歴史と社会の多くの浮き沈みを経験しているにもかかわらず、モンカイ市は、今も歴史と文化の流れの中で維持・発展しており、それによって国家の無形文化遺産を未来の世代のために保護・保全することに貢献しています。
シルクハウスソングの後継者
モンカイ市ヴァンニン村ナム村の芸術家レ・ティ・ロックは、この地域の多くの人々に知られている名前です。なぜなら彼女は、この地域の人々の精神生活に深く根付いた文化的特徴である共同住宅での歌と踊りの芸術にほぼ一生を捧げてきたからです。
クアンイエン省で生まれ育ったロックさんは、18歳で結婚し、夫を追ってヴァンニン省へ移住しました。この地に移り住んで以来、共同住宅や仏塔で歌い踊るシルクオペラを観る機会に恵まれ、芸術への愛と情熱が徐々に彼女の血に染み込んでいきました。ロックさんにとって、共同住宅で歌い踊るシルクオペラは、まさに幸運な機会なのです。
ハット・ニャ・トー・ハット、ダンス・クオイ・ディンはベトナムのカ・トゥルーから派生した。歌手、太鼓、拍子木、ダン・デーに関しても、この2つの形式には多くの違いがあり、それぞれ独自の芸術的特徴を持っている。カ・トゥルーではチャウのリーダーが歌のリーダーであるのに対し、ハット・ニャ・トー・ハット、ダンス・クオイ・ディンでは歌手がメインの演奏者で、太鼓は歌手の伴奏に過ぎない。もう一つの明らかな違いは、ハット・ニャ・トー・ハット、ダンス・クオイ・ディンには神々への線香、花、ろうそくの供えが含まれ、ダンスの場は春祭りの期間に村の共同住宅でのみ行われることである。各歌のペアは通常5人で構成され、ダン・デーを演奏する歌手、太鼓を演奏する役人、そして3人の女性歌手が交代で歌う。
歴史を遡ると、ハット・ニャ・トー・ハット・ダンス・クオイ・ディンは13世紀頃、リー王朝時代に誕生しました。このタイプの民俗芸能の存在空間は、ヴァン・ドン地区の村々からダム・ハー、ハイ・ハー、モン・カイといった沿岸の居住地まで広がっていました。踊りの柔軟性と、大太鼓、セン、小太鼓、拍子木が組み合わさり、祭りの陽気な雰囲気を作り出しました。また、この踊りのおかげで、ハット・ニャ・トー・ハット・ダンス・クオイ・ディンの公演空間はカ・トゥルーよりも開放的です。カ・トゥルーはマットやベッドの上で演じられますが、ハット・ニャ・トーは共有の庭全体、つまり祭りの空間全体で行われます。
これは神々や国の英雄たちの前で披露される一種の芸術であるため、ニャ・トー（共同住宅での歌と踊り）の演奏には高度な訓練が求められます。歌の練習では、女性歌手は「上手に歌う」という基準を満たし、楽器と滑らかに調和し、完璧なハーモニーを奏でなければなりません。歌のセッションは曲順に行われ、次の人が順番に歌い続けます。女性歌手は夜明けまで交代で歌い、その後セッションは終了します。
神々への祝福の歌、歌い手による神々への挨拶や警告で公演が始まります。その後、歌い手たちは、臣下の王への忠誠を説き、道徳や忠誠を説き、子供たちに孝行や村愛を説く歌を通して、それぞれの知識を自由に表現します。海で働く漁師はエビや魚を獲り、農民は豊作を祈願します。メロディー、歌詞、そして歌声を通して、聴衆は沿岸部の人々、古代の国境地帯の社会文化の姿を包括的に理解します。「誰が私をこの地に連れてきたのか／チャコの向こう側、ヴァンニンのこちら側」や「ここで私たちは仙人の山を楽しみ／カニやカタツムリを捕まえてお金を稼ぎ、互いに支え合っている」など。
しかし、家で歌うことと、共同住宅で歌い踊ることには明確な違いがあります。家で歌うことは愛の営みの一種であるのに対し、共同住宅で歌い踊ることは深い宗教的意味合いを持っています。家で歌うことは、人々の間で、人々によって、労働者階級の人々によって行われる日常的な活動です。一方、共同住宅で歌い踊ることは、主に村の祭りを祝うためのものです。共同住宅での歌い踊りは、共同住宅と結びついており、国や村に貢献した人々を称えるものです。「Thoang thanh len ngi de…happy, happy…」
2015年、文化スポーツ観光省はクアンニン省の共同住宅におけるハット・ニャ・トー（帽子と踊り）を国家無形文化遺産に認定することを決定しました。また同年、ロック氏は共同住宅におけるハット・ニャ・トー（帽子と踊り）の芸術の保存と発展における卓越した功績により、民俗芸術家の称号を授与されました。
伝統文化の保存
芸術家レ・ティ・ロック氏によると、共同住宅で歌われ踊られる家歌のほとんどには、テット・ニャック、ター、プー、カ・トゥルー、ハム、ニなどの多くの声と、線香を捧げる、花を捧げる、ろうそくを捧げるといったシンプルで優雅な踊りが含まれる。線香を捧げる踊りは2曲で構成され、村の寺に神々を迎える踊り（神々を迎える踊り）、最初に線香を捧げ、続いて神々を祝う花を捧げる踊り、神々を見送るランタンダンスは、踊りのグループ全員で歌う。共同住宅で歌われ踊られる家歌は主に口承で伝えられているため、多くの歌や歌詞が失われている。
職人のレ・ティ・ロック氏は、文化研究所や各村・省の文化センターなどで古代の旋律を収集するだけでなく、村の多くの人々にこの芸術を教えています。2011年以来、職人のレ・ティ・ロック氏はヴァンニン村に42名のメンバーからなるニャートーハットとクアディンの歌と踊りのクラブを設立しました。クラブは毎月会合を開き、交流や知識の共有を行い、ニャートーハットとクアディンの歌と踊りの練習を行っています。これは、国の民俗音楽へのメンバーの情熱を満たし、メンバー間の結束を強化するためです。
ロックさんによると、家歌、共同住宅での歌と踊りのスタイルは時代を経ても変わらず、長老たちから教えられた歌い方や言葉の発音といったスタイルを今も大切に守っているとのことです。現在でも、こうしたコミュニティの民俗文化活動は、ヴァンニン地域の高齢者によって維持・継承されており、ヴァンニン家歌、共同住宅での歌と踊りのクラブのメンバーたちは、若い世代にこの歌のスタイルを積極的に伝えています。
市内の学校では、家の歌や共同住宅の歌と踊りの指導も課外活動に取り入れられています。これにより、若い世代に伝統民俗芸術の価値を保存・促進する活動の効果向上に貢献しています。ヴァンニン村ナム村のブイ・ティ・シュンさんによると、共同住宅の祭りの日は必ず、クラブの姉妹たちが神々に歌を捧げ、若い世代にこの遺産を未来の世代に守り伝えるよう教えているそうです。
ハット・ニャ・トーハットと共同家屋での踊りの伝統は数千年にわたり受け継がれ、クアンニン省沿岸の村や島々の住民の形成と発展と密接に結びついています。国家無形文化遺産に認定されているヴァンニン共同家屋祭と並んで、共同家屋でのハット・ニャ・トーハットは、特にヴァンニン、そしてモンカイ省全体の人々の精神生活と文化生活において欠かせない伝統的な文化・宗教活動となっています。
現在、ヴァンニン共同住宅の門前で歌い踊る習慣は、儀式であり、ヴァンニン共同住宅の祭典や祭り、文化イベントに欠かせない伝統文化の美しさとなっています。地元では、領土と国境の 主権を主張するため、その価値の保存、保持、促進に取り組んでいます。これにより、クアンニン省の文化遺産の宝庫が豊かになり、ひいては社会経済発展の促進に貢献しています。
ヴァンニン（モンカイ）やダムハー、ヴァンドン、クアンイエンなどの各地区の共同住宅では、ハットニャートーハットや共同住宅の踊りが、歴史的に幾多の紆余曲折を経て、今もなお継承・発展を続けています。共同住宅の祭りに訪れる人々は、ハットニャートーを聴き、共同住宅の踊りを鑑賞するだけでなく、自ら創造し、守り続けてきた伝統的な民俗遊びを楽しむことで、日々の悩みや苦難を解き放ち、多くの幸先の良いことが約束された新たな日々へと踏み出します。ハットニャートーハットや共同住宅の踊りの一つ一つの歌詞や旋律に秘められた情熱は、今もなお人々の心に深く刻まれ、クアンニンのこの無形文化遺産を次世代へと育み続けています。
ソース
コメント (0)