チャウ太鼓のリズムの発祥地、カ・トゥル・ドン・モン

ドンモン族、ホアビン村、トゥイグエン県（旧トゥイズオン郡、キンモン県、ハイズオン通り）では、他の村落と同様の文化活動や祭りに加え、タム・フ・バット・フエン村では多くの著名な芸術家が活躍し、独特のカ・チュー文化が発展しています。現存する文書や古人の伝承によると、ドン・モン・カ・チューは黎朝時代に誕生したとされています。

地元の人々によると、この地のカトゥーは、キンモン郡トゥイドゥオン村、ハイドゥオン通りのファム家の4兄弟（旧姓ファム・クアン、ファム・ギエム、ファム・フアン、ファム・ティ・クック・ヌオン）に由来すると古来から伝えられています。4兄弟は皆、レー・ダイ・ハン王に従い、敵と戦いました。彼らの死後、村人たちは寺院を建てました。ゴック・フォン村（現トゥイドゥオン村、トゥイトゥ村）はファム・クアンとファム・ティ・クック・ヌオンを崇拝しています。ヌオン・ケ村とチエム・フォン村（現ホアビン村）はファム・ギエムを崇拝しています。トゥオン・ソン村（現ヌイ・デオ町）はファム・フアンを崇拝しており、彼らはこの地域にカトゥーを広めた最初の人々です。これは単なる口承に過ぎず、カトゥルの歌唱が天楽時代に始まった可能性もあるが、この時代にはカトゥルはおそらく他の形式の民俗音楽と混ざり合っており、ハウ・レ時代以降のように独自の音楽ルールを持つ独立した芸術形式にはまだなっていなかった。

しかし、残っている遺跡に基づいて、トゥイグエン県ドンモン村もカチュー芸術の揺籃地の一つであると断言できます。その証拠として、トゥイグエン県ホアビンコミューンドンモン村には現在、後黎朝時代に建てられたカチュー・ドンモンの二人の創始者を祀る寺があります。この寺は、タン・サ・ダイ・ヴオン（ディン・レーと呼ぶ人もいる）としても知られるディン・ズーと、その妻のバク・ホア王女（マン・ズオン・ホア王女、タンホア省トゥオンスアン県の県庁職員バク・ディン・サ氏の娘）を祀っています。この二人の創始者については二つの仮説があります。一つ目の仮説は、ディン・ズー夫妻がドンモンでカチュー歌曲を学び、師弟関係を築き、村や近隣の村や地区の子どもたちに教える活動を組織したというものです。この詳細は検証が難しいと思われますが、第 1 章の前半で調査したカチューの創始者に関する伝説や、現在も全国に残る家系崇拝の遺物から、ディン・ズーとその妻がドンモンに来て、地元の人々に職業を伝えたかどうかは定かではないことがわかります。しかし、他の多くのカチュー村やギルドと同様に、ドンモンの人々は、歌や拍子木、楽器を後世に伝えることに貢献した創始者への感謝を示すために、家系寺院を建てています。そのため、2 番目の仮説の方が妥当と思われます。ディン・ズーとその妻がタンホアで非常に美しい新しい歌唱スタイルを生み出し、ドンモンの人々が人々をこの地に送って楽器と歌を学ばせ、その後、村に戻って子孫に伝えたという噂があります。ドンモンカチューはその時から正式に存在していました。