถูกควบคุมโดยระบบค่านิยมที่แต่ละชุมชนและประเทศชาติสั่งสมมาตลอดประวัติศาสตร์ ค่านิยมเหล่านี้ ได้แก่ ความรักชาติ ความสามัคคีของชุมชน การยกย่องแรงงาน ความรักในชีวิต ความปรารถนาความสุข ฯลฯ ค่านิยมเหล่านี้ยังเป็นองค์ประกอบหลักที่หล่อหลอมความลึกซึ้งของประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติ อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมโดยเนื้อแท้แล้วไม่ใช่ "สิ่งคงที่ที่ไม่เปลี่ยนแปลง" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการบูรณาการอย่างแข็งแกร่งในปัจจุบัน วัฒนธรรมจึงเป็นปัจจัยที่ "เปราะบาง" ที่สุด ดังนั้น เราจึงจำเป็นต้องพยายามปกป้องและส่งเสริมค่านิยมหลักและแก่นแท้ของวัฒนธรรมแห่งชาติ ซึมซับค่านิยมทางวัฒนธรรมที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติที่สอดคล้องกับประเพณีวัฒนธรรมของชาติอย่างเลือกเฟ้น ในขณะเดียวกันก็ต้องสร้าง "เกราะ" ที่แข็งแกร่งเพื่อปกป้องวัฒนธรรมดั้งเดิมจากกระแสวัฒนธรรมเชิงลบ ต่างชาติ และปฏิกิริยา สิ่งนี้ยังเป็นข้อกำหนดสำหรับทุกท้องถิ่น รวมถึงจังหวัดถั่นฮว้า ในการปกป้องและส่งเสริมทรัพยากรทางวัฒนธรรมเพื่อการพัฒนา

เมืองลัมกิญ – “เมืองหลวงแห่งอนุสรณ์” ของราชวงศ์เลโซ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นอกจากจะมุ่งเน้นการพัฒนาเศรษฐกิจแล้ว คณะกรรมการพรรคและรัฐบาลจังหวัดถั่นฮว้ายังให้ความสำคัญกับวัฒนธรรมและถือว่าวัฒนธรรมเป็นเสาหลักสำคัญของการพัฒนามาโดยตลอด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การถือกำเนิดของมติที่ 17-NQ/TU ลงวันที่ 4 กรกฎาคม 2567 ของคณะกรรมการบริหารพรรคจังหวัดว่าด้วยการสานต่อการพัฒนาวัฒนธรรมและประชาชนของจังหวัดถั่นฮว้าในยุคใหม่นี้ ไม่เพียงแต่มุ่งเสริมสร้างความเป็นผู้นำของพรรคในการพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังสร้างพื้นฐานให้วัฒนธรรมทัดเทียมกับเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมอย่างแท้จริงอีกด้วย

ด้วยบทบาทในการชี้นำและนำการพัฒนาทางวัฒนธรรม มติที่ 17-NQ/TU ได้นำเสนอมุมมองหลักที่ครอบคลุมและลึกซึ้ง มตินี้เน้นย้ำว่าวัฒนธรรมและประชาชนชาวถั่นฮวาไม่เพียงแต่เป็นรากฐานทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นรากฐานทางวัตถุที่มั่นคง เป็นทรัพยากรภายใน และเป็นแรงขับเคลื่อนสำคัญสำหรับการพัฒนาอย่างรวดเร็วและยั่งยืนของจังหวัด ดังนั้น การสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมและประชาชนชาวถั่นฮวาจึงต้องอยู่บนพื้นฐานของการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมอันดีงามของบ้านเกิดเมืองนอน ขณะเดียวกันก็ต้องซึมซับแก่นแท้ของวัฒนธรรมประจำชาติและวัฒนธรรมร่วมสมัยอย่างกระตือรือร้นและคัดเลือกอย่างพิถีพิถัน เพื่อให้เกิดความเหมาะสมและเสริมสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมของบ้านเกิดเมืองนอน

วัฒนธรรมโดยรวม ค่านิยมหลัก และอัตลักษณ์เฉพาะตัว ล้วนถูกหล่อหลอม ขัดเกลา และบ่มเพาะมาอย่างยาวนาน ดังนั้น การสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมและประชาชนในหมู่บ้านถั่นฮว้าจึงต้องเป็นภารกิจที่ต่อเนื่อง ยั่งยืน และเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หัวใจสำคัญของการพัฒนาวัฒนธรรมคือการพัฒนามนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาบุคคลากรที่มีคุณธรรมและจริยธรรม ยกระดับปัจจัยด้านมนุษย์ให้สูงสุด โดยยึดถือบุคคลเป็นศูนย์กลาง หัวข้อ ทรัพยากรหลัก และเป้าหมายของการพัฒนา

วัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนา แต่ในความเป็นจริงแล้ว การตระหนักถึงบทบาทและสถานะของวัฒนธรรมยังคง "ไม่เท่าเทียม" ในบางพื้นที่ ดังนั้น มติที่ 17-NQ/TU จึงเน้นย้ำว่า การสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมและประชาชนชาวถั่นฮวาเป็นความรับผิดชอบของระบบการเมืองทั้งหมดและประชาชนทั้งหมด ภายใต้การนำของคณะกรรมการพรรคทุกระดับ และการบริหารและจัดการของรัฐบาล ขณะเดียวกัน ส่งเสริมบทบาทการให้คำปรึกษาและประสานงานของทุกระดับ ทุกภาคส่วน แนวร่วมปิตุภูมิเวียดนาม และองค์กรต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการตระหนักรู้และความรับผิดชอบของแกนนำ สมาชิกพรรค และบทบาทของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมของประชาชนทุกชนชั้น...

ชวาหระลาล เนห์รู นักการเมืองและนักวัฒนธรรมชาวอินเดีย ได้ให้ข้อสังเกตอันลึกซึ้งไว้ว่า “มนุษย์แต่ละคนเปรียบเสมือนความลึกซึ้งทางประวัติศาสตร์ พวกเขาได้รับการยกย่องอย่างสูงจากต้นกำเนิดในอดีต...” ดังนั้น “ภาพลักษณ์” อันน่าภาคภูมิใจที่ชาวเมืองถั่นฮวาแต่ละคนสวมใส่ จึงถักทอขึ้นจากเส้นด้ายอันนับไม่ถ้วนของประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของดินแดนแห่งนี้ ดังนั้น ความรับผิดชอบของแต่ละคนจึงคือการดูแลรักษาและบ่มเพาะต้นกำเนิดดั้งเดิมนั้นให้เข้มข้นขึ้น สวยงามขึ้น มีคุณค่ามากขึ้น และมีชีวิตชีวามากขึ้น เพื่อส่งต่อไปยังคนรุ่นหลัง

ข่อยเหงียน

บทเรียนที่ 2: การสร้างสภาพแวดล้อมที่ก้าวหน้าและมีอารยธรรม

ที่มา: https://baothanhhoa.vn/nghi-quyet-so-17-nq-tu-ve-van-hoa-va-con-nguoi-thanh-hoa-nbsp-tu-nhan-thuc-den-hanh-dong-bai-1-khoi-mach-nguon-truyen-thong-237452.htm