그럼 퍼포먼스와 마우 퍼포먼스

개발 과정에서 광닌성 타이족의 의례 노래와 차우반하우동의 공연은 많은 유사점을 가지며 서로 상호 작용합니다.

그러면 여자들이 높은 제단으로 올라가서 덴 의식을 거행합니다. — 그런 다음 여성들은 높은 제단에 올라가 텐 의식을 거행합니다. 사진 제공: 빈리에우 현 문화정보센터

텐(Then) 노래와 쩌우반하우동(Chau Van Hau Mau) 노래는 모두 예배에 속하는 노래 유형이며, 정령숭배적 우주론에 따르면 모든 민족 집단의 예배는 매우 오래전부터 존재해 왔습니다. 역사에 따르면, 고대 따이족(Au Viet)은 건국 초기부터 고대 비엣므엉족(Lac Viet)과 융합하여 베트남 국가 형성에 중요한 기여를 했습니다. 오랜 공존 기간 동안 따이족은 베트남 문화의 영향을 어느 정도 받았으며, 긴밀한 유대감을 형성하고 서로 교류해 왔습니다. 이는 텐 의식과 베트남인의 쩌우반하우동 공연 사이의 유사성에서 분명하게 드러납니다.

또 다른 가설은 다음과 같습니다. 텐은 베 풍(Be Phung) 씨가 창안한 레막(Le-Mac) 시대에서 유래했다는 것입니다. 막 왕은 텐의 춤과 노래가 자신을 더욱 행복하고 건강하게 만들어 준다는 것을 알고, 이를 대중에게 알렸습니다. 또 다른 전설에 따르면, 막 왕조가 후퇴할 당시 많은 병사들이 병들었습니다. 한 장교가 교육받은 병사들에게 텐을 하는 방법을 가르쳐 주었고, 예상치 못한 결과를 가져왔습니다. 그 후로 막 왕은 병사들에게 텐을 대중에게 알리도록 명령했습니다.

하노이 베트남국립대학교 베트남학개발 과학 연구소가 빈리에우 현과 협력하여 주최한 "빈리에우 현 지역 사회 관광 개발 맥락에서 텐 공연 유산 보존 및 홍보" 워크숍에서 사회인문과학대학교 강사인 딘 득 띠엔 박사는 다음과 같이 말했습니다. "북부 문화 공간에서 킨족은 모신 숭배 신앙을 가지고 있고, 타이족은 텐 의식을 가지고 있습니다. 민속 영성 문화의 흐름은 각 민족 집단의 특징이 되었지만, 서로 독립적으로 분리되어 존재하지는 않습니다. 시간이 흐르면서 상호 작용하고 흡수되어 오늘날까지 베트남의 영적 삶에 다양성을 만들어 왔습니다."

베트남 신앙 문화 연구 및 보존 센터 소장인 응우옌 티 옌 부교수는 텐(Then)이 궁궐에 들어오자 예술가, 시인, 무당들이 왕실 사람들의 취향과 심리를 고려하여 텐을 보완했다고 말했습니다. 따라서 텐은 개혁되었고, 가사와 어휘는 세련되었으며, 글은 유창하고 이미지가 풍부해졌습니다. 또한 많은 고대 이야기들이 킨어(Kinh)어와 중국어-베트남어가 혼합된 단어로 쓰였습니다.

덴 의례와 차우반 공연은 모두 초자연적인 힘에 대한 존경을 표현하는 종교 음악 형태의 민속 음악 입니다. 하우동 공연의 차우반은 백성과 나라에 대한 성모의 공덕을 찬양하고, 선을 증진하며, 국가의 평화와 번영을 기원하는 내용을 담고 있습니다. 한편, 덴 의례는 초자연적인 세계에 접근하고 인간 세계와 소통하는 다리를 놓는 데 특별한 역할을 합니다.

내용과 형식 면에서 텐(Then) 의식은 베트남 쩌우반하우동(Chau Van Hau Dong) 연행과 많은 유사점을 가지고 있으며, 특히 "신성한" 요소를 만들어내는 의식에서 두드러집니다. 베트남 VNDG 협회 부회장인 보 꽝 쫑(Vo Quang Trong) 부교수는 "베트남의 하우동(Hau Dong)과 타이족의 텐(Then)은 사람들이 스스로를 특별한 환상의 상태로 "최면"시키는 현상"이라고 말했습니다.

신성한 요소가 형성되기 위한 조건은 음악과 춤입니다. 따라서 많은 연구자들은 하우동 공연에서 차우반 노래가 노래하는 것처럼, 타이족의 텐 의례도 종합적인 성격을 지닌 포괄적인 민속 문화 현상이며, 노래, 음악, 춤을 모두 포함하는 종합 예술 공연 의례의 형태라고 생각합니다. 다시 말해, 이 의례들은 모두 음악과 춤이 어우러진 스토리텔링 형식으로 행해지며, 다양한 민속 무대 요소들이 뒷받침됩니다.

부아바 사원에서 무당들이 차우반하우마우에 맞춰 춤을 추고 노래를 부릅니다. 사진: 두옹 토안 - 기고자. — 영매들이 왕대비 사원에서 모신에게 춤을 추고 노래를 부릅니다. 사진: **두옹 토안** (기고자).

덴 댄스는 신에 대한 존경을 표현하는 춤입니다. 응우옌 티 옌 부교수에 따르면, 덴 댄스는 민속 신앙에서 유래하여 문화 교류와 문화 변용 과정을 거쳐 발전하여 궁궐로 전해져 왕을 섬겼습니다. 막 왕조가 멸망한 후, 덴 댄스는 다시 민중의 삶으로 돌아왔습니다. 덴 댄스는 점차 가옥의 공간에서 공연 무대로 옮겨져 새로운 삶의 현실과 시대의 숨결 속으로 스며들어 새로운 문화적 가치를 창조하고 사람들의 정신적 삶에 기여했습니다.

베트남 민족학 및 인류학 협회 회장이자 부교수인 람 바 남 박사는 다음과 같이 말했습니다. "텐 의식과 쩌우반하우동 공연의 유사점은 두 의식 모두 신성함을 조성한다는 점입니다. 음악은 선율과 악기는 다르지만, 신성한 공간을 창조하고 인간의 영혼과 신을 연결한다는 공통점이 있습니다. 따라서 음악은 단순한 신앙이 아니라 사람들에게 활력을 불어넣는 민속 활동이기도 합니다."

하우동 공연에서 텐 의식과 차우반 노래가 유사한 점은 민족 문화에서 긴밀하고 다양하면서도 통합된 관계를 보여주며, 광닌성이 매우 풍부하고 응집력 있는 문화 유산을 가지고 있음을 확인하는 데 도움이 됩니다.

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