사이버 공간에서의 신앙과 종교의 자유

우리는 인터넷과 스마트폰, 특히 미디어와 소셜 네트워크(소셜 네트워크)가 발전하는 시대에 살고 있습니다. 이 시대는 신앙과 종교가 전파되고 발전하여 사람들과 신자들에게 가장 빠르게 다가갈 수 있는 "비옥한 땅"이기도 합니다.

일러스트 사진.

최근 들어 우리나라 사이버 공간에서의 종교 활동은 매우 풍부하고 다양해졌으며, 여러 복잡한 양상을 띠고 있습니다. 이는 국민의 신앙과 종교의 자유를 보장하고, 종교를 이용해 법을 위반하는 활동을 퇴치하고 예방하는 관리 업무에 어려움을 야기하고 있습니다.

사이버 공간의 복잡한 발전

우리 당과 국가는 신앙과 종교의 자유를 존중하고 보장하는 일관된 정책을 통해 종교가 풍부하고 다양하게 활동하고 발전할 수 있는 유리한 환경을 항상 조성하고 있습니다. 모든 국민은 법의 테두리 안에서 신앙과 종교를 자유롭게 실천하고 참여할 수 있으며, 베트남의 모든 종교는 평등하고 차별 없이 존중받습니다. 각 종교는 국가의 문화와 사회생활에서 중요한 부분을 차지하며 중요한 역할을 수행하고 있습니다.

현재 베트남에는 16개 종교에 속한 43개 단체가 법인으로 인정받고 있으며, 불교, 천주교, 개신교, 화하오 불교 등 종교 교육 시설이 60개 있고, 다양한 종교를 믿는 신도 수는 약 2,700만 명입니다.

종교, 조직, 종교 단체, 예배 장소, 교회, 대형 사찰... 또한 Facebook, Zalo, Telegram과 같은 소셜 네트워크를 사용하여 지역 사회 및 팔로워와 소통하고 연결해 왔습니다. 예를 들어, 베트남 주교 협의회 산하 Tri Viet 출판사의 Facebook 정보 페이지는 팔로워가 36,000명이 넘고, 베트남 교리 협의회는 팔로워가 45,000명이 넘고, Tay Thien 사원은 100만 명이 넘고, 베트남 불교 단체는 50만 명이 넘는 팔로워를 보유하고 있습니다.

대량의 정보 전송, 빠른 확산, 다양하고 풍부한 방법, 공간, 시간, 참여자 수에 제한이 없다는 뛰어난 장점 덕분에 소셜 네트워크는 개인과 종교 단체가 웹사이트, 페이스북 팬페이지, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, Youtube 등의 애플리케이션을 통해 포럼, 온라인 세미나, 비공개 그룹 등의 형태로 "온라인 종교 활동"을 위해 철저히 활용하고 있습니다. 이를 통해 설교하고 신앙을 표현합니다.

현재 베트남 종교 단체들은 이를 사람들과 신도들에게 신앙과 종교를 전파하는 "새로운 방식"으로 여깁니다. 빈딘성 베트남 불교 승단 포교 위원회 위원장인 틱 누안 후에 스님은 네티즌들에게 불교를 알리기 위해 소통 채널을 최대한 활용하는 것이 중요하다고 말했습니다. 소셜 네트워크는 신도들이 모든 사람에게 좋은 것과 신앙을 전파하고 공유하는 방법이기도 합니다.

응우옌 티 킴 빅(Duc Hoa Parish - My Tho Diocese) 여사는 "저는 자원봉사, 자선 활동, 그리고 아름다운 삶에 대한 정보를 자주 공유합니다.

팜 티 응안(하노이 교구 다오 쭈옌 본당) 씨는 이렇게 말했습니다. "페이스북에서 신앙을 공유하는 것은 항상 참된 기독교 정신에 따라 살아가도록 스스로에게 일깨워주는 동시에, 형제자매들에게 하나님의 사랑에 대한 희망과 신뢰를 전하는 방법입니다." 소셜 네트워크는 사람들이 정보를 쉽게 공유하고, 신앙과 교리를 표현하고, 서로를 위해 기도할 수 있도록 돕는 "온라인 교회"로 여겨집니다. 또한 젊은이들에게 신앙, 결혼 생활, 가족에 대해 교육하고 , 신자들에게 삶의 가치, 친절, 타인에 대한 사랑으로 인도합니다.

그러나 사이버 공간에서는 당과 국가에 대한 반동적이고 폭력적이며 파괴적인 행위 등 불법적인 행위로 인해 종교의 자유가 위협받고 있습니다. 이러한 행위는 안보와 질서를 위협할 뿐만 아니라 종교와 신도들에게도 부정적인 영향을 미칩니다.

일부 종교의 고위 인사와 추종자 중 소수는 정치적 야망을 품고 있으며, 국내외 적대 세력에 의해 이용당하고, 영향을 받고, 유혹당했으며, 특히 종교에 대한 당의 정책과 국가의 법률에 대해 극단적이고 극단주의적인 행동을 취했으며, 일반적으로 모든 분야에서 그렇게 했습니다.

이 단체는 국내외 적대 세력, 반동 및 반대 세력과 협력하여 정기적으로 거짓 정보를 작성하고 유포하며, 베트남이 민주주의와 인권을 침해한다며 비방하고, 베트남의 종교적 상황과 종교적 자유를 보장하는 성과를 왜곡하며, 종교를 선동하는 내용을 유포하고, 폭력을 조장하고 장려하며, 다양한 종교 간의 갈등과 인종 차별을 조장합니다.

이는 종교 간 시위, 반대, 대립으로 이어져 사회적 혼란을 야기할 위험이 있습니다. 또한, 일부 단체나 개인은 소셜 미디어를 이용하여 특정 종교나 신도 집단에 대한 허위 정보를 유포하고 홍보하여 이미지와 평판을 손상시킬 수 있습니다.

한 예로 "교구 신부"라는 직함을 가진 반동주의자 응우옌 딘 특(Nguyen Dinh Thuc)이 있습니다. 그는 자신의 신앙을 이용하여 소셜 네트워크를 통해 빈투언 교구(응에안성 응이록현 응이투언사) 교구 신도들에게 정부의 도로 개방에 항의하는 "거리로 나서자"고 촉구하고 선동했습니다.

특히 오늘날 사이버 공간에서는 정통 종교의 가르침을 왜곡하기 위해 신앙과 종교의 이름을 빌리거나 이를 이용하는 활동이 많이 일어나고 있으며, "사악한 종교", "이상한 종교" 및 베트남 국민의 전통과 관습에 어긋나는 악성 콘텐츠를 퍼뜨리고, 반정통 종교를 선전하고, 갈등을 조장하고, 국가적 단결을 분열시키고, 당과 국가, 베트남의 종교 정책을 모독하고 비방하는 행위가 많이 일어나고 있습니다.

일반적으로 "파룬궁"과 "하나님 어머니 교회" 단체가 발각되고 모임 장소가 해체된 후, 일부 핵심 구성원은 페이스북, 유튜브 등의 애플리케이션을 통해 온라인 활동, 모임, 그리고 사이버 공간에서의 설교로 전환했습니다. 대상 청중은 스마트폰, 태블릿 등 인터넷에 연결된 기기를 사용할 수 있는 능력과 조건을 갖춘 노인, 학생, 그리고 난치병 환자입니다.

그뿐만 아니라, 오늘날 신앙, 신념, 종교를 이용해 개인적인 이익을 추구하는 단체와 개인들이 많습니다. 그들은 종교와 신념이라는 이름을 빌려 거짓된 견해를 퍼뜨리고, 사이버 공간에서 자선을 호소하지만, 실제로는 불법적인 이익을 취하기 위한 것입니다.

"띤탓봉라이" 또는 "티엔암벤보부코"라는 이름은 누구나 알고 있을 겁니다. 불법적인 이익을 위해 "불교 예배 시설"이라는 이름을 빌려 운영되는 불법적인 장소입니다. 레퉁반과 몇몇 신하들은 불교 신자를 사칭하고 승려와 유사한 복장을 하고 스스로를 "스승"이라고 칭하며 "설교" 활동을 했지만, 불교의 가르침이 아니라 신도들을 끌어들이기 위해 스스로 만들어낸 "교리"를 설파했습니다. 신도들과 사람들의 신뢰와 자선을 이용해 "고아"들을 위한 자선을 호소했지만, 사실 그들은 모두 그의 자녀와 손주들이었습니다.

뿐만 아니라, 많은 사람들이 사이버 공간, 종교, 신앙을 이용하여 점술, 불운 퇴치 기도, 인연 끊기, 온라인 질병 치료, 빙의와 같은 미신을 퍼뜨리고 있습니다. 또한 소셜 네트워크 사용자들의 호기심을 이용하여 온라인 커뮤니티의 관심과 참여를 유도하여 상품을 판매하고 이익을 취하며 사기를 저지릅니다. 많은 사람들이 지식 부족, 속기 쉬움, 광신주의로 인해 이러한 미신적인 행위에 쉽게 속습니다.

Tự do tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng

"옳았다고 인정하고 틀렸다고 주장하는" 무당은 자신의 점술을 라이브 스트리밍하여 여론에 큰 파장을 일으켰습니다. (스크린샷)

최근 온라인 점술 활동과 "옳고 그름을 인정한다"는 발언으로 여론에 "폭풍"을 일으켰던 "영매" 쯔엉 흐엉(Truong Huong) 사건은 최근 며칠 동안 여론에 "돌풍"을 일으켰습니다. 그녀는 개인 페이스북 계정에 미신과 이단을 조장하는 내용의 영상을 꾸준히 게시하여 수백만 건의 조회수를 기록했습니다. 이러한 행위는 하이즈엉(Hai Duong) 킨몬(Kinh Mon) 지방 경찰로부터 "국가의 전통과 관습에 어긋나는 나쁜 관습, 미신, 이단, 외설, 타락을 조장하는 정보를 제공 및 공유"했다는 이유로 750만 동(VND)의 행정 벌금을 부과받았습니다.

아니면 부적과 성수로 모든 질병을 치료할 수 있다고 주장하는 "천상인"이라고 주장하는 "성녀"와 "성인"이 많이 있었고, 시청자를 끌어들이고 치료를 받기 위해 소셜 네트워크에 "치유" 영상을 게시했습니다...

위와 같은 상황은 어려움을 야기했으며, 국민의 신앙과 종교의 자유를 보장하고, 바른 가치관을 수호하고 증진하며, 미신과 이단을 퇴치하고, 적대 세력이 신앙과 종교를 이용해 당과 국가를 파괴하는 것을 막기 위해 사이버 공간에서의 종교 활동에 대한 국가 관리를 강화할 필요성이 제기되었습니다.

2013년 헌법 제24조는 다음과 같이 명시하고 있습니다. "모든 사람은 신앙과 종교의 자유를 가지며, 어떤 종교를 믿거나 믿지 않을 권리를 가지며, 모든 종교는 법 앞에 평등하다. 국가는 신앙과 종교의 자유에 대한 권리를 존중하고 보호한다. 어느 누구도 신앙과 종교의 자유를 침해하거나 신앙과 종교를 이용하여 법을 위반할 수 없다."

사이버 공간에서 신앙과 종교의 자유 보장

앞으로 종교의 자유를 보장하기 위해서는 다음과 같은 기본적인 해결책을 잘 이행하는 데 주의를 기울여야 합니다.

첫째, 사이버 공간 상황 파악 및 콘텐츠 모니터링 업무를 강화합니다. 온라인 콘텐츠 관리 및 통제 정책을 엄격히 적용하여 허위 정보 유포, 선동, 사회 불안을 방지하는 동시에 인터넷 사용자의 언론·종교의 자유가 침해되지 않도록 보장해야 합니다.

둘째, 종교의 자유에 대한 교육 및 선전 활동을 강화하여 사람들이 자신의 권리와 책임을 이해하도록 돕고, 종교의 자유의 한계를 인식하고 다른 사람의 권리를 존중하도록 합니다.

셋째, 종교와 신자들이 사이버공간에서 종교의식과 제의를 거행할 수 있도록 지원하고 촉진함으로써 경영업무를 원활하게 하고 사람과 조직의 종교의 자유를 보장합니다.

넷째, 온라인에서 다양한 종교 간 교류를 장려해야 합니다. 사람들이 서로의 견해와 가치관을 이해하고 존중할 수 있도록 온라인에서 다양한 종교 간 교류를 장려해야 합니다.

다섯째, 신앙 및 종교 분야의 법률 및 단체와 개인의 책임에 대한 홍보를 강화합니다. 온라인 종교 자유 침해에 대한 처리를 강화하고, 침해에 연루된 단체와 개인에게 구체적인 책임을 부여합니다.

여섯째, 온라인에서 종교의 자유가 침해되는 경우 신속히 대응할 수 있는 메커니즘을 구축하여 사람들이 온라인에서 종교의 자유가 침해되는 사실을 신고하고 적절한 조치를 취할 수 있도록 돕습니다.

오늘날 사이버 공간에서는 정통 종교의 가르침을 왜곡하기 위해 신앙과 종교의 이름을 빌리거나 이를 이용하는 활동이 많이 일어나고 있으며, "사악한 종교", "이상한 종교" 및 베트남 국민의 전통과 관습에 어긋나는 나쁜 내용을 퍼뜨리고, 반정통 종교를 전파하고, 갈등을 조장하고 국가적 통일을 분열시키고, 당과 국가, 베트남의 종교 정책을 모독하고 비방하는 행위가 많이 일어나고 있습니다.

(*) 공안부 사이버보안 및 첨단범죄예방국.

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