Histoires des médias à travers les années du serpent dans l'histoire

(CLO) En repensant aux années du Serpent dans l'histoire de la nation, outre les événements politiques et diplomatiques, les premières guerres contre les envahisseurs étrangers, il y a aussi de nombreuses leçons précieuses sur la communication.

La première année du Serpent associée à la courte autonomie de notre pays pendant mille ans de domination chinoise fut l'année du Serpent, 549, lorsque Trieu Viet Vuong monta sur le trône.

À cette époque, notre armée et notre peuple étaient en guerre de résistance contre l'armée d'invasion Liang, qui avait duré 5 ans, à partir de 545, lorsque le roi Liang envoya Duong Phieu et Tran Ba Tien pour diriger des troupes pour attaquer notre pays, et le roi Ly Nam De dut fuir pour se cacher dans la grotte de Khuat Lao (aujourd'hui dans le district de Tam Nong, Phu Tho ).

Roi Le Hoan - Photo : LTL

Année du Serpent (549) – l'histoire des griffes du dragon de Trieu Viet Vuong

Au printemps de l'année Mau Thin (548), Ly Nam De séjourna longtemps dans la grotte de Khuat Lao. À cause des miasmes de la montagne Lam Son, il tomba malade et mourut. Selon le « Dai Viet Su Ky Toan Thu », en l'an Ky Ty (549), le général Trieu Quang Phuc se trouvait dans la lagune de Da Trach (district de Khoai Chau, Hung Yen ). Voyant que l'armée des Liang ne battait pas en retraite, il « brûla de l'encens et pria les dieux du ciel et de la terre », puis prit la relève de Ly Nam De pour mener l'armée et le peuple au combat. Après avoir vaincu l'armée de Tran Ba Tien, Trieu Viet Vuong se rendit à la citadelle de Long Bien.

Dès lors, on associa cette légende au récit du « Livre complet » : « À cette époque, le roi reçut un casque magique orné d'une griffe de dragon pour combattre l'ennemi. Dès lors, l'armée Qing devint célèbre et personne ne put la vaincre, où qu'elle aille. »

Les historiens de la dynastie Le ont également ajouté une note disant : « Selon la légende, le dieu du village, Chu Dong Tu, chevauchait souvent un dragon descendant du ciel, donnait les griffes du dragon au roi et lui disait de les mettre sur son casque pour combattre l'ennemi. »

Après cela, la fin de Trieu Viet Vuong était similaire à l'histoire d'An Duong Vuong et My Chau - Trong Thuy dans le passé, avec l'histoire de Ly Phat Tu laissant son fils Nha Lang épouser la fille de Trieu Viet Vuong, Cao Nuong, demandant à vivre avec sa femme et trompant sa femme pour échanger contre les griffes de dragon volées du roi, puis l'armée de Ly Phat Tu a tendu une embuscade et a provoqué la défaite de Trieu Viet Vuong.

Lors de la rédaction de l'histoire officielle, l'historien Ngo Si Lien a formulé la question suivante, qui était également un sujet important dans les médias tout au long de la période féodale : pourquoi la fille de Trieu Viet Vuong, après avoir épousé Nha Lang, est-elle restée chez lui, l'envoyant dans la famille de son mari (comme c'était la coutume sous la dynastie Qin en Chine) jusqu'à sa défaite ? Puisque ce n'était manifestement pas une coutume de notre pays, cette histoire n'était-elle qu'une invention pour expliquer et minimiser la raison de l'échec du roi Trieu ?

Outre cette histoire légendaire, l'histoire de Trieu Viet Vuong est également une question historique. Lors de la compilation du « Livre complet », les historiens de la dynastie Le ont noté : « Si l'on considère l'histoire ancienne (probablement le « Dai Viet Su Ky » compilé par Le Van Huu sous la dynastie Tran), il n'existe aucune trace de Trieu Viet Vuong ni de Dao Lang Vuong. Aujourd'hui, en nous appuyant sur l'Histoire sauvage et d'autres ouvrages, nous commençons à enregistrer le titre de Viet Vuong et à le compléter par Dao Lang Vuong. »

L'année suivante du Serpent marqua également le début de l'indépendance et de l'autonomie de la dynastie Dinh. En l'an de Mau Thin (968), le roi Dinh Tien Hoang monta sur le trône, nomma le pays Dai Co Viet, établit sa capitale à Hoa Lu, commença à construire des citadelles, à creuser des douves, à édifier des palais et à instaurer des cérémonies à la cour.

En l'an de Ky Ty (969), le roi nomma son fils aîné Dinh Lien roi du Nam Viêt. L'année suivante (Canh Ngo 970), il poursuivit une tâche importante du gouvernement autonome : fixer le nom de règne à Thai Binh an 1. Selon l'histoire ancienne, notre pays a commencé à avoir un nom de règne à partir de cette époque ; il convient donc de prendre en compte le fait que le roi Ly Nam De en ait déjà fixé un. Par la suite, le roi envoya également un émissaire auprès de la dynastie Song afin d'établir de bonnes relations. En l'an de Tan Mui (971), la dynastie Dinh commença à réglementer les rangs des fonctionnaires civils et militaires, des moines et des nonnes.

C'est pourquoi l'historien Le Van Huu a commenté : « Le roi a fondé le pays, construit la capitale, transformé le titre en empereur, nommé des centaines de fonctionnaires, établi six armées et instauré un régime presque complet. Peut-être était-ce la volonté du ciel que notre pays vietnamien donne naissance à un sage pour perpétuer la tradition nationale de Trieu Vuong ? »

Première victoire de Tan Ty (980) sur la rivière Bach Dang

Après la mort du roi Dinh Tien Hoang, le roi Dinh Toan était jeune et menacé par l'armée des Song. Les généraux et les soldats de la cour étaient d'accord et la reine mère Duong Van Nga accepta d'introniser le général Le Hoan comme empereur. Cet événement eut lieu au milieu de l'année Canh Thin (980).

D'après le Livre complet, juste après son accession au trône, le roi Le Hoan changea son nom de règne en Thien Phuc. En l'an Tan Ty, deuxième année de Thien Phuc (981), un événement d'une grande gloire eut lieu : la première victoire sur la rivière Bach Dang. Grâce à la stratégie du roi, qui bloquait la rivière avec des pieux et ordonnait aux soldats de faire semblant de se rendre, l'armée et le peuple du Dai Co Viet vainquirent l'armée d'invasion des Song. Plus de la moitié des troupes ennemies périrent, le général Hau Nhan Bao fut capturé et décapité, et les généraux ennemis Quach Quan Bien et Trieu Phung Huan furent capturés vivants et ramenés à Hoa Lu.

Les livres d'histoire écrivent qu'à partir de l'année de Tan Ty : « À partir de ce moment-là, le pays était très paisible. Les courtisans offraient le titre de Minh Can Ung Van Than Vu Thang Binh Chi Nhan Quang Hieu Hoang De ».

C'est pourquoi l'historien Le Van Huu a fait l'éloge du roi Le Hoan : « Le Dai Hanh a tué Dinh Dien, capturé Nguyen Bac, Quan Bien et Phung Huan aussi facilement que des enfants de pâtre ou des esclaves. En quelques années, le pays a été colonisé. La victoire, même contre les dynasties Han et Tang, ne pouvait être meilleure. Quelqu'un a demandé : Dai Hanh ou Ly Thai To, qui était le meilleur ? La réponse a été : en termes d'élimination des traîtres internes, de défaite des ennemis extérieurs, de renforcement de notre pays Viêt et de démonstration de force auprès des Song, Ly Thai To n'était pas aussi bon que Le Dai Hanh, dont les exploits étaient plus ardus. »

En l'an 1005, douzième année du règne d'Ung Thien, le roi Le Hoan décéda en mars au palais de Truong Xuan, appelé Dai Hanh Hoang De, alors nom du temple inchangé. Son corps fut inhumé dans le mausolée du district de Truong Yen (Hoa Lu, Ninh Binh aujourd'hui). Ce détail reste indélébile dans les médias, même mille ans plus tard.

Car, comme l'analyse Le Van Huu : « Lorsque l'empereur et l'impératrice moururent, avant d'être enterrés au mausolée, ils furent appelés Empereur Dai Hanh et Impératrice Dai Hanh. Une fois le mausolée en paix, ils réunirent leurs ministres pour discuter de leurs vertus et leur donnèrent les noms posthumes d'Empereur et d'Impératrice Dai Hanh, et ils cessèrent de s'appeler Dai Hanh. Comment Le Dai Hanh a-t-il pu utiliser Dai Hanh comme nom posthume et le transmettre jusqu'à ce jour ? C'est parce que Ngoa Trieu était un fils infidèle, et qu'il n'y avait aucun érudit confucéen pour discuter de ce nom posthume. »

C'est la raison pour laquelle, jusqu'à aujourd'hui, les livres d'histoire enregistrent encore le nom posthume du roi comme Le Dai Hanh, et dans les localités, les rues portent le nom de Le Dai Hanh, même si cela est à la fois inexact et irrespectueux envers les ancêtres.

Les années du Serpent sous la dynastie des Ly : un « présage de dragon » continu

L'histoire de la dynastie Ly rapporte l'histoire d'un dragon apparaissant sur le seuil du palais de Can Nguyen (aujourd'hui la fondation du palais de Kinh Thien) - Photo : Document

Durant la dynastie Ly, il y eut également des histoires importantes sur la communication qui se produisit durant les années du Serpent, comme pendant le règne de Ly Thai Tong, l'année du Serpent, la deuxième année de l'ère Thien Thanh (1029), l'histoire enregistra plusieurs événements mystérieux, des signes de bon augure, comme au 5ème mois, "il y eut des signes de dieux apparaissant à la pagode Thang Nghiem", puis au 6ème mois, "un dragon apparut au palais Can Nguyen".

L'apparition du dragon sur les fondations de l'ancien palais faisait peut-être partie du plan de communication du roi Ly Thai Tong, car après cet événement, le roi dit à ses serviteurs : « J'ai détruit ce palais et rasé les fondations, mais le dragon divin est quand même apparu. Peut-être était-ce une terre propice, où fleurissait une grande vertu, au milieu du ciel et de la terre ? »

Après cela, le roi ordonna la construction du palais Thien An sur les anciennes fondations de ce palais, puis construisit les palais Tuyen Duc et Dien Phuc des deux côtés, la marche avant du palais s'appelait Long Tri (marche du dragon), à l'est de la marche du dragon se trouvait le palais Van Minh, à l'ouest se trouvait le palais Quang Vu, sur les côtés gauche et droit de la marche du dragon se trouvaient des clochers se faisant face afin que les personnes ayant des procès injustes puissent sonner la cloche... Le signe du dragon fit désormais de l'ancien quartier du palais Can Nguyen le centre le plus important de la dynastie Ly à partir de ce moment-là, et exista tout au long des dynasties Tran, Le et Nguyen, aujourd'hui le quartier du palais Kinh Thien dans la citadelle impériale de Thang Long.

Cette année-là de Ky Ty, ainsi que de nombreuses autres années au début de la dynastie Ly, de nombreuses histoires étranges ont été enregistrées dans l'histoire officielle, comme en août, il y a eu l'histoire de « Chau Hoan offrant des licornes » et en octobre, le premier jour, il y a eu l'incident du « ciel faisant pleuvoir du riz blanc en tas devant les marches de la pagode Van Tue ».

Sous le règne du roi Ly Nhan Tong, en l'an At Ty, la 6e année de Thien Phu Due Vu (1125), l'histoire rapporte l'apparition continue de dragons. Ainsi, en juin, « le roi se rendit du palais d'Ung Phong au palais de Ly Nhan. Le secrétaire royal Mau Du Do obéit à l'ordre et annonça aux fonctionnaires, à l'intérieur comme à l'extérieur, qu'un dragon d'or était apparu dans le palais secret, que seules les servantes et les eunuques pouvaient voir ». En novembre, on rapporte qu'« un dragon d'or planait à la tour de la longévité à Dong Van ».

Les dragons apparaissant partout dans la capitale, les palais, même le palais royal et le bateau du roi, montrent qu'il s'agissait en effet d'un tour de propagande favori des rois Ly, mais il n'a plus été enregistré pendant la dynastie Tran, et n'a été enregistré qu'une seule fois pendant la dynastie Le.

C'est pourquoi, plus tard, l'historien Ngo Si Lien commenta : « À l'époque propice, le roi savait garder la foi et atteindre l'harmonie, atteignant le niveau de modération. Ainsi, à cette époque, le ciel n'épargnait pas la voie, la terre n'épargnait pas les trésors, une douce rosée suivait le sable, un vin parfumé coulait des ruisseaux, l'herbe ne faisait que pousser, et des objets de bon augure tels que dragons, phénix, tortues, licornes, tout arrivait. À l'époque de Ly Nhan Tong, pourquoi y avait-il autant d'objets de bon augure ? C'est parce que le roi les appréciait, alors ses sujets les offraient sans discernement. »

Le commentaire de l'historien Ngo de la dynastie Le a laissé une leçon aux futurs lecteurs de l'histoire : Ne flattez pas simplement parce que vos supérieurs vous aiment !

Ngo Thi Si, lors de la compilation de « Dai Viet Su Ky Tien Bien », a également commenté : « Dans la section historique du règne de Ly Nhan Tong, l'histoire ancienne rapporte que le dragon d'or est apparu 10 fois, mais dire que le dragon d'or est apparu au palais de Ly Nhan cette année (1125) est un acte excessif d'auto-illusion.

Quant au roi Tu Duc, en lisant le manuscrit du livre d'histoire « Compilation impériale des annales complètes du Vietnam », il a vu qu'il y avait trop de « présages de dragon » dans la dynastie Ly, alors il a également utilisé un stylo rouge pour commenter : « La plume des anciens livres d'histoire a enregistré de bons présages à l'infini, mais en même temps, il y avait aussi beaucoup de mauvais présages, alors à quoi cela sert-il ? »

À Ty (1365) : l'injustice de Thieu Thon est terminée

Temple Thieu Thon à Dong Son, Thanh Hoa - Photo : LTL

Durant la dynastie Tran, une histoire plutôt intéressante s'est déroulée en l'an At Ty, sous le règne du roi Tran Du Tong, la 8e année de Dai Tri (1365), montrant qu'à toute époque, le pouvoir de l'opinion publique joue un rôle important dans la prise de décision des monarques.

Le "Livre complet" rapporte qu'à cette époque, il y avait un général nommé Thieu Thon de Thanh Hoa (il était de la commune de Dong Tien, district de Dong Son, Thanh Hoa), occupant le poste d'envoyé de défense de Lang Giang, commandant l'armée de Lang Giang, stationnée à la rivière Dong Binh, habile à apaiser les soldats, tout le monde dans l'armée l'aimait.

Plus tard, son jeune frère, arrogant et coupable, fut impliqué et perdit son poste. L'armée, prise de pitié pour lui, composa une chanson à son effigie : « Le ciel n'a pas vu l'injustice, M. Thieu a perdu son poste. » Alors qu'il s'apprêtait à partir, l'armée composa une chanson : « M. Thieu est revenu, j'ai eu le cœur brisé. » Apprenant cela, le tribunal le rétablit dans ses fonctions, et l'armée composa une chanson : « Le ciel a vu l'injustice, M. Thieu est redevenu fonctionnaire. »

Ainsi, les sentiments des soldats à la frontière parvinrent à la cour, permettant à Thieu Thon de laver son honneur. Malheureusement, Thieu Thon mourut peu de temps après. Nommé « Khai Quoc Cong Than Phu Quoc Thuong Tuong Quan, Thuong Te Kiem Truong Kim Ngo Ve » par le roi Tran Du Tong, il fut ramené pour être enterré et un temple fut construit dans sa ville natale, temple qui, à ce jour, est toujours vénéré par la population.

Ceux qui ont contribué au pays, au peuple et aux soldats seront toujours vénérés et respectés comme tels.

Le Tien Long

Source : https://www.congluan.vn/cau-chuyen-truyen-thong-qua-nhung-nam-ty-trong-lich-su-post332336.html