Étiquette de la cour
Le livre Dai Nam Thuc Luc rapporte : en la 16e année de Minh Mang (1835), le roi donna au Cabinet les instructions suivantes : « L'État doit suivre les anciennes règles et clarifier les rituels. Chaque année, il y a cinq cérémonies sacrificielles dans les temples, et lors des fêtes comme Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong et Tru Tich, des offrandes sont faites en signe de respect. Les rituels et les significations sont déjà réfléchis. Pensez également : les jours de la semaine tels que : Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi, les anciens avaient également des offrandes, mais les coutumes honnêtes et simples de notre pays n'ont pas pu les célébrer pleinement. Ordonner au ministère des Rites d'examiner et de faire rapport. »
Après présentation du ministère des Rites, le roi approuva : désormais, lors de toutes les fêtes du solstice d’hiver, de Shangyuan, de Zhongyuan et de Xiayuan, des offrandes seront faites aux temples et au temple Phung Tien, selon les mêmes rituels que pour la fête de Duanyang (uniquement lors de la fête de Shangyuan, qui tombe le jour de l’anniversaire du temple Phung Tien, les offrandes suivront la coutume habituelle, sans offrande supplémentaire). Lors des fêtes de Qixi, de la Mi-Automne et de Chongyang, des fruits, du thé et des mets délicats seront servis. Lors des fêtes de Shangyuan et de la Mi-Automne, des lanternes seront suspendues toute la nuit pour souligner la fête par beau temps. (Institut national d’histoire de la dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Éditions de l’Éducation , 2007, p. 747)
Au cours de la 17e année de Minh Mang (1836), en plus des deux fêtes de Shangyuan et de la Mi-Automne, la coutume d'allumer des lampes toute la nuit fut ordonnée par le roi pour être appliquée lors de la fête de la Mi-Automne.
En la cinquième année de Thieu Tri (1845), l'organisation du Têt Nguyen Tieu subit quelques modifications par rapport à l'ancienne coutume. Le roi ordonna : « Le Têt Nguyen Tieu, autrefois considéré comme une fête honorable, est aujourd'hui un jour de relâche ; il n'y a aucune raison d'hésiter à profiter de l'ancienne coutume, mais je privilégie avant tout le soin et le divertissement. Désormais, toutes les grandes fêtes, telles que Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong et Dong Chi, suivront la coutume du travail ; de plus, les fêtes joyeuses de chaque saison devront être annoncées cinq jours à l'avance, en attendant les ordres, et ne pourront être strictement liées à l'ancienne coutume, car elle n'est pas mon intention. » (Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 6, Éditions de l'éducation, 2007, p. 707).
On constate que le Têt Nguyen Tieu était célébré régulièrement sous la dynastie des Nguyen. Sous le règne du roi Thieu Tri, afin d'éviter le gaspillage et les rituels inutiles, de nouvelles réglementations furent instaurées pour s'adapter à la situation du pays.
À propos de la cérémonie sacrificielle à laquelle le roi assiste
Dans les archives impériales de la dynastie Nguyen de la 23e année de Tu Duc (1870), il est mentionné que le roi participa à la cérémonie comme suit : … Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Mi-Automne, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan et les jours de nouvelle et pleine lune de chaque mois, ainsi que les cérémonies des cinq saisons et quotidiennes. Si l'empereur vient célébrer la cérémonie, il doit demander un décret à l'avance. Le ministère des Ministres rencontrera les gardes impériaux, le chef et les envoyés adjoints du temple, et se rendra à l'est du temple pour installer et préparer les offrandes. Le moment venu, l'empereur, tout habillé, quittera le palais de Can Chanh et prendra la calèche jusqu'à l'extérieur du temple, par la porte de gauche, jusqu'au petit lieu de repos. Les employés du bureau du temple, tout habillés, allumeront lampes et bougies et ouvriront les rideaux en fonction des autels. Un envoyé central viendra inviter l'empereur à l'endroit où il sera intronisé. Après la cérémonie, l'empereur descendra les marches et regagnera le palais. Aux 7e et 5e veilles du 14e jour du premier mois lunaire, la porte de Chuong Duc était ouverte afin que les services puissent y déposer des offrandes et y rester jusqu'à la fin de la veille (d'après Nguyen Thu Hoai, Têt Nguyen Tieu et les rituels de culte et de cérémonies au palais royal de la dynastie Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm).
Politique du tribunal
En plus des règlements et des pratiques, pendant la fête des lanternes, la cour royale avait également des politiques de grâce pour les parents décédés.
En la seizième année du règne de Minh Mang (1835), le roi conseilla au Cabinet : « Cette année, grâce à la miséricorde divine, les deux régions du Nord et du Sud ont accompli de grandes tâches, les bandits ont été réprimés, la récolte a été favorable, l'année a été abondante. J'ai promulgué douze décrets de grâce : de la famille royale aux mandarins, fonctionnaires, soldats et civils, personne n'est insensible à la grâce. Je pense aussi aux membres décédés de la famille royale : certains sont morts à la guerre, d'autres sont morts jeunes et sans conviction, d'autres encore sont morts jeunes et jeunes, y penser est très douloureux ! Par conséquent, une cérémonie posthume devrait être organisée pour implorer les bénédictions des enfers afin de réconforter les âmes, et lors de la fête de Ha Nguyen du 10e mois, un autel devrait être érigé pour le salut universel. »
Comme la cérémonie se déroulait pendant la fête de Ha Nguyen, qui tombait pendant une saison froide, pluvieuse et difficile, le roi prit une décision : lors de la fête de Thuong Nguyen, au premier mois de l'année suivante, un autel végétarien solennel fut érigé à la pagode Thien Mu, pendant 21 jours et 21 nuits, afin d'offrir des sacrifices aux âmes des défunts, proches ou lointains. Tous les 7 jours, un autel standard était construit pour offrir des sacrifices à tous les êtres vivants. Un lieu de recueillement, appelé « Trieu linh duong », était également aménagé, et un sacrifice était effectué tous les 7 jours. Quant aux autels affichant les positions sur l'autel végétarien, ceux ayant des parents éloignés étaient placés avec les tablettes, et les dispositions étaient arbitraires ; ceux ayant des parents proches étaient clairement indiqués, et leurs positions étaient exposées largement. De nombreuses offrandes votives, telles que des vêtements, des ustensiles, de l'argent, de l'or et des billets de banque, étaient également préparées pour témoigner leur souvenir comme s'ils étaient encore vivants. (Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Education Publishing House, 2007, p.771)
On peut dire que sous la dynastie des Nguyen, le Têt Nguyen Tieu était hautement considéré et organisé de manière très systématique selon les règles de la cour royale. De nos jours, cette fête fait partie des traditions culturelles et religieuses que les Vietnamiens perpétuent régulièrement pour prier pour une nouvelle année paisible et sereine.
Source : https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html
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