В сборнике 44 избранных стихотворений «Ngâm ngai tìm Trầm» используется утонченный, музыкальный язык, в котором творчески переработанные слова сочетаются с выразительными поэтическими образами: «Дым из поезда тогда был подобен сну, / Огромная река выглядела зеленой» (Много раз); «Ветер развевал мои волосы в тумане, / Лечу со стрекозой, прислушиваясь к воспоминаниям» (Возвращающийся) или «Вино выцвело, как осенняя вода, / Все еще опьяняя весенние горы» ... В сборнике стихотворений успешно выстраивается система последовательных символов, таких как: нгай, алоэ вера, лес, полевые цветы, розовая трава, волны, туман... Образы повторяются, создавая отчетливое и запоминающееся художественное пространство.
Примечательно, что поэзия Хо Си Биня сочетает в себе молчание и древность, когда речь идёт о «То Донг Пха», «Льеу Тай Хо» в контексте взаимоотношений человека с растениями, и дыхание современной жизни, выражающее позицию сопротивления и противодействия войне, особенно войне агрессивной. В стихотворении «Другу, который любит читать Эриха Марию Ремарка» поэт дал очень глубокую оценку творчеству автора «Западного фронта всё ещё тихо»: «Лучшая книга о войне всех времён / была сожжена дотла злодеями / но кто может сжечь волю?» … Стихотворение демонстрирует ясную, решительную позицию, является предостережением человечеству, возмущением по отношению к любой войне, откуда бы она ни исходила, показывая перспективу, богатую гуманизмом и совестью людей.
 |
На протяжении всего сборника стихов прослеживается образ лирического героя, идущего к истинным, драгоценным ценностям «человека, держащего полынь в поисках агарового дерева», несмотря на множество испытаний. «Держа полынь в поисках агарового дерева» – это поиск кы нам, драгоценного ароматического и лекарственного материала, который ищущий агаровое дерево должен пройти через дремучие леса, сквозь «десятки тысяч деревьев добау», «миллионы ветров, толкающих друг друга и борющихся» и «собирая раны своей жизни в аромат/сохраняя эту боль, чтобы сберечь кы нам», чтобы «предложить держащему полынь». Поиски чрезвычайно трудны, порой требуя жертвы жизнью в дремучем лесу, поэтому «знаешь ли ты,/ лицо бледно от волос и бороды/ где феи превращаются в деревья кы» (Держа полынь в поисках агарового дерева). Стихотворение написано языком, полным метафор и скрытых слов. Именно эта тема и эмоциональный поток создают многомерный художественный мир сборника. Помимо поиска вечно ценной красоты, «только красота может спасти мир» (Достоевский), скрытого в глубине поэтического образа, здесь есть и моменты воссоединения влюблённых, поиска и надежды на любовь и счастье, хотя они и прошли с юности и через всю жизнь. А порой, среди хрупкой надежды, исчерпавшей все силы среди превратностей жизни, нет и определённого момента «воссоединения»: «Чьи глаза наполнены цветом превратностей, / но юность всё ещё стучится в дверь жизни, / с такой светлой и весёлой улыбкой, / аромат плывёт в раннем утреннем солнце на холме» («Цвет волн»).
Любовь в поэзии тоже многогранна: есть ожидание, страстные мгновения, а также разлука и дистанция. Образ девушки служит огромным источником вдохновения на протяжении всего сборника, смутно появляясь в «цветочной рубашке», в «зелёном платье», «выходя из просторов цветов и травы». В нём есть что-то одновременно конкретное и символичное, отражающее красоту, к которой автор стремилась с юности, написанное в основном тоне грусти, созерцания, созерцания, но не трагичное благодаря чистым, романтическим моментам и стойкой вере в красоту и любовь, гибко выраженной в поэзии с нежным, глубоким чувством, полным переживаний.
В «Chương ngai tìm Trầm» цветы неоднократно упоминаются в передачах, пробуждающих творческое вдохновение. Цветы – не только объекты описания, но и лирические сюжеты, неопределённые, но основанные на страстной любви, передающей тайные мысли: «Цветы вернулись в руке из слоновой кости, / словно любовь, долго ждавшая» (Chiều trên hill cũ); «Там, где дикие ромашки, подсолнухи, / робкие, дикие низкие ноты… где зов из бездны заблуждения» (Там, где сон начался слишком поздно). Не случайно здесь появляются «белые полевые цветы блуждающие», «пятицветные цветы всех четырех времен года», «кто далеко и запутался в рубашке горного подсолнуха», «полевые цветы качаются на крыльце, уставившись», «есть ли еще аромат полевых цветов ночью», «фиолетовый ипомея с эпическим цветом», «чисто-белая хризантема»… Эти «бедные» полевые цветы, названия которых «люди редко знают / быстро забывают / но я помню / я люблю их» (слова благодарности, спасенные из памяти). История жизни полевых цветов здесь - это также история несчастных людей, чьи ценности и качества мир не видит, а мы порой равнодушны и быстро игнорируем.
«Пожуй полынь и найди агаровое дерево» демонстрирует зрелость стиля автора Хо Си Биня. Сборник стихов — это не только исповедь личных чувств, но и затрагивает универсальные вопросы человеческой жизни: поиск сущности вечной красоты, к которой стремится литературное творчество. Это поиск квинтэссенции красоты, выраженной в глубоких жизненных переживаниях, выраженной тонким поэтическим языком и захватывающим миром образов…
Тран Чунг Санг
Источник: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/van-hoc-nghe-thuat/202507/tinh-yeu-va-cai-dep-vinh-hang-76d121b/
Комментарий (0)