La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723 - 1804, commune Kim Song Truong, Can Loc, Ha Tinh ) était un élève de Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem (1708 - 1775) mais était un beau-frère de Toan Quan Cong Nguyen Khan (1734 - 1786).
Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem et Toan Quan Cong Nguyen Khan furent deux figures marquantes de l'histoire vietnamienne durant la période Le Trung Hung. Malgré une relation étroite, La Son Phu Tu Nguyen Thiep avait un mode de vie, un comportement et une attitude différents face à l'époque.
Église Nguyen Nghiem à Tien Dien (Nghi Xuan - Ha Tinh). Photo : document.
1. Tout d’abord, pour Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem, Nguyen Thiep était son élève. La personne qui a envoyé Nguyen Thiep comme élève de Hoang Giap Nguyen Nghiem était le docteur Nguyen Hanh (1701 - ?). Nguyen Thiep était non seulement un élève de Nguyen Nghiem, mais il était également le beau-frère de Nguyen Khan, le fils aîné de Hoang Giap Nguyen Nghiem. Le nom de l'épouse de Nguyen Thiep était Nghi, le nom de l'épouse de Nguyen Khan était Ve, toutes deux étaient filles de Thai Boc Tu Khanh Dang Thai Bang, de la commune d'Uy Vien, district de Nghi Xuan.
Bien qu'étudiant, Nguyen Thiep ne demanda pas à son « maître » de devenir son Premier ministre. À plusieurs reprises, Nguyen Nghiem envisagea et recommanda à Nguyen Thiep de devenir fonctionnaire, mais il hésita et refusa. Ce n'est qu'en 1756, à l'âge de 33 ans, que Nguyen Thiep accepta le poste de professeur d'Anh Do.
Le professeur Hoang Xuan Han a déclaré : « En examinant l'arbre généalogique des Nguyen Tien Dien, nous constatons que l'année précédente (à Hoi, en 1755), Nguyen Nghiem était redevenu gouverneur adjoint de Nghe An . Cette nomination était peut-être due à lui. » Cependant, dans l'article « Hanh Am Ky », Nguyen Thiep a clairement indiqué : « En l'an Binh Ty (1756), étant âgé et ayant réussi l'examen, j'ai été nommé instructeur d'Anh Do. »
La statue en bronze de La Son Phu Tu Nguyen Thiep montre la majesté d'un enseignant talentueux (photo prise au temple La Son Phu Tu Nguyen Thiep dans le village de Luy, commune de Kim Song Truong, district de Can Loc - Ha Tinh).
Puis, même lorsqu'il s'agissait de passer l'examen Hoi, Nguyen Thiep ne s'y intéressait pas : « L'année Canh Hung Quy Hoi, à 21 ans, il réussit l'examen Huong. Chaque printemps, ils se disputaient sans fin. Le Premier ministre de gauche (faisant référence à Nguyen Nghiem) ne cessait de lui répéter : « L'encensoir est toujours là. Pourquoi ne m'écoutes-tu pas ? » Il répondit : « Parce que je n'ai pas le cœur pour la pierre. »
En 1766, alors que Nguyen Thiep se rendait à Bac Ha, il visita la maison de Nguyen Nghiem et vit deux grands mots « Phu Duc » inscrits sur la résidence du Premier ministre. Il écrivit le poème suivant :
La richesse, la richesse, la richesse, l'argent, le riz, les trésors et les biens d'un groupe de personnes, bien qu'ils soient l'une des cinq bénédictions, sont toujours un réservoir de ressentiment ; ne le demandez pas, ne le faites pas, tout ce qui arrive arrivera.
Vertu, vertu, vertu, bienveillance, droiture, bienséance, sagesse, règles, lois, si vous pouvez corriger cela, vous êtes un saint, si vous faites le mal, vous êtes un monstre ; vous devez vous inquiéter, vous devez essayer, et la vertu viendra naturellement.
Pour qu'un étudiant ait l'intention de rappeler et de conseiller son professeur, de plus, le professeur était un fonctionnaire occupant le poste de Premier ministre de la dynastie, avec une position et un pouvoir élevés, peut-être que seul La Son Phu Tu Nguyen Thiep avait le courage de le faire.
Temple La Son Phu Tu Nguyen Thiep (village Luy, commune Kim Song Truong, district de Can Loc - Ha Tinh), vu d'en haut.
2. Dans La Son Phu Tu , le professeur Hoang Xuan Han écrit : « La généalogie de la famille Nguyen Huy de la commune de Truong Luu indique que Tran Chanh Ky, originaire de Thuan Hoa, obtint sa licence (huong cong) et se rendit à la capitale (Thang Long). Il rencontra Thai Bao Nguyen Nghiem et l'interrogea sur les talents du Sud. Le Thai Bao répondit : « En matière d'érudition profonde, il y a Lap Phong ; en matière de littérature et de règles, il y a Tam Hoa Nguyen Huy Oanh ; et en matière de jeunesse aux multiples talents et compétences, il n'y a que Nguyen Huy Tu. »
Français Concernant l'histoire de Tran Van Ky se rendant à Thang Long pour passer l'examen de Hoi, Hoang Le Nhat Thong Chi a écrit : « Ky était originaire de Thuan Hoa, avait une formation littéraire, était un érudit célèbre à Nam Ha. En l'année Dinh Dau (1777) de l'ère Canh Hung, Ky passa l'examen en ville et le remporta avec le premier prix. En l'année Mau Tuat (1778), Ky se rendit à la capitale pour passer l'examen de Hoi, les érudits de Bac Ha, Ky avait quelques connaissances... ».
L'extrait ci-dessus montre que Tran Van Ky se rendit à Thang Long en 1778, tandis que Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem mourut en 1775. Ainsi, le professeur Hoang Xuan Han a commis une erreur : Tran Van Ky n'a pas pu rencontrer le Premier ministre Nguyen Nghiem et lui poser la question. La personne que Tran Van Ky rencontra ici était Toan Quan Cong Nguyen Khan.
Ainsi, bien qu'il sache que Tran Van Ky avait l'intention d'aider Tay Son, Nguyen Khan le présenta néanmoins aux érudits du Nord, dont le premier fut Lap Phong Xu Si, à savoir La Son Phu Tu Nguyen Thiep. Cela démontrait que Toan Quan Cong Nguyen Khan, bien qu'à cette époque très apprécié des seigneurs Trinh, était un mandarin de haut rang et puissant, mais qu'il respectait néanmoins le talent de La Son Phu Tu Nguyen Thiep – un personnage qui n'occupait alors aucun poste à la cour. La présentation de La Son Phu Tu par Nguyen Khan n'était certainement pas due à l'appartenance de ces deux hommes à la « famille », mais surtout au talent et à la vertu de La Son Phu Tu Nguyen Thiep qui avaient touché la capitale. Même des personnalités comme Hiep Tran Bui Huy Bich l'admiraient et lui offraient des poèmes. Huy Quan Cong Hoang Dinh Bao le connaissait et le recommanda au seigneur Trinh Sam. Le professeur Hoang Xuan Han a également expliqué : « Peut-être qu'à cette époque, il était célèbre pour sa maîtrise de la divination comme le mandarin Trinh du passé, alors le seigneur voulait lui poser une question sur son destin... ».
En mémoire des grandes contributions de La Son Phu Tu Nguyen Thiep, les descendants de la famille et les habitants des environs brûlent jour et nuit de l'encens pour vénérer leurs ancêtres.
3. En 1756, lorsque sa famille tomba dans la pauvreté, sa mère étant âgée à cause des vêtements trop serrés, Nguyen Thiep accepta de devenir fonctionnaire et occupa le poste de professeur d'Anh Do. Rétrospectivement, on constate que la famille de l'épouse de Nguyen Thiep connaissait alors une période de prospérité : son beau-père, Dang Thai Bang, était un haut fonctionnaire à la cour, et la famille de son beau-frère, Nguyen Khan, était également très riche. Pourtant, la famille de Nguyen Thiep souffrit de la pauvreté, « à cause des vêtements trop serrés ».
Sur le plan des relations familiales, cela est assez étrange, car les Vietnamiens ont pour tradition d'aimer, de se protéger et de s'entraider, notamment entre père et fils, et entre proches. L'héroïque Nguyen Thiep n'a peut-être pas accepté l'aide de la famille de sa femme, mais pour sa femme, refuser l'aide de sa famille maternelle est également rare. Cela montre qu'en épousant Nguyen Thiep, elle a accepté le sacrifice, enduré la pauvreté, abandonné une vie de luxe et suivi son mari à la campagne, dans les montagnes et les forêts pour vivre en recluse. C'est aussi une qualité précieuse des femmes vietnamiennes sous la monarchie, et une grande leçon pour nous aujourd'hui.
Le mausolée La Son de Phu Tu Nguyen Thiep (et de son épouse Dang Thi Nghi) a été construit sur la montagne Bui Phong (appartenant à la chaîne Thien Nhan) dans la commune de Nam Kim, district de Nam Dan, province de Nghe An.
4. À travers quelques réflexions sur la relation et le comportement de Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem et Toan Quan Cong Nguyen Khan avec La Son Phu Tu Nguyen Thiep, on constate que, quelles que soient les circonstances, La Son Phu Tu fait toujours preuve d'une grande noblesse. Même dans les difficultés de la vie, malgré les nombreuses tentations de la gloire et des opportunités d'avancement, il est toujours pur, conserve une âme pure et intègre, et ne se soucie ni des biens matériels, ni de la gloire ni de la fortune.
De nos jours, évoquer Nguyen Thiep, c'est évoquer l'âme d'un homme à la vision clairvoyante. Bien que reclus, il s'adaptait toujours à son époque, se souciait des souffrances du peuple et aspirait à une dynastie sage pour le bien de tous. Bien qu'ermite, La Son Phu Tu Nguyen Thiep ne s'était pas retiré par oisiveté. Il vivait reclus non seulement pour cacher sa maladie, mais aussi pour attendre le moment propice, celui qu'il désirait ardemment : « Quand le droit chemin s'ouvre et se referme librement ».
C'est durant ses années de clandestinité à la campagne que Nguyen Thiep entra en contact avec la vie des travailleurs pauvres, mais en bonne santé et simples. Cela lui permit de comprendre leurs aspirations. C'est aussi sur cette base idéologique qu'il fonda sa coopération ultérieure avec Tay Son.
La Son Phu Tu Nguyen Thiep « caché mais pas caché » est pour cette raison.
Nguyen Tung Linh
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