La communauté Cham de la ville de Lac Tanh, dans le district de Tanh Linh, organise tous les 3 à 5 ans une cérémonie de culte en l'honneur de Po Cei Khai Mâh Bingu sur la montagne. Ce culte vise à prier les dieux afin qu'ils bénissent les villageois et leur offrent une vie prospère et heureuse.
Reliques du temple Po Cei Khai Mâh Bingu
La relique du temple de Po Cei Khai Mâh Bingu se trouve dans la forêt (Kalong), dans le district de Tanh Linh, province de Binh Thuan . Selon M. Thong Dua (35 ans), dignitaire de Pajau, Po Cei Khai Mâh Bingu est le fils de Po Haniim Par. Le lieu de culte de Po Cei Khai Mâh Bingu est un tombeau en sable. Autour du tombeau se trouve un mur de pierres empilées d'environ 50 cm de haut. Ce mur de pierres se compose de deux couches, divisées en deux parties :
Cuisine (au sud-ouest) : Utilisée pour conserver les aliments et les préparer pour les offrir aux dieux. Zone de culte du dieu du tonnerre (à l'est), le temple du dieu du tonnerre est construit en pierres empilées. La zone de culte du dieu du tonnerre est gérée par les fonctionnaires (Halau Balang).
Dans la zone administrative (au sud-est), les Halau Balang se regroupent dans un espace séparé, près de l'entrée, face aux cuisines. Ils sont chargés de protéger et de contrôler les offrandes apportées au culte, ainsi que la zone centrale, où se trouvent un temple de sable et des offrandes aux dieux. La zone centrale est réservée aux dignitaires Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, aux danseurs et à la fanfare. On n'y entre que pour faire des offrandes et prier.
Outre le système de murs de pierre constituant le principal lieu de culte, on trouve, à environ 1 km, les traces d'un rempart construit en pierres empilées, haut de 1 à 2 m et long d'environ 5 km. Selon M. Dong Van Long, du quartier Cham, ville de Lac Tanh, district de Tanh Linh, ce rempart servait à la chasse aux animaux sauvages.
Cérémonie de culte de Po Cei Khai Mâh Bingu
Selon le maître de cérémonie, la cérémonie d'adoration de Po Cei Khai Mâh Bingu se divise en trois cérémonies principales : la cérémonie du Pa-mruai présidée par le dignitaire Po Acar, la cérémonie du Rija Harei célébrée par les dignitaires Ka-ing et Maduen, et la cérémonie d'adoration d'Abu Rieng célébrée par les dignitaires Kadhar et Pajau. Ces cérémonies se déroulent en continu du soir jusqu'au petit matin du lendemain.
Rituel Pa-mruai
Les dignitaires acar sont assis au sud, face au tombeau recouvert de sable. Le plus haut dignitaire est l'Imâm. Devant l'Imâm se trouve un bol de charbon de bois pour brûler de l'encens. Lorsque l'Imâm commence à réciter des prières en arabe, les dignitaires acar chantent à l'unisson. Leur tâche consiste uniquement à réciter des prières et à accomplir des rituels sans offrir d'offrandes. Pendant que les Acar récitent leurs prières, les fidèles joignent les mains et prient, souhaitant une vie heureuse, un climat favorable, la paix et le bonheur familial. Leur devoir se limite à accomplir le rituel du Pa-mruai. Ils disposent d'un autel séparé dans l'espace de culte de Po Cei Khai Mâh Bingu. Sur cet autel sont déposés un régime de bananes, un plateau de noix de bétel et d'arec, des fruits, des gâteaux et une théière.
Cérémonie Rija Harei
Lors de la cérémonie du Po Cei Khai Mâh Bingu, le dignitaire Maduen invite les dieux en battant le tambour Baranăng et en chantant les légendes des dieux. Le dignitaire Ka-ing verse du vin pour inviter les dieux et exécute la danse rituelle principale. L'orchestre cérémoniel se compose du tambour Ginăng, de la trompette Saranai et du gong, qui jouent ensemble pour permettre au Ka-ing de danser. Un orchestre cérémoniel Churu participe également, composé d'un tambour (utilisé pour maintenir le rythme avec la main, et non d'un bâton comme le tambour Ginăng des Cham), d'un hochet (grong) et d'une trompette Kabot (trompette en calebasse).
Les accessoires de Ka-ing lors du rituel Rija Harei se résument à un mouchoir rouge, un éventail en papier et un bâton de rotin. Durant la cérémonie, Ka-ing danse d'avant en arrière, avec des mouvements de mains tranquilles et des pas légers, au rythme du tambour Ginang de la fanfare cérémonielle. Cependant, lorsque l'esprit pénètre en lui, son corps tout entier tremble. Ka-ing sort une fronde et un bâton pour brûler de l'encens. Po Cei Khai Mâh Bingu utilise ces deux armes pour se rendre dans la forêt et chasser les animaux.
L'offrande principale est une chèvre bouillie et déchiquetée, disposée sur un plateau en bambou. La viande de chèvre est répartie sur deux plateaux, le Patuei et le Kalai. Les offrandes comprennent du poulet, du bétel, des œufs, du vin, des fruits et des noix de coco séchées. De plus, chaque famille participant à la cérémonie apporte un chiet (Ciet) contenant des vêtements pour le défunt et un bâton de rotin.
Cérémonie de culte d'Abu Rieng
Immédiatement après que les dignitaires Ka-ing et Maduen eurent terminé leurs offrandes, les dignitaires Kadhar et Pajau poursuivirent leur préparation. Les offrandes principales étaient deux poulets bouillis, dont un coq et une poule. On y trouvait également un plateau de noix de bétel et d'arec, deux œufs, un bol de riz (houblon lisei), dix bols de soupe, quatre bols de riz et une carafe de vin.
Au début de la cérémonie, le dignitaire Kadhar brûle de l'encens et prie pour inviter les dieux à assister aux offrandes et à les recevoir. La prière évoque le but des offrandes et des offrandes aux dieux. Par l'offrande, ils prient pour la bénédiction des dieux, pour un temps favorable et pour une vie paisible, prospère et heureuse. Lors de l'offrande à Po Cei Khai Mâh Bingu, les dignitaires Kadhar et Pajau chantent la biographie et les mérites du dieu. M. Kadhar joue du Kanyi et entonne des hymnes, tandis que les autres dignitaires chantent avec lui. À la fin du chant, dignitaires et personnes forment un cercle et dansent autour de sa tombe jusqu'à la fin. Chacun noue un foulard autour de sa taille, joint les mains au-dessus de sa tête, prie le dieu et souhaite de bonnes choses à sa famille.
Après le culte au village, les familles préparent des offrandes aux dieux pour rembourser leurs dettes comme promis ou pour implorer leurs bénédictions. Les offrandes à Abu Rieng comprennent deux poissons grillés (généralement du poisson tête de serpent), du porridge et une soupe sucrée. Le poisson grillé est placé sur un plateau en bambou recouvert de feuilles de bananier, et le porridge est disposé dans des bols sur deux plateaux d'offrandes. Chaque plateau contient quatre bols de porridge et une assiette de riz gluant. Environ 8 à 12 familles prient simultanément, les dignitaires Kadhar et Pajau aidant à préparer les offrandes. Les familles qui offrent du poulet et préparent du riz en boîte (lisei hop) recevront une noix de coco séchée supplémentaire en offrande. Le lendemain, les familles ayant des enfants difficiles à élever et souvent malades demandent la permission d'organiser une cérémonie pour leur mettre des bracelets et des chaînes de cheville. Les dignitaires se répartissent les tâches selon les souhaits de la population.
Ainsi, le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu sur la montagne existe depuis longtemps. Cependant, en raison du terrain accidenté et des difficultés de déplacement, les habitants du quartier Cham, bourg de Lac Tanh, district de Tanh Linh, ont invité le dieu au village pour construire un temple afin de faciliter les offrandes et le culte. Bien qu'un nouveau lieu de culte ait été établi dans le village, les habitants continuent de commémorer le dieu à l'ancien lieu de culte. C'est pourquoi, tous les 3 à 5 ans, ils organisent des offrandes sur la montagne. Le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu est une synthèse de nombreux rituels, avec la participation de dignitaires Po Acar, Ka-ing, Kadhar et Pajau. En particulier, les groupes ethniques Churu, Kaho et Cham des districts de Tanh Linh et Ham Thuan Bac pratiquent également ce même rituel. Cela montre que le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu a une profonde influence sur les communautés ethniques minoritaires de la province de Binh Thuan.
Source
Comment (0)