ลักษณะนิสัยของชาวทังลอง-ฮานอย

เมื่อกล่าวถึงวิถีชีวิตของ ชาวฮานอย หลายคนมักยกคำพูดที่ว่า “ถึงจะไม่หอมก็ยังเป็นมะลิ/ถึงจะไม่สง่างามก็ยังเป็นคนจากจ่างอาน” นักวิจัยด้านวัฒนธรรมบางคนเชื่อว่าคำพูดนี้เป็นคำพูดของ “มั่ว” ในเพลง “Thanh Thang Long” ของเหงียน กง ทรู (1778-1858) แต่มีความคิดเห็นอีกประการหนึ่งว่าคำพูดนี้เป็นเพลงพื้นบ้านของดินแดนทังลอง และเหงียน กง ทรูได้นำคำพูดนี้มาใส่ไว้ในเพลง “Thanh Thang Long”

หลายๆ คนมักจะยกคำพูดที่ว่า “เสียงของคนดีก็เป็นคนดีเช่นกัน/แม้แต่เสียงระฆังที่ดังเบาๆ ข้างกำแพงเมืองก็ยังดัง” หรือเพลงพื้นบ้านของหมู่บ้านลางที่ว่า “ต้องขอบคุณคนดีที่แบกผักไปเมืองหลวง” ลางเป็นหมู่บ้านที่ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำโตลิจ ทางตะวันตกของเมืองหลวงทังลอง มีชื่อเสียงในเรื่องการปลูกผัก เนื่องจากชาวเมืองหลวงเป็นคนดี ชาวลางที่แบกผักไปขายก็ต้องเป็นคนดีเช่นกัน

บ้านวัฒนธรรมฮานอย ฮวงดาวทุย

นักวัฒนธรรม Hoang Dao Thuy (1900-1994) มาจากหมู่บ้าน Lu ริมแม่น้ำ To Lich แต่เกิดที่ถนน Hang Dao เขาเป็นผู้แต่งหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และชีวิตทางสังคมในฮานอยหลายเล่มก่อนปี 1954 รวมถึงหนังสือเรื่อง Elegant Hanoi ที่ตีพิมพ์ในปี 1991 เขาต้องศึกษาค้นคว้าอย่างลึกซึ้งก่อนตั้งชื่อหนังสือแบบนั้น ความสง่างาม ความละเอียดอ่อน และความสง่างามเป็นวิถีชีวิตทางวัฒนธรรม วิถีชีวิตนี้ได้ก้าวข้ามสัญชาตญาณ ไปสู่ความมีเหตุผล นั่นคือ การตระหนักรู้ ตระหนักรู้ในตนเองและชุมชน

ใน "คำอธิบายอาณาจักรตองควีน" ของซามูเอล บารอน (ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1683) มีข้อความเกี่ยวกับชายชาวทังลองว่า "ไม่ค่อยเห็นพวกเขาดื่มเหล้าด้วยใบหน้าแดงก่ำบนถนนหรือเมาจนนอนเหม่อลอย" เมื่อไปเยี่ยมคนป่วย พวกเขาไม่ได้ถามตรงๆ ว่า "คุณป่วยเป็นอย่างไรบ้าง" แต่จะถามอย่างมีชั้นเชิงว่า "คุณกินข้าวไปกี่ชามแล้วเมื่อเร็วๆ นี้" พ่อของบารอนเป็นชาวดัตช์ แม่ของเขามาจากทังลอง เขาอาศัยอยู่ในทังลองมาหลายสิบปี และทำงานให้กับบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษเป็นเวลานาน

เด็กสาวชาวฮานอยไปเที่ยวตลาดดอกไม้ในช่วงเทศกาลเต๊ตกีฮอยเมื่อปีพ.ศ. 2502 (ภาพ: VNA)

ทังลองเป็นเมืองหลวงมาเป็นเวลาประมาณ 800 ปี ตั้งแต่ราชวงศ์ลีถึงเล มีพื้นที่เล็กและประชากรไม่มากนัก ในเมืองหลวงมีกษัตริย์ ขุนนาง ทหาร และมีประชากรเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่ทำงาน ด้านการเกษตร ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพค้าขาย บริการ และหัตถกรรม ทุกวันบนท้องถนน พวกเขาพบกับขุนนางและทหาร ดังนั้นพวกเขาจึงระมัดระวังและรอบคอบในการพูดเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหา วิถีชีวิตที่สุขุมยังส่งผลต่อการแต่งกายของผู้หญิงด้วย

หนังสือ In Tonkin (Au Tonkin) เป็นการรวบรวมบทความที่ Paul Bonnetain นักข่าวของ Le Figaro เขียนเกี่ยวกับเมือง Tonkin และฮานอยในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในบทความเรื่อง Walking through Hanoi เขาบรรยายถึงการแต่งกายของผู้หญิงว่า “เราเห็นผู้หญิงสวมเสื้อคลุมสีหม่นอยู่ด้านนอก แต่ด้านในมีผู้หญิงหลายคนสวมชุดอ๊าวหย่ายที่ดูเรียบง่ายมาก เราลองนับดูว่ามีสีสันสดใสถึงสิบสี”

เจอโรม ริชาร์ดเป็นนักบวชชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ในทังลองเป็นเวลา 18 ปี เขาเขียนหนังสือเรื่อง "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ การเมือง และ การเมือง ของภูมิภาคดังงอย" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2321 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin)

ส่วนวิถีชีวิตในเมืองหลวงทังลอง เขาเขียนว่า “ปฏิบัติตามพิธีกรรมที่เคร่งครัดและเป็นระเบียบ” ในขณะที่นอกเมืองหลวง “ผ่อนคลายกว่า” แตกต่างจากหมู่บ้านที่อยู่ไกลจากศูนย์กลางอำนาจซึ่ง “กฎหมายของกษัตริย์อ่อนแอกว่าประเพณีของหมู่บ้าน” ชาวทังลอง “รู้สึกว่าใบหน้าของพวกเขาร้อนผ่าวเมื่ออยู่ใกล้ไฟ”

นับตั้งแต่สมัยราชวงศ์ลี มีร้านขายทองและเงิน ร้านขายเครื่องมือทำฟาร์มที่ทำจากโลหะ และราชสำนักก็มีโรงงาน Bach Tac ที่ผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคเพื่อใช้กับเครื่องมือบริหารของราชสำนัก

ชาวทังลองมีชื่อเรียกอีกอย่างว่า เคอโช ธุรกิจนี้ทำโดยผู้หญิงทั้งหมด เพื่อขายสินค้า พวกเธอพูดจาอย่างชำนาญแต่ไม่หลอกลวง สุภาพแต่ชวนเชื่อ สร้างความไว้วางใจให้กับลูกค้า วิถีชีวิตไม่ได้มาตามธรรมชาติ ตามความก้าวหน้าของสังคม อยู่ภายใต้การควบคุมของกฎหมาย พระราชกฤษฎีกา ศาสนา ความเชื่อ... การปรับเปลี่ยนบังคับค่อยๆ กลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติ สร้างมาตรฐานทางจริยธรรมให้กับชุมชนและสังคม อย่างไรก็ตาม ชาวทังลองตระหนักดีว่าการใช้ชีวิตในเมืองหลวงชั้นสูงเป็นที่มาของความภาคภูมิใจ พวกเขาจึงเปลี่ยนแปลงตัวเอง

บางคนคิดว่าวิถีชีวิตที่สง่างามมีอยู่เฉพาะในกลุ่มปัญญาชนศักดินาเท่านั้น ซึ่งไม่เป็นความจริง คนส่วนใหญ่ที่ผ่านการสอบไล่ในต่างจังหวัดจะไปที่ทังลองเพื่อเป็นขุนนาง และขุนนางเหล่านี้ก็ถูกทำให้กลายเป็น "ขุนนางแบบทังลอง" โดยวิถีชีวิตดังกล่าว

เจอโรม ริชาร์ด เล่าถึงมื้ออาหารที่เศรษฐีคนหนึ่งในเมืองหลวงเชิญเขาไปทานดังนี้ “เจ้าภาพมีอัธยาศัยดีและเป็นมิตรมาก เขายิ้มให้ฉันอย่างสุภาพที่หน้าประตู เขาเสิร์ฟหมูทอดให้ฉัน ซึ่งหั่นเป็นชิ้นเท่าๆ กัน แสดงถึงความพิถีพิถันและความยุติธรรม หลังจากรับประทานเสร็จ เจ้าภาพก็ให้ผ้าขาวเช็ดปากและอ่างน้ำอุ่นสำหรับล้างมือ”

เมืองทังลองเป็นเมืองหลวงของสาธารณรัฐสังคมนิยมเวียดนามตั้งแต่ปี 1976 เมืองหลวงเป็นศูนย์กลางทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม ดังนั้นวิถีชีวิตจึงแตกต่างจากผู้คนในเขตเกษตรกรรม

ในหนังสือประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของราชวงศ์เหงียน “ไดนามทุคลุค” ส่วน “ช่วงที่สี่” ได้บันทึกคำพูดของกษัตริย์ตู่ดึ๊กเกี่ยวกับวิถีชีวิตของชาวฮานอยไว้ โดยสามารถสรุปเป็นคำสั้นๆ ได้ 6 คำ คือ “เย่อหยิ่ง ฟุ่มเฟือย และใจกว้าง” ตู่ดึ๊กเป็นกษัตริย์ที่ชาญฉลาด มีความรู้กว้างขวาง และครองราชย์นานที่สุดในบรรดากษัตริย์ราชวงศ์เหงียน (ค.ศ. 1848-1883) ดังนั้นการประเมินของเขาจึงน่าเชื่อถือ

ความภาคภูมิใจคือการเคารพความยุติธรรม เกลียดความชั่วร้าย ไม่แข่งขัน ภายในความภาคภูมิใจมีความถูกต้อง ในสมัยราชวงศ์เหงียน มีผู้คนจากฮานอยที่สอบผ่านจนได้เป็นขุนนาง แต่ก็มีนักวิชาการหลายคนที่มีอุดมการณ์ "เคารพเล" และตั้งใจที่จะไม่ "นั่งร่วมโต๊ะ" กับราชวงศ์เหงียน

ตามแบบอย่างของ Chu Van An พวกเขากลับมาที่เมืองเพื่อเปิดโรงเรียน เช่น เหล่านักวิชาการ เช่น Le Dinh Dien, Vu Thach, Nguyen Huy Duc… Nguyen Sieu สอบผ่านและได้เป็นข้าราชการอยู่พักหนึ่ง แต่เขาเบื่อหน่ายกับโลกของชาวจีน จึงก้มหัวและแสวงหาชื่อเสียงและโชคลาภ จึงเกษียณอายุและเปิดโรงเรียน Phuong Dinh นักวิชาการสอนความรู้แก่ลูกศิษย์ของตน โดยเฉพาะบุคลิกภาพของปัญญาชนในช่วงเปลี่ยนผ่าน เมื่อมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ พบว่ามีเพียงไม่กี่คนจากเมืองเก่าที่ได้เป็นข้าราชการ และมีจำนวนน้อยกว่าที่เป็นข้าราชการชั้นสูง

ไม่เพียงแต่ผู้ชายเท่านั้นที่ใจกว้างและมีเมตตากรุณา แต่ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงในทังลอง-ฮานอยก็เช่นกัน เพลงพื้นบ้านเก่าแก่ในฮานอยกล่าวว่า “ด่งทานคือพ่อและแม่ของคุณ/ถ้าคุณหิวและขาดแคลนเสื้อผ้า ให้ไปที่ด่งทาน” ตลาดด่งทานมีมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์ลี้ ในช่วงหลายปีที่เกิดภัยพิบัติทางธรรมชาติและพืชผลเสียหาย ผู้คนจากพื้นที่ยากจนแห่กันมาที่ทังลอง พวกเขาไปที่ตลาดและได้รับอาหารและเงินจากพ่อค้าและผู้ที่ไปตลาด

ในรัชสมัยพระเจ้าตู่ดึ๊ก นางเล ทิ ไม ได้สร้างบ้านให้นักเรียนจากต่างจังหวัดได้อยู่ฟรี นอกจากนี้ นางยังมอบข้าว กระดาษ และปากกาให้กับนักเรียนยากจนอีกด้วย กษัตริย์ได้พระราชทานบรรดาศักดิ์แก่นางว่า “เทียน ตั๊ก คา ฟอง” ในปี 1927 สตรีจำนวนหนึ่งได้ก่อตั้งคณะละคร “นู่ ไท ตู่” ขึ้นเพื่อแสดงละครเรื่อง “ตรัง ตู่ โก บอง” ที่โรงอุปรากรเพื่อหาเงินช่วยเหลือผู้คนในจังหวัดทางภาคเหนือที่ได้รับผลกระทบจากน้ำท่วม นางกา ม็อก (หรือที่รู้จักในชื่อ ฮวง ทิ อุเยน) ได้เปิดโรงเรียนอนุบาลฟรี เมื่อเขื่อนแตก นางได้เรียกร้องให้สตรีพ่อค้าแม่ค้าบนท้องถนนบริจาคเงินและขอให้เยาวชนนำเงินนั้นไปช่วยเหลือผู้ประสบภัย นอกจากนี้ นางยังได้ก่อตั้งบ้านพักคนชราสำหรับผู้สูงอายุที่ไม่มีที่อยู่อาศัยด้วย ประธานาธิบดีโฮจิมินห์รู้สึกซาบซึ้งในความเมตตาของนาง ในปี 1946 จึงได้เชิญนางไปดื่มชาที่ทำเนียบรัฐบาลภาคเหนือ และหวังว่านางจะยังคงดูแลผู้ยากไร้ต่อไป

การทำธุรกิจที่ซับซ้อนและความบันเทิงที่ซับซ้อนก็เป็นลักษณะเฉพาะของชาวฮานอยเช่นกัน ในสมัยราชวงศ์เล หมู่บ้านวองทีปลูกดอกไม้ จึงถูกเรียกว่า “ทุ่งดอกไม้วองที” เมื่อมาที่นี่ นอกจากจะได้ชมดอกไม้แล้ว ยังได้ดื่มไวน์ดอกบัวอันเลื่องชื่อของหมู่บ้านทุยควี เพลิดเพลินกับกาทรู และตอบแทนนักร้องด้วยบทเพลงที่ไพเราะ หนังสือ “หวู่ ตรุง ตรุง บัต” โดยปราชญ์ขงจื๊อ ฟาม ดิงห์ โฮ (1768-1839) เป็นบันทึกเกี่ยวกับสังคมของทังลองในช่วงเวลาที่ “พระเจ้าเลและเจ้าตรังห์” ต่อสู้แย่งชิงอำนาจกันในช่วงปลายศตวรรษที่ 18

ตลาดเต๊ตในกรุงฮานอยเก่า

ฟาม ดิงห์ โฮ ได้ชี้ให้เห็นถึงความชั่วร้ายของขุนนางในราชสำนัก พร้อมทั้งชื่นชมวิถีชีวิตที่รู้จักกิน รู้จักเล่น และรู้จักประพฤติตนของชาวทังลอง ในส่วนของงานอดิเรกในการเล่นดอกไม้นั้น เขาเขียนไว้ว่า “การเล่นดอกไม้เพื่อชาวทังลองนั้นไม่ใช่แค่เรื่องธรรมดา แต่เป็นการใช้ดอกไม้และไม้ประดับเพื่อแสดงถึงศีลธรรมของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ เพียงแค่เรามองดูคนที่เล่นดอกไม้ เราก็สามารถรู้ศีลธรรมของพวกเขาได้ ในการเล่นนั้นยังคงมีแนวคิดเรื่องคำสอนทางโลกและความสัมพันธ์ทางสวรรค์อยู่ ดังนั้นเราจึงใช้พุ่มไม้ดอกไม้และก้อนหินเพื่อฝากความหวังอันสูงส่ง”

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 เด็กสาวชาวฮานอยได้เริ่มต้นวิถีชีวิตสมัยใหม่ พวกเธอไม่แสกผมตรงกลางเพื่อให้ดูเป็นทางการ แต่จะหวีผมหน้าม้าไปด้านข้าง สวมกางเกงขาสั้น และใส่ชุดว่ายน้ำไปว่ายน้ำที่สระว่ายน้ำกวางบา พวกเธอเรียนภาษาฝรั่งเศสและเขียนไดอารี่ แม้ว่านี่จะเป็นวิถีชีวิตใหม่ แต่โดยพื้นฐานแล้ว ความทันสมัยคือการเคลื่อนไหวเพื่อต่อต้านความรุนแรงและความโหดร้ายของสังคมเก่าที่มีต่อผู้หญิง

ขบวนการสตรีสมัยใหม่ในกรุงฮานอยเป็นกลุ่มแรกที่เรียกร้องความเท่าเทียมทางเพศในเวียดนามและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เป็นเรื่องธรรมดาที่พวกเธอจะซื้อสินค้าฟุ่มเฟือยมากมาย เนื่องจากฮานอยมีชนชั้นกลาง ความฟุ่มเฟือยยังเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงสถานะหรือได้รับอิทธิพลจากสำนวนที่ว่า "เงินมากมายเป็นพันๆ ปี/ด้วยเงินเพียงเล็กน้อย คุณสามารถเริ่มต้นใหม่และไปต่อได้"

ถนนฮังไกขายของเล่นในวันที่ 15 ของเดือนจันทรคติที่ 8 เมื่อปีพ.ศ. 2469 (ภาพถ่าย: สถาบันสังคมศาสตร์เวียดนาม)

ทังลองเป็นสถานที่ที่ทิศทั้งสี่มาบรรจบกัน คนรุ่นหลังดำเนินชีวิตตามแบบฉบับของคนรุ่นก่อน บางคนเชื่อว่าอารยธรรมและวัฒนธรรมฝรั่งเศสเป็นแหล่งกำเนิดของความสง่างาม ปฏิเสธไม่ได้ว่าวัฒนธรรมต่างชาติมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิต แต่กลับทำให้ความสง่างามเข้มข้นขึ้น วิถีชีวิต มารยาท และลักษณะนิสัยไม่ใช่ค่านิยมที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ แต่เปลี่ยนแปลงไปตามเศรษฐกิจและสังคมของฮานอยในปัจจุบัน แต่เปลี่ยนแปลงไปตามลักษณะนิสัยโดยธรรมชาติ