Подтверждение идентичности вьетнамских традиционных костюмов

(То Куок) – Традиционные костюмы – это древние костюмы, неотъемлемая часть культурного наследия каждой страны, несущая на себе печать истории и национальной идентичности. В условиях современной активной культурной интеграции и обмена, выявление и подтверждение самобытности вьетнамских традиционных костюмов стало актуальной задачей.

Вьетнамский костюм в потоке восточноазиатской культуры

Ни одна культура не развивается без культурного обмена. Вьетнамская культура с древних времён непрерывно впитывала квинтэссенцию культуры стран Донгван (с общей культурой и письменностью, а именно Китая, Японии, Кореи и Вьетнама) и даже Индии, но всегда умела адаптироваться к географическим условиям, климату и национальному духу. Доцент, доктор Фам Нгок Чунг (старший преподаватель, бывший заведующий кафедрой культуры и развития Академии журналистики и коммуникаций) подчеркнул: «Ни одна нация не может существовать самостоятельно, без контактов с кем-либо, и развиваться. Вьетнамская культура едина в своём многообразии. Именно культурные особенности могущественных держав стали частью вьетнамской культуры».

В восточноазиатском культурном регионе интенсивные культурные обмены породили концепцию «великого единства», означающую сходство основных характеристик, как правило, в области костюмов, архитектуры или ритуалов. В традиционных костюмах это сходство во многом обусловлено обменом между странами в технике шитья, материалах и стилях дизайна. Например, рубашка с перекрёстным воротником – разновидность рубашки с перекрёстным воротником, распространённая во многих странах, таких как Вьетнам, Япония (кимоно) или Корея (ханбок), – наглядно демонстрирует взаимное влияние в регионе.

Рубашки с перекрёстным воротником популярны в Корее, Японии и Вьетнаме. (Фото: Интернет, Вьетнамский центр)

Таким образом, культура подобна непрерывному потоку, объединяющему сообщества. Культурное развитие неотделимо от процесса обмена и адаптации. Поэтому неизбежно, что вьетнамские традиционные костюмы имеют сходство со странами региона Донгван, и необходим более открытый взгляд. Доцент, доктор Фам Нгок Чунг подчеркнул: «Мы должны гордиться нашей способностью синтезировать, впитывать и отбирать квинтэссенцию человеческой культуры, формируя так называемую культурную идентичность вьетнамского народа, что успешно делали наши предки». Важно определить и утвердить основные ценности и уникальные особенности, которые формируют самобытность вьетнамских костюмов.

Позиционирование идентичности вьетнамских традиционных костюмов

В контексте культурного обмена вьетнамцы по-прежнему формируют небольшие детали, которые создают различия, называемые «малыми различиями». Это касается не только стиля костюмов, но и того, как вьетнамцы используют и модифицируют их в соответствии со своим уникальным образом жизни, обычаями и эстетикой. Например, пуговицы пятипанельной рубашки часто изготавливаются из кости и меди, а не из тканого материала, как в Китае. Сочетание таких типичных обычаев, как чернение зубов, жевание бетеля, хождение босиком... также способствует утверждению различий в использовании традиционных вьетнамских костюмов по сравнению с другими странами блока Донгван.

Уникальные обычаи, которые создают неповторимость вьетнамского народа, носящего традиционные костюмы. (Фото: Собрано).

На самом деле, лишь немногие люди правильно и в полной мере понимают самобытность вьетнамских традиционных костюмов. Г-н Нгуен Нгок Фыонг Донг (соучредитель Вьетнамского центра) отметил: «За исключением тех, кто интересуется культурой и историей, вьетнамские традиционные костюмы до сих пор малоизвестны». Это свидетельствует о необходимости дополнительных усилий для утверждения самобытности и популяризации ценности вьетнамских традиционных костюмов.

Прежде всего, важную роль играет укрепление культурной базы посредством специализированных исследований. Академические исследования не только помогают прояснить происхождение и особенности вьетнамских традиционных костюмов, но и обеспечивают прочную научную основу для сохранения и развития этого наследия в современную эпоху.

Исследователь и коллекционер антиквариата Чан Куанг Минь Тан подчеркнул: «Нам необходимо больше игровых площадок, встреч и общественных мероприятий. Если костюмам есть где жить, они выживут. В противном случае они постепенно исчезнут и полностью потеряют свою актуальность». Это требует активного участия системы образования и государственной политики. Необходимо содействовать организации внеклассных мероприятий, интегрировать материалы о традиционных костюмах в историю и изобразительное искусство, чтобы пробудить интерес к культуре. В то же время государственные органы должны координировать свою деятельность с исследовательскими группами и художниками, чтобы включать традиционные костюмы в национальные и международные культурные мероприятия и поощрять ношение традиционных костюмов в крупные праздники.

Ежегодная программа Тет Вьет – Тет Пхо, проходящая в старом квартале Ханоя, привлекает множество любителей исторического наследия в традиционных костюмах. Фото: Вьетнамский деревенский общественный дом-клуб

В цифровую эпоху средства массовой информации стали мощным инструментом распространения культурных ценностей. Как правило, такие крупные культуры, как Китай, Корея и Япония, использовали фильмы, комиксы и аниме для продвижения традиционной культуры. Из этого можно извлечь ценные уроки о необходимости укрепления сотрудничества между искусством и академическими кругами для создания культурных продуктов, которые одновременно развлекательны и имеют историческую ценность.

Источник: https://toquoc.vn/khang-dinh-ban-sac-co-phuc-viet-20241230141032612.htm