«Знак» профессии в Южной земле

Рулоны шёлка и ткацкие станки пробуждают воспоминания. Фото: Хуа Сюэнь Хюйнь

Когда «мистер Куанг» хорошо справляется со своей работой

История «Господина Куанга» была упомянута довольно рано учёным- куангнамцем Нгуеном Ван Суаном, но изначально она была связана только с литературой. В своём исследовании «Движение Зуй Тан» в 1969 году он писал: «С расцветом образования Куангнам начал „экспортировать“ учителей, помимо восьмилистного и чёрнолистного клевера…

Когда г-н Куанг, г-н Бак и г-н Нге приезжали в Биньдинь, они часто останавливались и с тех пор уступали г-ну Куангу возможность свободно манипулировать литературным рынком.

Затем образ «учителя Куанга» перестал ограничиваться «литературным рынком». В 2001 году на конференции «Куанг Нам – типичные культурные ценности» описание «учителя Куанга» было расширено, включив в него историю о владении навыками и умении передавать профессию.

В прошлом многих жителей Куангнама в Центрально-Южном и Южном регионах почтительно называли Мастером Куангом. Титул «Мастер Куанг» отличался от титулов Мастера Бака и Мастера Нге, поскольку Мастер Бак и Мастер Нге специализировались только на обучении письму. (…) Упомянутый выше титул «Мастер Куанг» передавался из поколения в поколение на протяжении долгого времени и охватывал не только обучение письму, но и все остальные области и профессии.

Поскольку после 1860 года в колонии Кохинхина китайские иероглифы больше не использовались, учителями Куангнам уже не были высокообразованные люди с высшими степенями, следовавшие на кораблях на юг, а лишь люди со средним образованием и квалифицированные рабочие...» (Нгуен Ван Суан, Народ Куангнам с развитием профессий на юге).

Учёный Нгуен Ван Суан всегда с интересом рассказывает об образовании и профессиях в Куангнаме. Он восхищается страстью своих предшественников к учёбе: «Поскольку он был абсолютно уверен в профессии как в ключе к укреплению людей и страны, Фан Чау Чинь обучался этому ремеслу везде, где бы ни был, а позже зарабатывал на жизнь фотографией в Париже».

Что касается Хюинь Тхук Кханга, конфуцианского учёного из Вьетнама, то, когда его выдвинули на должность журналиста, он заявил: «Без специализации ничего сделать невозможно». Вьетнамский конфуцианский учёный, упомянувший слово «специализация» в 1926 году, до сих пор удивляет меня. Возможно, он был первым, кто употребил это слово!» (Движение Зуй Тан, отрывок).

Следуя за потоком людей, переезжающих на юг, народность Куанг имеет множество отличий. Например, в строительной отрасли, если мигранты из других провинций — просто «мастеровые» (делают всё, что попадётся под руку), то работникам из Куангнама доверяют больше, потому что у них есть правила, они умеют передавать свои навыки друг другу и связаны друг с другом невидимой нитью.

Торговые делегации, торгующие шёлком, хлынули на юг, создав «особый шёлковый путь» от Куангнама до Пномпеня. Когда мастера и ткачи из Куанга остановились на перекрёстке Бэй-Хьен, на юге сразу же образовалась новая ремесленная деревня…

В 1970-х годах Нгуен Тхань И привёз шёлк Куангнам во Францию ​​для участия в выставке, что само по себе было странным явлением. В 1940-х годах усовершенствованный ткацкий станок с увеличенной шириной плетения господина Во Дьена (Кыу Дьен) в Зуйсюене помог текстильной промышленности сразу же вступить на путь модернизации, а в Сайгоне к нему был прикреплён двигатель, приводивший в действие несколько ткацких станков одновременно, что было ещё более странным.
Старая профессия распространилась далеко и широко на новые земли.

Иди и остановись

На обширных полях Южной Дельты были обнаружены ранние следы народа куанг. Профессор Ле Тхань Кхой в своей книге «История Вьетнама от истоков до середины XX века» отмечал, что ещё в первой половине XVII века бродяги из Тхуанкуанга, движимые бедностью, селились в Донгнае . Династия Нгуен поощряла это переселенческое движение, предоставляя налоговые льготы, чтобы богатые землевладельцы Тхуанкуанга могли набирать рекрутов из простого народа…

Профессор Ле Тхань Кхой упомянул «тип лодки с закрытым отсеком, которую строили и продавали некоторые деревни, занимавшиеся ремеслом». Она использовалась для перевозки риса, скота, орехов ареки, соли, рыбного соуса, лесных продуктов, тканей… между Зя Динем и Туан Куангом. Джон Барроу, английский путешественник, посетивший Данг Чонг в 1792–1793 годах, также высоко оценил методы строительства лодок в этих деревнях.

Так какая же ремесленная деревня в регионе Данг Чонг на протяжении многих веков является лидером в области судостроения?

Исторические документы и другие источники не содержат конкретных надписей. Но на страницах старых книг мы можем увидеть фигуру сына из деревни Анхай, коммуны Анлыха, уезда Дьенфуок, префектуры Дьенбан, провинции Куангнам (ныне уезд Сонча, город Дананг ): Тхоай Нгок Хау – Нгуен Ван Тхоай. В возрасте 17 лет он отправился на юг, чтобы присоединиться к армии Нгуена Аня (впоследствии короля Зя Лонга), добившись славных успехов и оставив после себя более или менее заметные «следы» судостроительной профессии.

Г-н Нгуен Кхак Куонг, потомок знаменитого Тоай Нгок Хау, рассказал, что, согласно семейной традиции, служив в королевском эскорте в Сиаме, Тоай Нгок Хау внёс большой вклад в строительство военных кораблей и борьбу с Бирмой. Профессор Нгуен Ван Хау приводит эту историю в книге «Тхоай Нгок Хау и исследования Хаужанга», написанной в 1971 году.

«Мастера Куанга», плававшие на джонках, товары, перевозимые на «судах с закрытыми отсеками», профессия «строителя военных кораблей» были в тени господина Тоай Нгок Хау… Подобные морские путешествия были дополнительно подтверждены в «Истории освоения Юга» писателя Сон Нама. Район Бен Нге в Сайгоне в то время успевал «сдерживать» центральных переселенцев.

«Земля была хорошей и располагалась вдоль побережья, поэтому переселенцы могли переправляться на сампанах из Центрального региона в устье реки и селиться там, и, помимо прибыли от полей, они могли зарабатывать на жизнь рыбой и креветками. Морская рыбалка была коньком вьетнамского народа. (…) Благодаря морскому пути сообщение с родиной в Центральном регионе было удобным», — объяснял писатель Сон Нам.

Источник: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html