ヴァン ライ城塞の古代の痕跡

ラムキンが黎朝王たちの「精神的首都」であったとすれば、ヴァンライはその前、ラムソン村の城壁であり、ラムソン蜂起の勝利のために人的および物的資源が集中し、後に黎朝復興の「抵抗の首都」となった。

ヴァンライ県の首都イエンチュオンに残るドラゴンアイ井戸のペア。

ヴァンライは、道路と河川を経由してラムキンへ至る玄関口として有利な位置にあった。そのため、民衆の間では今も伝説が語り継がれている。明軍との戦闘において、兵力の少なさと明軍の包囲と追撃に苦戦したレ・ロイは、河川、小川、山、丘陵といった危険な地形と、ヴァンライの人々や近隣の人々の保護を頼りに、明軍の包囲と追撃を逃れ、軍勢を温存してプ・リン山脈へ撤退したという。

チン・キエム卿は戦略家の観点から、「国を建てるには危険な場所を拠点にしなければならない」と考えていました。ヴァン・ライ書には、「山は高くそびえ立ち、水は曲がりくねっており、まさに美しい場所と呼ぶにふさわしい。それは天が皇帝のキャリアを確立するために配置したものだ」（Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc）と記されています。阮朝末期の地理書には、「ヴァン・ライの地はそびえ立ち、それは自然が作り出した景色である。ここの川と山の形は非常に美しく、この山脈はアイ・ラオから続いている。その中にコウモリのような形で、祝福を表す美しさを誇示する鳳凰の群れがいる…」（Xuan Chau Commune History、 Thanh Hoa Publishing House、2014年による）と記されています。

村を築いた先祖たちは、川と山の形状から「千の感謝」を意味するヴァンライという名をつけ、後世へのメッセージとして巧みにこの地を名付けました。「どこへ行っても、どこにいても／千の感謝は祖先の記憶の地」という歌は、今もヴァンライの人々に語り継がれています。

「魂の宿る土地は英雄の子孫を生む」。15世紀以来、この地は人口密度が高く、功績のある官僚たちの地であり、ビンディン朝のレ・ロイ王の偉大な旗印に加わる多くの義人や英雄たちが集まる場所でした。中でも、ヴァン・タイ・バ・レ・ボン、ギー・クアン・コン・レ・ホイ、ドゥオン・チュン・ハウ・レ・ハー・ヴィエンなど、ヴァン・ライ村の子供たちを自ら連れてレ・ロイ王に従い、ラムソン蜂起に参加し、明の侵略者を追い払った人々は忘れてはなりません。

地元の人々のゴム林の下には、一対の石造りの象と石造りの馬のマスコットが横たわっています。

ヴァン・ライと同様に、イエン・チュオンも古来の地で、10世紀からチュー川の岸辺に人々が居住していました。イエン・チュオンは「天地円、宋亥福（ティエン・タム・イェン、ハウ・ング・フック）」という稀有な地に位置しています。伝説によると、レ・ホアンが即位した際、宋の侵略者と戦うために軍を編成しようとした夜、アン・チュオン寺で僧侶のクー・ラムは夢の中で神から「アン・チュオン・ディア・ヒエム・フー・タン・リン／バオ・クォック・ダン・フー・トイ・トン・ビン」（アン・チュオンは神々の住む良い地／宋の侵略者からダイ・ベトを守れ）という二節を読むように告げられました。その後すぐに、僧侶は自らホアルー都へ赴いて状況を報告し、レ・ホアンはアン・チュオン寺へ祈りを捧げ、そして981年の春、レ・ホアンは宋軍を破った。

ヴァンライ＝イエンチュオンという二つの場所は異なるものの、同じ龍脈を共有しています。風水の観点から見ると、「ヴァンライは高い位置にあります。これはイエンチュオンを支える位置であり、神秘的な亀の位です。一方、イエンチュオンは低い位置にありますが、広々とした空間がヴァンライ城塞の明るい道と水の位置（陰陽の融合）を作り出し、チュー川を遮蔽物としています。これらの要素がヴァンライ城塞に適度な間口と奥行きを与え、十分な地形的空間を確保することで、堅固で相互に連携したヴァンライ＝イエンチュオン城塞を形成しています」（ヴァンライ＝イエンチュオン城塞、レ・クオック・アム、タンホア出版社、2021年）。

『リッチ・トリウ・ヒエン・チュオン・ロアイ・チ』と『ダイ・ナム・ナット・トン・チ』はどちらも、約50年の間に、歴史の複雑な展開により、ヴァンライとイエン・チュオンの間で首都がほぼ交互に移転されたことを明確に述べています。具体的には、1546年から1553年まではヴァンライ、1553年6月から1570年4月まではイエン・チュオンへ、1570年4月から1577年8月まではヴァンライへ、1557年9月から1578年6月まではイエン・チュオンへ、1578年7月から1593年3月まではヴァンライにありましたが、その後国王がタンロン城塞へ遷都しました。

ヴァンライには、四人の王の時代を通して、ほぼ半世紀にわたりマック軍に対する「抵抗の首都」が存在していたことは間違いありません。世界中から英雄や学者がここに集まり、皆が力を合わせました。レー軍はますます強くなり、あらゆる戦いに勝利しました。文武両官からなる朝廷が設立され、ここから多くの勅令や命令が発布されました。後レー朝の三王、レー・チュン・トン、レー・アン・トン、レー・テ・トンが即位したのもこの地でした。レー・トラン・トンとレー・チュン・トンは死後、ヴァンライを永眠の地としました。

これは、ヴァンライが戦火の際の生存の拠点であり、レー王朝の復興と密接に結びついた堅固な拠点であったのに対し、イエン・チュオンは首都ヴァンライを守り、王宮の安全を確保する上で重要な戦略的要衝であり、各地の英雄たちが集い、称える場所であったことを示しています。だからこそ、王は首都タンロンに移りましたが、数十年後もヴァンライ＝イエン・チュオンは、レー王の王位が脅かされるたびに拠点としての価値を維持したのです。

黎朝は、マック王朝との戦争に全軍を集中させる一方で、国のために有能な人材を選抜することにも力を注ぎました。1554年から1592年にかけて、ヴァンライ＝イエンチュオンで7回の試験が行われました。受験生たちはキャリアアップを目指し、ヴァンライ宮殿に集まりました。この場所は、首都タンロンとフエと共に、全国で博士試験が行われる3つの場所となりました。

陶器の破片は、後黎朝の古代抵抗の首都の痕跡であると特定されています。

7回の試験で45人が博士号を取得、そのうち30人以上が大臣となり、多くの人が国王から大使として派遣されました。博士号を取得して官吏となった人物の中には、フン・カック・コアン、グエン・トゥック、レ・トラック・トゥ、レ・ヌー・バット、グエン・ヴァン・ザイなど、今日でも歴史書に名を連ねる人物がいます。

現在、 ハノイの文廟には82基の博士碑があり、その中にはヴァンライで試験に合格した医師の名を刻んだ7基も含まれています。クアンフン3年（1580年）のカンティン年博士碑には、「人材は国家の活力であり、広く育成せざるを得ない。我々の政権は国家の遺産であり、明確に記録せざるを得ない。今や皇帝は栄誉の座において、政権を創設し、改正し、人材を育成する権利を有する。後世の模範とするため、石碑を建立し、彼らの名を刻み、世間の注目と称賛を集める。上は先人の忠誠を称え、下は当時の英雄たちへの感謝を表し、そこには褒賞と昇進の意味が込められている…」（『スアン・チャウ社史』タンホア出版社、2004年）と記されています。

1593年にレ・テ・トン王がタンロン城塞に移ってから431年が経ちました。ヴァンライ＝イエンチュオンの古代城塞の痕跡はわずかしか残っていません。正殿があった場所は今ではイバラの草に覆われ、古い階段には一対の石造りの象と馬がぽつんと立っています。周囲にはレンガや瓦の破片、岩や土にまじった陶器の花瓶の破片が散乱しています。村を取り囲む城壁と呼ばれる細長い土地も、人々が道路を作るために平らにならしたため、形が崩れています。正殿から西へ1キロのところにある、レ王朝が祭壇を築いた高い塚は、今では荒れた庭園になっています...。一部の歴史家や文献によると、タイソン軍が最初に北進し、タンホアに到着したとき、レ王朝の痕跡をすべて消し去るためにラムキンとヴァンライを破壊しました。それも理由の一つかもしれませんが、私たちが知っているのは、時間と歴史の変化によって寺院、廟、宮殿がすべて消失してしまったということだけです。龍眼井、南教の祭壇、試験学校といった他の遺跡も、今では草木に囲まれ、家や学校に覆われてしまっています。

2021年末、タインホア省人民委員会と文化スポーツ観光省（MCST）の決定に基づき、タインホア省文化スポーツ観光局はハノイ人文社会科学大学および関連機関と連携し、ヴァンライ＝イエンチュオン宮殿遺跡の調査、発掘調査を複数の場所で実施しました。調査対象は総面積294平方メートルに及びます。ヴァンライ宮殿遺跡で収蔵された遺物は、種類が比較的多様です。その後、タインホア省文化スポーツ観光局はベトナム歴史科学協会と連携し、全国学術会議「黎朝史におけるヴァンライ＝イエンチュオン王都」を開催しました。また、この会議において、研究者らは、ラムキン特別国家遺跡であるレホアン寺と同等の特別国家遺跡の認定に必要な書類を早急に完成させ、ホー王朝城塞 - レホアン - ヴァンライ - イエンチュオン - ラムキンを巡るスピリチュアル体験型観光チェーンを構築することを提案しました。直近では、2023年7月に、タンホア歴史科学協会がトースアン郡人民委員会と連携し、「初期レチュンフン朝の王と官僚、およびヴァンライ - イエンチュオン祭」という科学ワークショップを開催しました。

古代の城塞はもう存在しないが、400年以上が経った今でも石象は涙を流し、後世に黄金時代を思い起こさせると同時に、遺跡の保存と修復という「問題」を早急に解決するよう私たちに促している。

この記事は、書籍「Kinh Do Van Lai - Yen Truong」（Le Quoc Am、Thanh Hoa Publishing House、2021年）およびその他の資料を使用しています。

キエウ・フエン

出典: https://baothanhhoa.vn/dau-xua-kinh-thanh-van-lai-yen-truong-222513.htm