시대를 거쳐온 푸미 마을

최근 한 동료가 푸꾸이 섬의 순수 농업 마을에 대한 흥미로운 정보가 가득한 책을 선물했습니다. 푸미 마을 - 키다우(1909년)에 푸꾸이 섬에 있던 9개 마을 중 하나.

앞서 언급된 시기 이전에는 푸꾸이에는 총 12개의 마을이 있었습니다. 인구 부족으로 인해 정부는 푸닌 마을과 미쑤옌 마을을 푸미 마을로 통합하는 것을 허용했습니다. 현재 푸미 마을과 안호아 마을은 응우풍(Ngu Phung) 사의 푸안(Phu An) 마을로 통합되어 있습니다.

서문에서 저자들은 이렇게 말했습니다. "어디에 살든, 어디에서 일하든, 우리 각자의 마음은 항상 우리가 태어난 곳을 기억합니다... 조상 대대로 위대한 업적을 이루면서도 역사를 기록하지 못한 것이 안타깝습니다... 그래서 우리 후손들은 마을의 서점과 사찰을 찾고 싶어 합니다." 그리고 1993년부터 이야기와 전설을 수집해 이 책을 출간해 왔습니다.

이 책은 구성 측면에서 4개의 부분으로 나뉩니다. 첫 번째 부분은 지리적 위치와 경계를 명확하게 보여줍니다. 푸미 마을은 40,000m² 면적의 마을 간 도로에 위치하며, 다음과 같은 경계를 가지고 있습니다. 동쪽으로는 꼬이 마을(푸롱 마을)의 바다와 접하고, 북쪽과 서쪽으로는 롱하이 사(Long Hai commune)와 접하며, 남쪽으로는 안호아 마을(푸안 마을, 응우풍 사(Ngu Phung commune))과 접합니다.

합병 초기(1909년 2월 25일)부터 푸미 마을에는 약 200명의 주민이 살았으며, 주로 농사를 짓고 가축을 키우며 해안에서 그물로 고기를 잡았습니다. 삶이 어려웠습니다.

둘째, 신앙에 관해서는 경제적 어려움에도 불구하고 신에 대한 믿음으로 인해 온 국민이 손을 잡고 사원, 공동주택, 영묘를 건설하여 예배를 드렸습니다.

통계에 따르면 푸미 마을에는 박 마 내시 신 사원, 남하이 신묘, 나이 선생 사원, 천왕 사원, 콴콩 사원, 그리고 불탑을 포함하여 최대 5개의 민속 신앙이 있습니다. 특히, 신앙의 성립 과정에는 흥미로운 세부 사항들이 많이 있는데, 아래에는 나이 선생 사원을 짓는 과정에 대한 이야기가 있습니다.

어느 날 아침, 바우붕에서 아이들이 우모이 놀이를 하고 있을 때 갑자기 한 소년이 나타나 자신이 나이 스승님이라고 주장했습니다. 마을 아이들은 당황하고 회의적이었고, 어른들이 그에게 물어보도록 그를 마을로 다시 초대했습니다. 마을 입구에 도착했을 때, 그 아이는 자신이 나이 스승님이라고 말했고, 그의 무덤은 바다로 튀어나온 곶(오늘날 롱하이 마을에 있는 스승님의 무덤 지역)에 있다고 했습니다. 섬 주민들이 신앙심을 가지고 있는 것을 보고, 그는 영매에게 신령을 타고 마을 사람들에게 이렇게 말하게 해 달라고 부탁했습니다. "만약 여러분이 저를 모시는 사원을 짓는 데 동의한다면, 저는 강인한 몸으로 마을을 지키고 나라와 백성을 평화로 지키겠습니다."

마을 사람들은 그 말을 듣고 기뻐하며 스승에게 절을 지을 곳을 알려달라고 부탁했습니다. 스승이 말을 마치자마자 소년은 스승이 정해 놓은 곳(현재 나이 스승의 절)으로 그들을 안내했습니다. 그런데 절을 지을 땅에는 네 사람이 껴안을 수 있을 만큼 큰 느릅나무가 있었습니다. 느릅나무가 절을 지을 땅의 한가운데에 있었기 때문에(지역 사람들은 이곳을 절의 심장이라고 불렀습니다) 옮겨야 했습니다. (합병 전) 12개 마을의 젊은이들이 그 지역을 정리하기 위해 동원되었지만, 느릅나무를 뽑을 수 없어 모두들 화가 났습니다. 그때 갑자기 귀신이 씌운 소년이 달려와 자신이 나이 스승이라고 주장하며 마을 사람들에게 병사들에게 줄 제물(죽, 사탕수수, 향, 등불 등)을 준비하라고 했습니다. 병사들이 제물을 맛있게 먹은 후, 그와 함께 큰 느릅나무를 뽑기로 했습니다.

모든 제물을 담아 제단을 세웠습니다. 기도를 마친 소년은 일어서서 느릅나무를 끌어안고 뽑아 다른 곳으로 옮겼습니다. 대나무와 흙벽으로 사당을 세웠습니다. 여러 차례의 보수 공사 끝에 나이 스승 사당은 오늘날처럼 넓은 규모를 갖추게 되었습니다. 지역의 유·무형 문화적 가치를 대표하는 사이 나이 스승 사당을 2010년 9월 7일, 빈투 언성 인민위원회는 1993/QD-UBND 결정에 따라 성의 역사문화유적으로 인정했습니다.

지금까지 푸꾸이 섬의 민간 신앙에 대해 이야기할 때, 사람들은 남하이 신 숭배, 나이 스승 숭배, 반짠 숭배만 언급하는 경우가 많았고, 꽌탄데꽌 숭배에 대해서는 거의 언급하지 않았습니다. 이제 이 책 덕분에 우리는 더 명확하게 알게 되었습니다.

응우옌 흐우 프엉 작가 그룹에 따르면, 꽌 탄(중국어 이름은 꽌린, 옹 사원으로도 알려짐)을 모시는 사원을 건립하려는 아이디어는 찬 깐 부이 꽝 기에오 씨의 것이었습니다. 당시 그는 마을 축제 위원회와 직접 논의하여 사원 건립을 추진했습니다. 그러나 어려운 경제 상황으로 마을은 이를 감당할 수 없었습니다. 이에 찬 부이 씨는 마을이 동의하면 그의 가족이 사원 건립 자금을 빌려주고, 주민들이 기부금을 적게 내더라도 그의 가족이 나머지 자금을 빌려 상환하여 마을이 점진적으로 갚을 수 있도록 하겠다고 약속했습니다.

부이 꽝 지어오 씨는 탑을 짓기 전, 직접 수도 후에로 가서 건설 노동자들과 계약을 맺고 (투담 탑과 같은) 모형을 선택했습니다. 콴콩, 콴빈, 쩌우트엉의 세 조각상 세트도 이 자리에서 주조되었습니다(남띠년(1912년) 11월 3일 0시). 지압 단년(1914년)에 기공식을 하고 탑을 짓기 위한 돌을 놓았습니다. 딘띠년(1917년)에 탑이 완공되었고, 푸미 마을 주민들은 콴탄의 결혼을 축하하는 의식을 거행했습니다.

3-4-5-6절은 여러 시대에 걸친 마을 추장 목록, 사원의 개조, 역사적 시대에 걸친 공동체 추장 목록, 그리고 섬에서 국어를 사용한 교육의 개발 과정을 담고 있습니다.

"푸미 마을의 시대별 전기 연대기"는 주로 신비로운 전설을 담은 사찰의 역사를 다루고 있습니다. 하지만 고향의 역사와 문화적 전통에 대한 자부심을 바탕으로, 응우옌 흐우 프엉 작가 그룹은 마을의 기억과 귀중한 역사적 정보를 보존하기 위해 이 책을 수집하고 편찬하는 데 심혈을 기울였습니다. 아직 보완해야 할 몇 가지 한계가 있지만, 이 책은 우선 젊은이들이 지역 문화와 역사의 기원을 더 잘 이해하도록 돕는다는 점에서 의의가 있습니다. 또한 이 아름다운 섬의 민속 문화 유산을 연구하는 데에도 유용한 참고 자료가 될 것입니다.

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