Чтобы сохранить название деревни навсегда.

С древних времен родной город, где родился каждый человек, носил имя деревни или коммуны на протяжении всей жизни. Это не только идентификация, адрес, почтовый ящик, но и любовь к родине, месту, где они родились и выросли; месту, куда они возвращаются после бегства от войны, работы вдали от дома или даже когда они находятся далеко от дома в старости, они все равно возвращаются в деревню... для многих людей деревня важнее всего остального на их жизненном пути.

Название деревни и ее культурное и религиозное происхождение

Для каждого человека родина — это священное и глубокое чувство, где находятся все воспоминания и воспоминания детства. Название деревни или коммуны — это также место сохранения исторических воспоминаний, культуры, местной идентичности и связь, которая связывает людей с родиной. Из-за колебаний исторических обстоятельств в каждом периоде и каждом режиме административный аппарат приходилось перестраивать много раз, в результате чего многие деревни, коммуны, улицы и районы теряли свои названия.

дворец-язык.jpg — Общественный дом Дык Тханг, город Фантхьет.

Многие деревни, коммуны, районы и города были разделены и объединены много раз, теряя или меняя свои названия, но многие деревни и коммуны все еще сохраняют свои старые названия с тех времен, когда наши предки основали страну, и до сих пор. Древние деревни, такие как Бинь Ан, район Туй Фонг; Суан Ан, Суан Хой, Суан Куанг, Хоатхуан... район Бак Бинь; Дук Тханг, Дук Нгиа, Лак Дао... Фантьет и многие другие населенные пункты провинции. В зависимости от рода занятий жителей деревни культура и верования деревни имеют свои собственные особенности. Когда жители специализируются на сельском хозяйстве или в основном являются фермерами, верования этих деревень часто имеют общественные дома, пагоды и святилища, связанные с соответствующими ритуалами.

Древние деревни (или части деревень), где жители работают в море, часто имеют верования поклонения китам и систему мавзолеев и храмов с соответствующими ритуалами, связанными с определенным временем. Прибрежные деревни из Туйфонга, Бакбиня, Фантьета, Лаги и самые глубокие из этого типа — деревни в районе острова Фукуи.

У древних чамов также была система названий деревень, которая сохранялась на протяжении столетий, четко и последовательно связанная с деревенской культурой и религиозными верованиями. Например, говоря о деревнях Лак Три (Палей Кавайт), Туй Тинь (Палей Плом), Бинь Дук (Палей Гаок), Тинь Ми (Палей Канан)... это древние чамские деревни с брахманизмом.

Такие деревни, как: Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... являются древними деревнями Чамов с религией Бани. В прошлом, работая в деревнях Чамов, я слышал, как старики разговаривали друг с другом, используя старое название деревни на языке Чамов вместо использования нового названия. Это все еще то же самое сегодня, потому что для них старое название деревни легко запомнить и легко произнести на их родном языке. Каждый раз, когда упоминается старое название деревни, это как увидеть отца, мать, бабушку и дедушку и старые праздники.

Когда мы спрашиваем некоторых старейшин, почему названия деревень на вьетнамском языке (кинь) и когда это началось, многие люди не знают или не помнят. Некоторые люди считают, что деревни чамов были переименованы в то же время, что и кланы во времена правителей Нгуенов для удобства в земельных кадастрах, налогах и т. д. Однако в похоронных речах сановников обеих религий при проведении ритуалов большинство из них произносят старое название деревни, потому что если они произнесут новое название деревни, они боятся, что сановники не узнают и не вернутся. Для части народа чамов новое название деревни имеет ценность почти только в административных документах, бумагах о недвижимости или почтовых адресах.

дворец-1.jpg — Коммунальный дом Сюань Ан, город Чо Лау, район Бак Бинь.

Не потеряйте название своей деревни после слияния.

В настоящее время Народный комитет провинции имеет Генеральный план по организации административных единиц на уровне округов и коммун на период 2023 - 2025 годов с перспективой до 2030 года. Политика заключается в объединении административных единиц в некоторых округах, таких как Бакбинь, Хамтхуанбак, Хамтан и город Фантьет, город Лаги. С точки зрения социально -экономической ситуации объединение означает открытие нового пространства для развития, подходящего для практических нужд провинции и каждого населенного пункта. Объединение в некоторых населенных пунктах постепенно приобретает консенсус среди людей, хотя все еще есть названия, которые собираются вернуться в память при объединении деревень и кварталов и названии новых деревень и кварталов.

С культурной точки зрения, перераспределение административных единиц является важной политикой провинции по рационализации аппарата. Однако, наименование деревень, коммун, улиц и районов — непростая проблема; потому что знакомые названия глубоко укоренились в сознании людей с рождения, а не только административные названия. Было много мест, где после слияния родились новые, жесткие, навязанные и незнакомые названия, заставляя людей чувствовать себя сбитыми с толку и даже разочарованными. Потому что в коннотации сельской местности есть поколения культурных традиций, кристаллизованных в названиях земель и деревень; обычаи, привычки, поведение, психология и религиозные верования, уникальные для людей каждой местности. Трудно принять новое название, которое не связано с культурой и верованиями старых деревень многих поколений.

Также о слиянии и смене названия, которые 250 лет назад написал г-н Ле Куи Дон в книге Phu Bien Tap Luc в 1776 году, сказал, что когда лорд Нгуен набирал людей для команды Bac Hai, в дополнение к людям из коммуны Ан Винь на острове Ку Лао Ре, он набирал только людей из деревни Ту Чинь, правительства Бинь Туан или коммуны Кань Дуонг (Куанг Бинь). В настоящее время два вышеуказанных места все еще имеют первоначальные названия деревни и коммуны. Что касается деревни Ту Чинь (Tu Chinh) в Бинь Туане, название деревни не может быть найдено ни в полевых условиях, ни в документах или бумагах.

В статье журналиста Фан Хоя, опубликованной в Than Chung, Saigon, выпуск 94 (12 и 13 мая 1929 г.), говорилось, что: Чамская деревня под названием Cang Rang недалеко от моря (район Туй Фонг) специализировалась на рыболовстве, но эта профессия теперь находится в руках аннамцев. Таким образом, если считать с года, когда Фан Хоя появился, до 1929 года, на самом деле прошло всего 95 лет, но целая чамская деревня, которая занималась рыболовством на протяжении поколений, потеряла свое название, местоположение и профессию. Благодаря статье мы знаем, что это последняя чамская деревня, которая работает в море в Бинь Туане и во Вьетнаме.

Короче говоря, название старой деревни несет на себе отпечаток истории поколений, является гордостью всех людей, родившихся и выросших там, является связью между настоящим и прошлым. Новое название должно иметь глубокий смысл, быть гордостью народа, иметь способность связывать эмоции, сохранять традиции предков, вдохновлять сообщество, для сегодняшних и будущих поколений.

Источник