다강이 베트남으로 흘러드는 곳
150년 전, 실라족은 다른 민족의 박해를 피해 중국 윈난성에서 라오스로 이주했습니다. 그들은 평화롭게 살 수 있을 것이라 생각했지만, 당시 관리들과 마을 영주들의 탄압으로 다시 베트남으로 이주할 수밖에 없었습니다. 그들의 운명은 오늘날 다강 상류인 므엉떼(Muong Te)의 외딴 산과 강에서 대대로 이어져 온 유목민의 삶과 연결되어 있었습니다.
고립된 환경에서 자연에 의존하며, 구덩이를 파서 씨앗을 뿌리는 것과 같은 후진적인 농사 방식, 그리고 일 년 내내 그들을 괴롭히는 굶주림과 가난에 시달리는 삶 때문에, 신성한 숲과 독이 있는 물 때문에 질병에 취약합니다. 동시에 근친상간과 조혼의 관행이 매우 흔하여 마을 주민들은 낮은 평균 수명, 인종적 타락, 그리고 점진적인 인구 감소로 내몰리고 있으며, 때로는 멸종 위기에 처하기도 합니다.
다 강 상류 - 북서쪽 끝 - 하니, 시라, 라후족이 살고 있는 곳입니다.
천 마일 이주는 40여 년 전 다 강-므엉 테 지역을 떠나 남손-므엉 네 지역으로 가서 마을을 건설하면서 끝났습니다. 그리고 마을을 건설할 땅을 선택하는 방식은 태국 사람들과 비슷합니다. 즉, 숲에 매달려 강에 가까이 살면서 사냥, 채집, 수산물 채취를 활용합니다. 또한 국가의 지원 덕분에 사람들의 삶의 질이 향상되고 더욱 번영했습니다. 특히 인구는 증가했지만 므엉 테 지역과 므엉 네 지역에 집중적으로 거주하는 실라족의 총 수를 세면 1,000명 미만에 불과합니다. 따라서 현재 그들은 오 두, 브라우, 로 맘, 푸 페오, 실라를 포함한 5개 민족 중 하나이며 인구가 1,000명 미만인 베트남에서 가장 작은 민족입니다.
가장 우려스러운 점은 문자가 없기 때문에 실라족 언어가 하니족과 콩족에게서 부분적으로 차용되었다는 것입니다. 그들의 전통 관습조차도 왜곡되거나 동화되거나 노인들의 기억 속에만 남아 있습니다. 다행히 실라족 여성들의 의상은 여전히 잘 보존되어 있으며 북서부 지역의 다른 부족들과는 매우 다릅니다.
Dien Bien , Muong Nhe 지역, Nam Son 마을의 Si La 여성
황엽 계절에 따른 재배 전환
실라족 여성 의상에서 가장 눈에 띄는 것은 오른쪽 겨드랑이에 단추가 달린 셔츠입니다. 셔츠의 깃과 소매는 다양한 색상의 천으로 만들어졌으며, 앞가슴 패널에는 알루미늄 동전이 채워져 있습니다. 치마는 보통 검은색이며 발목까지 오는 길이로, 착용하거나 등 뒤로 넘길 수 있습니다. 머리 스카프는 기혼 여부에 따라 구분되는데, 미혼 여성은 순결과 우아함을 나타내기 위해 작은 흰색 스카프를 두릅니다. 결혼 후에는 머리를 묶은 후 약 2m 길이의 검은색 천으로 가로 모자처럼 능숙하게 감싼 후 스카프 끝을 뒤로 넘깁니다. 또한, 머리 스카프의 우아한 아름다움은 화려하고 흔들리는 술 장식으로 더욱 돋보입니다.
무엉네(Muong Nhe) 현에서 국경 일대도로를 따라 긴 여정을 거쳐, 카랑(Ka Lang) 마을과 무엉테(Muong Te) 현에 있는 작은 마을 팍마(Pac Ma)에 도착했습니다. 오후의 태양이 지나가고 구름이 다(Da) 강으로 흘러내릴 무렵이었습니다. 이번에는 팍마로 돌아왔을 때, 북서쪽 하늘 끝자락의 거친 자연 경관을 목표로 하지 않았습니다. 우리의 목적지는 한때 숲 한가운데서 완전히 고립되어 살았던 라후(La Hu)족의 남팜(Nam Pam) 마을이었습니다. 라후족은 숲 속 사람들과 다름없이 고립된 삶을 살았습니다.
Lai Chau , Muong Te 지역, Nam Pam 마을의 La Hu 여성
사실 라후족은 북쪽에서 유래했지만, 더 강력한 부족들이 그들의 땅을 점령하면서 끊임없이 사냥당하고 남쪽으로 이주하여 숲을 헤매야 했습니다. 그들은 채집, 덫, 야생 동물 사냥, 또는 완만한 경사지를 찾아 생존했습니다. 나뭇잎으로 덮인 오두막을 짓고 땅을 개간하여 옥수수와 밭벼 씨앗을 심는 등 일시적으로 생활했습니다. 그러나 오두막 지붕의 나뭇잎이 시들어 떨어지면, 그들은 땅속에서 새로 돋아난 씨앗을 자연이 돌보도록 내버려 두고… 다른 숲을 찾아 사냥을 경계하며 농사를 지었습니다. 이전 밭의 옥수수, 카사바, 밭벼가 익었다고 판단될 때만 수확을 위해 돌아왔습니다. 또한 유목민적인 생활 방식과 계절에 따라 농사를 짓는 이동식 농사 때문에, 오두막 지붕의 나뭇잎이 노랗게 변하면 떠나는 그들은 '노란 잎의 사족'이라는 또 다른 이름을 얻었습니다.
숲이 고갈되자, 그들은 다른 민족과 어울리지 못하고 깊은 산속에서 고립된 채 살았습니다. 그래서 고난은 물론 질병에도 시달려야 했습니다. 근친혼이 여전히 흔했고, 두 세대에 걸쳐 서로 좋아하는 형제들은 혈통을 따지거나 논의할 필요 없이 그냥 함께 살았습니다.
게다가 과거의 혼란에 대한 두려움 때문에 그들은 항상 주변 민족과 고립된 채 살아왔고... 점차 그것이 습관이 되어가고 있습니다.
라후족은 라이쩌우성 므엉테군 남팜마을에서 점차 안정을 찾아가고 있다.
북서쪽 하늘 끝에서 새로운 생명이 피어난다
2017년 3월, 호치민시에서 온 관광객들이 남팜 마을을 방문하여 선물을 전달하러 갔던 일을 아직도 기억합니다. 마을 이장이 각 집을 방문하여 마을 문화관으로 와서 선물을 받도록 권유했지만, 우리는 그저 멀리서 그들의 꼼꼼한 눈길만 받았을 뿐입니다. 10년 전 산에서 내려와 공동체 생활을 시작한 그들이었는데도 말입니다. 지역 정부와 국경 수비대가 마을을 건설하고 사람들에게 새로운 삶을 시작하도록 장려한 후에도 여러 세대에 걸쳐 지속되어 온 거칠고 낙후된 생활 방식을 영원히 종식시킨 것입니다.
베트남 54개 민족 중 거의 굶주리고 가장 후진적인 민족이었던 라후족은 지난 20년간 점차 안정을 되찾았습니다. 하지만 문자의 부재와 여러 세대에 걸친 유목 생활의 결과로 전통 문화는 사라졌습니다.
특히 라후족은 하니족(인구의 80%를 차지하는 인구 밀도가 높은 민족으로, 므엉떼 현과 라이쩌우 현 경계 지역에 정착)으로부터 전통 의상과 언어의 일부를 차용해야 했습니다. 뿐만 아니라, 이웃 민족으로부터 생활 기술과 작업 방식을 배우기도 했습니다.
그러나 그들은 여전히 이 민족 집단의 전형적인 문화적 특징으로 야생 동물을 사냥하고 덫을 놓는 관습을 유지하고 있습니다. 사람들이 능숙하게 사용하는 사냥 방법은 두 가지가 있습니다. 하나는 들판이나 사슴, 족제비, 야생 닭이 자주 먹이를 찾으러 가는 곳에 덫을 설치하는 개인 사냥이고, 다른 하나는 석궁과 화승총을 사용하여 사냥감을 쫓아 쏘는 것입니다.
둘째, 마을 사람들은 곰, 호랑이, 멧돼지와 같은 대형 동물들을 덫을 놓고 포위하여 총으로 쏘는 데 힘을 쏟습니다. 이러한 포위 및 사격 방식은 많은 사람의 동원을 필요로 하며, 때로는 사냥개의 지원도 필요합니다. 따라서 야생 동물들이 들판을 파괴하러 오거나 숲속에서 누군가 그들을 발견할 때에만 작전을 조직하여 실행합니다.
켄모 - 다강이 베트남으로 흘러드는 곳
일반적으로 사냥단은 몇몇 강력한 개척자들을 보내 동물의 흔적을 찾습니다.그들이 동물을 찾으면, 그들은 경고하거나 개를 사용하여 나무에 숨어 있거나 덤불에 숨어 있는 사냥꾼들의 원 안으로 먹이를 몰아넣어 발견하는 즉시 총으로 쏴 죽입니다.그런 다음 모두가 그 자리에서 동물을 토막냅니다.동물을 집으로 가져와서 명확하게 나누는 것은 금기이기 때문입니다.동물을 쏘는 사람은 절반을 차지하고 남은 고기는 사냥에 참여한 사람들에게 균등하게 나눕니다.과거 무옹테(라이쩌우)와 무옹네(디엔비엔)의 국경 지역에 아직 많은 오래된 숲이 있었을 때 호랑이와 곰과 같은 야생 동물이 자주 내려와 공격했으며 사람을 먹는 것은 드문 일이 아니었습니다.따라서 그들을 쏘는 사람은 나눈 부분 외에도 마을 사람들의 위험을 제거한 것에 대한 인정의 형태로 호랑이 가죽이나 곰 쓸개를 보상으로 받았습니다.
세 나라에서 모두 수탉 울음소리가 들리는 곳인 국경 표지판 0 아파차이-므엉네를 탐험하는 여행이나 베트남으로 흘러드는 다강을 구경하는 표지판 17, 18을 보는 여행은 원주민 마을을 방문하고 빈곤, 유목민 생활, 나쁜 관습에서 벗어나 지금은 정착하여 더 이상 '노란 잎'이 아닌 삶에 대한 이야기를 들을 기회가 있다면 훨씬 더 흥미로울 것입니다.
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