오늘날 아담 스미스의 관련성

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스미스는 평생의 저서 『국부론 』에서 국가 번영을 이끄는 요인들을 체계적으로 분석했습니다. 당시 애덤 스미스의 사상은 마치 밝은 횃불과 같았습니다. 그의 저서는 유럽에서 호평을 받았을 뿐만 아니라 미국 건국 의 아버지들에게도 세심하게 읽혔습니다.

하지만 애덤 스미스의 사상은 정치 경제학 에만 국한되지 않았습니다. 그는 도덕 철학자이기도 했습니다. 그가 1759년에 출간하고 사망 몇 달 전 6판을 위해 편집을 계속한 첫 번째 책은 『도덕 감정론』 이었습니다. 따라서 애덤 스미스의 사상 전반을 이해하기 위해서는 그의 정치경제학 이론 에 통합된 도덕성 이론을 무시할 수 없습니다.

Sự phù hợp của Adam Smith ngày nay- Ảnh 1. — 아담 스미스는 국가적 번영으로 이어지는 요소들을 지적했다.

스미스는 1차 산업 혁명이 시작되고 유럽 계몽주의(경험과 이성에 기반한 지식의 구성을 강조)가 절정에 달하던 시기에 살았습니다. 스미스의 가장 중요한 스승(프랜시스 허치슨)과 가장 가까운 지적인 친구(데이비드 흄)는 모두 영향력 있는 계몽주의 철학자였습니다. 이러한 맥락에서 스미스의 사상은 사회 구성원들 간의 관계(경제적/정치적/도덕적)에서 일어나는 일들에 대한 경험적 관찰을 바탕으로 구축되었습니다.

스미스는 좋은 사회를 원했고, 그 목표를 달성하는 데 필요한 요소들을 파악하고자 했습니다. 스미스는 "구성원 대다수가 가난하고 비참한 사회는 번영하고 행복할 수 없다"라고 썼습니다.[1] 그는 대다수 인구의 빈곤을 줄이기 위해 경제가 어떻게 발전할 수 있을지에 관심이 있었습니다. 하지만 그는 돈으로는 행복을 살 수 없다고 믿었습니다. 사회에서 살아가는 사람들은 영적인 욕구도 가지고 있기 때문입니다.[2]

애덤 스미스의 사상은 극단에 치우치지 않고 모든 상황에 적용했기에 오늘날까지 지속될 수 있었습니다. 그에게 경제, 정치, 사회생활은 불가분의 관계였습니다. 따라서 시장 경제, 국가의 역할, 그리고 사회 관계에 대한 그의 이론은 오늘날 에도 여전히 귀중한 가치를 지닙니다.

생산성 증가는 국가 번영의 기초입니다.

영국이 산업혁명을 겪고 있을 때, 스미스는 국가 번영을 이끈 근본적인 요인들을 파악하는 데 도움이 될 경험적 관찰을 할 기회를 얻었습니다. 스미스에게 국가적 부는 지배 엘리트의 부의 증가가 아니라 대다수 국민의 물질적 삶의 질 향상을 의미했습니다. 이러한 의미에서 경제 성장(재화와 서비스 생산의 증가)은 삶의 질 향상의 핵심이었습니다.

스미스는 경제 성장이 생산성 향상 능력에 달려 있다고 분석하고 지적했습니다. 그리고 생산성은 분업에 달려 있습니다. 분업이 높을수록 전문화가 심화되고, 이는 혁신과 신기술의 증가로 이어져 생산성 향상을 촉진합니다.

그러나 분업의 정도는 시장의 규모에 따라 달라집니다. 스미스는 이렇게 썼습니다. "교환의 힘이 분업으로 이어지기 때문에, 이 분업의 정도는 항상 그 힘의 크기, 다시 말해 시장의 크기에 의해 제한됩니다. 시장이 매우 작으면 누구도 자신의 모든 시간을 한 가지 직업에 바칠 유인이 없습니다. 자신의 소비를 넘어서는 잉여 노동을 자신에게 필요한 다른 사람의 노동과 교환할 가능성이 없기 때문입니다.""[3]

따라서 시장 규모의 핵심은 "교환의 힘"입니다. 즉, 더 많은 사람들이 자유롭게 사고팔 수 있을수록 시장 규모는 커집니다. 전 세계적으로 자유로운 무역은 더 큰 시장으로 이어지고, 이는 분업, 전문화, 그리고 생산성 향상을 촉진합니다. 간단히 말해, 경제적 자유는 물질적 삶을 개선하는 토대입니다. 그리고 스미스의 관찰은 이미 입증되었습니다. 오늘날 무역과 생산성 사이의 연관성은 명확합니다. 무역 증가는 생산성 향상에 중요한 요소입니다.[4] 최근 수십 년간 세계화가 진전됨에 따라 전 세계 수십억 명의 사람들이 극심한 빈곤에서 벗어났습니다. 세계무역기구(WTO)와 세계은행(WB)은 다음과 같이 지적했습니다. "무역은 [과거] 빈곤 감소에 중요한 기여를 해 왔으며, 개발도상국이 국제 시장에 더욱 통합되는 것은 빈곤을 종식시키고 누구도 소외되지 않도록 하는 데 필수적일 것입니다."[5]

개발 모델

스미스는 경제적 자유를 인간 본성과 일치하는 "자연적 자유의 체계"로 보았는데, 이는 제한된 국가가 공정한 경쟁 환경을 보장하기 위해 규제하는 사회에서 개인의 창의적 잠재력을 최대한 발휘할 수 있게 해주는 것이라고 했습니다.

스미스는 "국가를 비천하고 원시적인 상태에서 최고의 부국으로 끌어올리는 데 필요한 것은 평화, 쉬운 세금, 그리고 용납할 수 있는 사법 체계뿐입니다. 그 외의 모든 것은 자연의 섭리에 따라 자연스럽게 따라옵니다."라고 주장했습니다.

스미스에게 자연법은 자유 시장에서 개인들 간의 상호작용을 통해 형성되며, 이는 사회 전체의 공동선을 초래합니다. 자유 시장에 대한 국가 개입은 이 법칙을 어기게 되는데, 국가 정책은 다양한 주관적, 객관적 이유로 종종 오류를 범하기 때문입니다.

스미스는 이렇게 썼습니다. "체제를 믿는 사람은 […] 종종 스스로를 매우 영리하다고 여기며, 국가 계획의 이상적인 아름다움에 깊이 빠져 그 어떤 부분도 조금도 벗어나지 못합니다... 그는 마치 손이 체스판의 말들을 배열하듯 거대한 사회의 다양한 구성원들을 배열할 수 있다고 생각하는 듯합니다. 하지만 그는 인간 사회라는 거대한 체스판 위에서 각 말이 국가가 강제로 부과하는 것과는 전혀 다른 고유한 운동 원리를 가지고 있다는 사실을 고려하지 않습니다."[6] 이 말은 국가에 대한 경험이 전혀 없는 사람에게서 나온 것이 아닙니다. 흥미롭게도 스미스 자신도 1790년 사망할 때까지 10년 넘게 (스코틀랜드 세관원으로) 정치에 종사했습니다.[7]

더 자세히 설명하면, 스미스의 위 논평은 밀접하게 연관된 세 가지 요점에 기반을 두고 있습니다. 첫째, 각 개인의 자연스러운 경향은 제한된 자원으로 자신의 삶을 개선할 최선의 방법을 항상 추구하는 것입니다. 둘째, 각 개인(국가가 아닌)만이 (능력과 자원 측면에서) 자신을 가장 잘 알고 있기에 최선의 선택(결정)을 내릴 수 있습니다. 셋째, 정의가 보호되는 사회에서 개인들이 자신의 이익을 추구할 자유가 있을 때, 이는 사회 전체에 좋은 결과를 가져올 것입니다. 성공하려면 개인들이 최선을 다하고 서로 자발적으로 협력해야 하기 때문입니다.[8] 이것이 스미스가 말하는 "보이지 않는 손"의 작용입니다.

하지만 스미스는 시장을 지원하고 좋은 사회를 건설하는 데 있어 국가의 역할을 신중하게 지적했습니다. 평화와 안보를 유지하는 것은 국가의 기능입니다. 경제 발전을 지원하는 공공 서비스(예: 교통 인프라)를 제공하는 것 또한 국가의 중요한 역할입니다. 국가가 의무를 효과적으로 수행할 때, 세금은 적절하게 사용되어 국민의 "머리에 떨어지지" 않을 것입니다. 스미스는 간단하고 투명하며 소득에 비례하는 세금 제도를 옹호했습니다.

그리고 사회 전체에 효과적으로 작동하고 좋은 결과를 낳는 자유 시장은 국가가 보호하는 정의의 토대에 기반해야 합니다. 스미스에게 정의는 국가가 (1) 국민의 생명, (2) 재산, 그리고 (3) 계약을 보호하는 명확한 법률을 가질 때 보호됩니다. 스미스는 국가가 정의라는 이름으로 시장과 사회 전반에 과도하게 개입하지 않도록 정의의 정의를 제한하는 데 신중했습니다.[9]

스미스는 권력 있는 기업들이 정부 관료들과 공모하여(정실 자본주의) 보조금을 지급하거나 경쟁을 제한하는 정책을 통해 편익을 취할 가능성이 항상 존재한다고 지적했습니다. 그는 이러한 집단의 모든 제안은 신중하게 검토되어야 하며, 그들의 의도를 의심해야 한다고 조언했습니다. 정책적 지대 추구는 불공평할 뿐만 아니라(대중을 희생시키면서 소수 집단에게만 이득을 주기 때문에) 경제 성장을 저해합니다(자원 배분을 왜곡하기 때문에).[10]

"자연적 자유의 체계"에서 개인은 경쟁과 정의의 집행에 의해 규제될 뿐만 아니라, 번영하고 행복한 사회에는 도덕적 행동 또한 필수적입니다. 스미스는 "행복은 평온과 즐거움에 있다. 평온이 없으면 즐거움도 있을 수 없고, 완벽한 평온이 있는 곳에는 사람을 행복하게 하지 못하는 것이 거의 없다"라고 썼습니다. 스미스는 평온을 누리려면 정의, 신중함, 그리고 타인에게 자비를 베푸는 법을 아는 세 가지 근본적인 도덕적 가치를 지니고 살아야 한다고 강조했습니다. 그럴 때에만 각 개인은 진정으로 행복해지고 사회는 진정으로 선해질 것입니다.[11]

위의 세 가지 가치가 사회에 확산되면 신뢰 구축에도 기여하고, 더 나은 사회를 향한 협력을 촉진합니다. 여기서 신뢰란 개인과 국가 기관이 공동의 기대에 따라 신뢰할 수 있게 행동할 것이라고 믿는 것을 의미합니다. 개인적 차원에서도 개인들이 서로 신뢰하면 경제 거래가 편리해지고 증진될 것입니다. 또한 국가가 정의를 수호하기 위해 투명하고 효과적인 법률 집행을 통해 국가의 긍정적 역할에 대한 국민의 신뢰가 높아져 정책의 성공을 위한 토대가 마련될 것입니다.

학자 프란시스 후쿠야마는 그의 실증적 연구를 통해 "국가의 번영과 경쟁력은 사회에 존재하는 신뢰 수준이라는 단일하고 만연한 문화적 특성에 달려 있다"는 것을 보여주었습니다. 신뢰 수준이 높은 사회에서는 "거래 비용"이 감소하여 성장을 촉진하는 경제 활동이 증가하게 됩니다.[12]

아담 스미스의 "자연적 자유 체계" 전반에 걸쳐 인간의 동기가 존재합니다. 생계를 위해 이기심을 추구하는 것은 하나의 동기이고, 신뢰를 얻기 위해 도덕적으로 행동하는 것은 또 다른 동기입니다. 개인이 공정한 "게임 규칙"이 적용되는 자유 시장에서 자유롭게 상호작용할 수 있을 때, 개인의 동기는 사회적 이익과 일치할 것입니다.

경제적 자유는 전 세계 수십억 명의 삶을 개선해 왔습니다. 하지만 경제적 자유는 저절로 얻어지는 것이 아니라 사회(국가)의 의도적인 선택입니다. 자유를 존중하는 사회에서는 아담 스미스의 "자연적 자유 체계"가 인간 개개인에게서 비롯되는 모든 긍정적 특성을 발휘할 기회를 갖게 될 것입니다. 사회적 동물로서, 자유로운 사람들은 생존과 발전을 위해 사회가 어떻게 변하든 협력할 방법을 찾을 것입니다. 자유로운 사회는 유연하고 창의적이며 시대의 요구에 맞춰 끊임없이 발전합니다.

[1] 아담 스미스, 국부의 본질과 원인에 대한 연구 (시카고: 시카고 대학교 출판부, 1976).

[2] 데니스 라스무센(Dennis Rasmussen), "아담 스미스에 따른 불평등의 문제", The Atlantic, 2016년 6월 9일.

[3] 스미스, 국부론 .

[4] Gary Hufbauer 및 Zhizao Lu, "무역 증가: 생산성 향상의 핵심", Peterson Institute for International Economics, 2016년 10월.

[5] “무역과 빈곤 감소: 개발도상국의 영향에 대한 새로운 증거”, 세계은행 그룹 및 세계무역기구, 2018년 12월 11일.

[6] 아담 스미스, 도덕 감정 이론 (The Theory of Moral Sentiments)(오버랜드 파크: Digireads.com 출판사, 2018).

[7] Gary Anderson, William Shughart 및 Robert Tollison, "세관의 Adam Smith", Journal of Political Economy 93, no. 4(1985): pp. 740-759.

[8] James Otterson, The Essential Adam Smith (Fraser Institute, 2018).

[9] James Otterson, The Essential Adam Smith (Fraser Institute, 2018).

[10] Lauren Brubaker, "시스템이 조작되었는가? Adam Smith가 말하는 친우 자본주의, 그 원인과 치료법", The Heritage Foundation, 2018년 3월 31일.

[11] Michael Busch, "Adam Smith와 행복에 있어서 소비주의의 역할: 현대 사회 재평가"

검토됨,” 경제학의 주요 주제 , 10(2008): 65-77.