Буддийское изобразительное искусство Хюэ — живое наследие в культурном потоке древней столицы

В эти дни, приветствуя День Весак, провозглашённый Организацией Объединённых Наций во Вьетнаме в 2025 году, древняя столица Хюэ наполнена атмосферой буддийского праздника. Хюэ — не только крупный буддийский центр страны, но и место, где хранится уникальное сокровище буддийского изобразительного искусства, где дух сострадания и мудрость буддизма передаются через систему эстетики и изобразительного искусства, пронизанных национальной самобытностью. Со временем буддийское изобразительное искусство Хюэ не только сохраняет национальный дух, но и обогащает культурное наследие Вьетнама.

Буддийское изобразительное искусство Хюэ — гармония королевского двора и дзен

В рамках Недели Весак 2025 года буддийский культурный центр Льеу Куан (ул. Ле Лой, 15А, г. Хюэ) стал важным событием в жизни буддийского изобразительного искусства Хюэ. Здесь прошла выставка около 100 работ художников и скульпторов, представляющих картины и статуи на буддийскую тематику. Картины Будды с изящными линиями, статуи Бодхисаттв, вырезанные из терракоты и покрытые изысканным лаком, создают тихую, но в то же время оживленную атмосферу.

В рамках подготовки к выставке художница Нгуен Тхи Хюэ и многие её коллеги несколько месяцев назад начали работу над новыми работами, посвящёнными буддизму. Нгуен Тхи Хюэ отметила: «Буддизм имеет огромное значение для художественной жизни Хюэ. Можно сказать, что буддийское искусство — это обширное содержание для художников древней столицы. Практически все художники этой страны имеют работы, посвящённые буддизму».

Хюэ – крупный центр вьетнамского буддизма, где буддийская культура пронизывает всю землю и жителей города. В храмах Хюэ гармонично представлено буддийское искусство, несущее в себе глубокие религиозные, эстетические и философские ценности.

Доцент, доктор Фан Тхань Бинь, искусствовед (Хюэ), отметил: «Буддизм влияет на жизнь и эстетику вьетнамцев, но в сознании жителей Хюэ он более глубок и способствует развитию художественного творчества. В отличие от других регионов, художники и деятели искусства в Хюэ, от мала до велика, интересуются буддизмом. Многие художники создавали произведения о буддизме с давних пор и до наших дней, внося свой вклад в формирование уникальной идентичности буддизма Хюэ».

Многие выдающиеся буддийские монахи Хюэ считают, что буддийское искусство Хюэ находится под сильным влиянием королевского искусства. Это отражено в насыщенном облике «Четырех духов» (Дракона, Единорога, Черепахи и Феникса); цвета пагод более приглушенные, а архитектура следует стилю слова «Кхау». Причина в том, что во многие феодальные периоды династии Нгуен буддизм был объектом почитания, и многие пагоды были построены под покровительством королей, королев-матерей, принцев или мандаринов. После ухода из чиновничества многие принцы и мандарины отправлялись в пагоды Тхиенму, Тыхьеу и Куокан, чтобы обрить головы и стать буддийскими монахами, достигнув просветления. Среди королей и мандаринов, испытавших влияние буддизма, наибольшее влияние оказал лорд Нгуен Фук Чу.

Доцент, доктор Фан Тхань Бинь отметил, что на буддизм Хюэ, помимо королевского стиля, повлияли многие другие стили, такие как буддизм Чампы, индийская и древневьетнамская культура... Буддизм Хюэ находится в культурном пространстве, связанном с колыбелью культуры Чампы, и является связующим звеном между культурами Донгшон, Сахуинь и китайско-индийской и полиархической культурой. В изобразительном искусстве буддизм Хюэ имеет тона Чампы, такие как индигово-синий, банановое дерево со слоном, тыква, таинственные предметы и магические инструменты...

Помимо этих элементов, изобразительное искусство буддизма Хюэ, в сущности, в основном заимствовано из школы дзэн-дзэн Льеу Куан. Патриарх Тхьет Дьеу Льеу Куан (1667–1742, коммуна Ан Тхать, уезд Туйан, провинция Фуйен ). Он постиг Праджню и Дзэн, заложив основу школы дзэн-дзэн Льеу Куан Лам Те в Данг Чонге, особенно в Хюэ. Большинство крупных храмов древней столицы и по сей день следуют этой школе.

Хюэ-идентичность – вьетнамская душа в буддийском искусстве

Долгое время буддизм был «маркетизирован»; эстетические и художественные элементы буддизма вызывали восхищение извне, что оказало немаловажное влияние на чистоту, утонченность и национальную идентичность.
Буддизм Хюэ, исторически основанный на родовых храмах, до сих пор сохраняет отдельные элементы в буддийском искусстве. Статуя Будды Шакьямуни в главном зале пагоды Тудам до сих пор считается одним из символов буддийского искусства Хюэ. Эта работа высотой 1,3 м изображает Будду, сидящего на лотосовом троне с руками в самадхи-мудре, выполнена из бронзы буддийским учёным Нгуеном Кхоа Тоаном и мастером Нгуеном Хыу Туаном в 1940 году.

Художник Данг Мау Туу, бывший председатель Союза литературных и художественных ассоциаций города Хюэ, подсчитал, что с тех пор эта статуя стала духовным и художественным символом пагоды и одновременно свидетельством гармоничного сочетания буддийского изобразительного искусства и культурной самобытности Хюэ.
В буддийском культурном центре Льеу Куан выставлено несколько статуй Будды, созданных во времена династии Нгуен с влиянием вьетнамского буддизма. Изображение Будды не выглядит пухлым, толстым или загадочным, а имеет простое , худое, большеголовое лицо... Этот тип часто встречается во вьетнамской секте Чук Лам Дзен: простоватый, но величественный; или же статуи Будды в пагодах Ту Хьеу и Фуок Дуен, все они несут на себе сильное вьетнамское влияние.

По словам художника Данг Мау Туу, в Хюэ зарождается новое творческое движение, связанное с буддийским искусством. Художники и живописцы стремятся «вьетнамизировать» и «хюэйизировать» буддийские художественные ценности, сохраняя при этом основные ценности буддизма.

Молодой художник Фан Тхань Хунг, участвовавший во многих программах по созданию буддийского искусства, сказал: «Молодые художники сегодня много творят о буддизме и стремятся «вьетнамизировать» и «хьюэйзировать» буддийские образы. Многие молодые художники очень серьёзно относятся к творчеству на тему буддизма. До и во время творческого процесса они медитируют и соблюдают заповеди, чтобы создавать уникальные и проникновенные работы».
Художник полагает, что тенденция создания буддийского искусства будет пропитана национальными элементами и самобытностью Хюэ по трем причинам: молодые художники все больше понимают буддизм; обладают чистым, сострадательным и дружелюбным складом ума; большинство из них практикуют и медитируют, считая это частью обычной жизни, даже если они не принимают прибежище.

Доцент, доктор Фан Тхань Бинь, прокомментировал: «Тенденция к вьетнамизации образов Будды и Бодхисаттвы существует уже давно, и в настоящее время в Хюэ наблюдается тенденция «хюэизации» в буддийском искусстве. Наиболее очевидным примером сегодня является изображение цветка лотоса, которое имеет ярко выраженную связь с королевским двором, хюэским пением или мелодией, а также само изображение как символ буддизма».

Среди культурных и религиозных течений Хюэ выбрал особый путь, сочетая дух буддизма с сущностью чистого вьетнамского искусства. Здесь нет отчуждения от масс, нет помпезных творений в стиле северной королевской династии, вместо этого есть скрытый шарм, утонченность, «соответствующая» душе жителей столицы.

Источник: https://baotintuc.vn/van-hoa/my-thuat-phat-giao-hue-di-san-song-trong-dong-chay-van-hoa-co-do-20250509100010434.htm