https://baogialai.com.vn/chuyen-giao-duc-con-cai-cua-nguoi-tay-nguyen-xua-post241376.html

(GLO) — В прошлом этнические меньшинства Центрального нагорья часто использовали совершенно уникальный способ воспитания своих детей: опираясь на общину. Роль общины в воспитании и формировании личности детей была настолько важна, что, по словам одного исследователя, «трудно чётко определить, принадлежит ли функция воспитания детей семье или обществу».

Этнические группы Центрального нагорья всегда мечтают о «многочисленных детях и внуках». Это вполне объяснимо, поскольку в прошлом в обществе Центрального нагорья часто возникали межэтнические конфликты; производство было низким, а медицинская помощь – рудиментарной, поэтому ситуация «родить детей, но не вырастить их» всё ещё встречалась. Между тем, согласно принципу «большая деревня – сила, у большой семьи – полные житницы», рождение нового члена семьи всегда считалось ценным приобретением.

История воспитания детей древних центральных горцев, фото 1

Семья — это место, где передаются добрые ценности вьетнамского народа. Фото: NVCC

Помимо необходимости соблюдать множество табу и ритуалов до и после рождения ребёнка, забота о нём и его воспитание всегда находятся на самом высоком уровне. Очень редко можно увидеть, как люди, особенно женщины, бьют своих детей кнутом или грубо ругают их. С детьми, которые ещё не осознают этого, родители лишь уговаривают их, максимум – угрожают. С детьми, которые осознают, родители используют мягкие советы или действия, чтобы показать пример. Воспитательная роль семьи на этом этапе особенно важна, и роль матери часто важнее роли отца, особенно для девочек.

Однако к 6–7 годам воспитательная роль семьи практически уступает место общине. Дети, особенно мальчики, будут стыдиться, если в этом возрасте всё ещё будут ходить за матерями. Девочки следуют примеру бабушек и сестёр, постепенно осваивая работу своего пола. Мальчики же идут в общинный дом спать с деревенскими мальчиками, получая от старших и старейшин указания и наставления во всех мужских работах.

В каждой общине всегда найдется достаточно «учителей»: от важных дел, таких как строительство домов, охота, игра на гонгах, резьба надгробных статуй, до мелких, таких как ткачество и изготовление предметов домашнего обихода. Каждую ночь, под крышей общинного дома, с мерцающим огнем, «учителя» готовы бескорыстно передавать знания и наставлять молодое поколение, не требуя за это никакого материального вознаграждения.

Эти общественные учителя не только обучают навыкам выполнения повседневных задач в деревне, но и играют важную роль в формировании личности молодого поколения. На общественных мероприятиях видно, что те, кто плохо себя ведёт, не остаются незамеченными. Поэтому рис, оставленный в хижинах, буйволы и коровы в лесу, ульи на деревьях... используются всеми и никогда не теряются.

Некоторые считают, что этнические меньшинства Центрального нагорья в прошлом не имели таких вредных привычек, как воровство и мошенничество, благодаря очень строгим наказаниям. Они не понимают, что во многом это связано с воспитательной ролью общины. В результате в каждой общине все осознают необходимость избегать дурных поступков и жить по общим нормам. Наследие предыдущего поколения передается по наследству, как непрерывный поток, без необходимости «передаваться от отца к сыну».

НГОЦ ТАН

Ссылка на источник