Nguyen Thiep (1723-1804) nació en el seno de una familia estudiosa en la aldea de Mat Thon, comuna de Nguyet Ao, cantón de Lai Thach, distrito de La Son, prefectura de Duc Quang (actualmente Can Loc, Ha Tinh ). Es una de las cuatro figuras que los académicos consideran filósofos en la historia de la nación.
Desde joven, Nguyen Thiep demostró su inteligencia, amplios conocimientos, profunda comprensión y un temprano conocimiento de los asuntos humanos. Estudió con su tío Nguyen Hanh (Nguyen Hanh aprobó el examen de doctorado en 1733) y trabajó como censor en Thai Nguyen , por lo que pronto comprendió la vida en el mundo del mandarín.
En 1743, presentó el examen Huong y lo aprobó, fue nombrado entrenador y posteriormente ascendido a jefe de distrito de Thanh Chuong ( Nghe An ). Al convertirse en funcionario en una época turbulenta, con el escenario de "señores malvados, reyes cobardes" y guerras constantes, Nguyen Thiep reveló cada vez más su preocupación por los tiempos y el mundo, y su odio hacia la burocracia.
En 1786, Nguyen Thiep decidió renunciar a su cargo, establecerse en la montaña Thien Nhan y comenzar una vida de reclusión bajo el nombre de La Son Phu Tu. Enseñó y viajó por la montaña Hong y el río Lam. Tras más de diez años de enseñar entre el pueblo, la reputación de Nguyen Thiep se extendió por todo el país. Era famoso por su noble moral y profundo conocimiento. Todo el país lo admiraba y respetaba como maestro. También era una persona noble que llevaba una vida solitaria. El señor Trinh lo invitó a convertirse en funcionario en repetidas ocasiones, pero él se negó. Solo cuando el rey Quang Trung, pacientemente, pidió hombres sabios tres veces, accedió a ayudar.
Nguyen Thiep rechazó la invitación de Nguyen Hue tres veces. En junio de 1788, cuando Nguyen Hue dirigió su ejército al norte por segunda vez y llegó a Nghe An, envió al marqués de Can Tin, Nguyen Quang Dai, a traer una carta invitando a Nguyen Thiep a una reunión. Esta vez, Nguyen Thiep accedió a ayudar al rey Quang Trung. Ilustración de internet.
Tras la gran victoria sobre el ejército Qing, en 1791, el rey Quang Trung invitó a Nguyen Thiep a Phu Xuan para tratar importantes asuntos nacionales. Conmovido por la sinceridad del rey, vestido de paño y con bandera roja, aceptó ayudarlo a salvar el país e hizo grandes contribuciones a la dinastía Tay Son como asesor principal de la corte, contando con la plena confianza del rey Quang Trung.
Nacido y criado en el régimen feudal, Nguyen Thiep no se vio limitado por la ideología feudal y fue ciegamente leal al rey. Cuando Le Chieu Thong invitó al ejército Qing a asolar el país, Nguyen Thiep rompió firmemente con la dinastía Le para mantenerse firme en su postura nacionalista y ayudó incondicionalmente al rey Quang Trung Nguyen Hue a combatir al enemigo para salvar el país. El médico imperial Bui Huy Bich (1744-1818) elogió:
"... Mirando hacia la distante ermita de la montaña
Altas montañas, bosques profundos, cielo azul y nubes.
Quiero visitar y preguntar sobre la situación.
Me temo que menosprecias a los mortales.
Y:
"...La única diferencia es que él
Se devuelve el sello, el país está satisfecho
La gente señaló la ciudad de Luc Nien.
Ladera de la montaña Nam Son, oculta en la forma de la ermita de un anciano.
Tras la derrota de Quang Trung contra los invasores Qing, Nguyen Thiep se convirtió en uno de los eruditos de mayor confianza del rey. El rey, consciente de su desagrado por la política, le encargó la gestión académica y, en particular, la organización de un nuevo sistema educativo. En el primer examen provincial de la dinastía Quang Trung (celebrado en Nghe An en 1789), Nguyen Thiep fue nombrado Examinador Jefe y Examinador Principal.
Aconsejó al rey que se reconciliara con la dinastía Qing para centrarse en la construcción del país como una nación próspera. El rey Quang Trung valoraba enormemente la educación y el carácter de Nguyen Thiep, y lo nombró La Son Phu Tu, llamándolo un maestro sin nombre. El rey también le confió la tarea de evaluar las virtudes y el talento de quienes acababan de llegar para cooperar con la dinastía Tay Son. Más específicamente, el rey también le asignó la importante responsabilidad de elegir un lugar para construir la nueva capital de la dinastía Tay Son en la zona comprendida entre la montaña Dung Quyet, la ciudad de Vinh y Nghe An. La nueva capital se llamó Phuong Hoang Trung Do (1).
Templo del rey Quang Trung en la montaña Dung Quyet. Foto: internet.
En 1791, La Son Phu Tu Nguyen Thiep informó al rey sobre tres aspectos del reinado. Uno, cómo debía actuar para ser un rey virtuoso. Dos, cómo debía lograr la sumisión del pueblo. Tres, cómo debía organizarse la educación para que fuera eficaz.
Tras su coronación como emperador en 1788, Quang Trung promulgó el Edicto sobre el Establecimiento de la Educación, un documento redactado por Ngo Thi Nham. Este edicto enfatizaba la importancia y la urgencia de la educación: «Construir el país, priorizar la educación, encontrar la manera de gobernar pacíficamente y reclutar personas con talento con urgencia. Anteriormente, se produjeron muchos cambios en las cuatro direcciones: el sistema educativo no mejoró, el sistema de exámenes decayó gradualmente y las personas con talento escasearon cada vez más. El mundo se encuentra en un estado de orden y caos, un proceso cíclico. Sin embargo, tras el caos, es aún más necesario revitalizar y rectificar, establecer la educación y realizar exámenes. Esa es la transformación a gran escala del caos en orden».
Así pues, según Quang Trung, reconstruir la nación implica construir un nuevo aparato de gobierno, pero los recursos humanos necesarios para ello son extremadamente escasos. Por lo tanto, la educación, como fuente de recursos humanos para el sistema de gobierno, es vital para la reconstrucción de la nación. En resumen, Chieu Lap Hoc sigue considerando la educación como una forma de convertirse en funcionario.
Con la “Ley del Aprendizaje”, mencionada en el Memorial al Rey Quang Trung, tres aspectos sobre el gobierno del país, Nguyen Thiep elevó el aprendizaje a un nivel superior: aprender no solo sirve para alcanzar estatus social, sino, ante todo, para convertirse en una persona moral. Escribió: “Un jade sin pulir no puede convertirse en un objeto; quien no estudia no conoce el Camino. El Camino es el sentido común que se sigue para convertirse en un ser humano. Quienes estudian lo aprenden. En nuestro país, Vietnam, desde su fundación, el aprendizaje en sí mismo se ha perdido hace mucho tiempo. La gente solo compite por practicar el camino del estudio para obtener fama y ganancias, olvidando las enseñanzas de los tres vínculos y las cinco constantes”.
La Giang Phu Tu, Lam Hong Di Nhan y La Son Phu Tu son tres de los muchos apodos que se usan a menudo al hablar de Nguyen Thiep. Entre ellos, La Son Phu Tu es el apodo más común y familiar, usado por el rey Quang Trung para llamarlo. Ilustración de internet.
Los "Tres Vínculos" (Humanidad, Rectitud e Integridad) y las "Cinco Constantes" (Humanidad, Rectitud, Decencia, Sabiduría y Confianza) son principios morales básicos relacionados con el buen comportamiento y la conducta apropiada en la sociedad y la vida diaria. Al poseer estas cualidades, cada individuo contribuirá a la creación de una sociedad estable, respetuosa de las leyes y armoniosa, lo que a su vez impactará positivamente en la prosperidad y el desarrollo sostenible de la nación.
Nguyen Thiep enfatizó la importancia de la ética en el aprendizaje porque comprendía la interacción bidireccional entre la ética y el aprendizaje. Por un lado, la ética crea las condiciones para que el aprendizaje sea más valioso y significativo, a la vez que difunde y demuestra la ética. Por otro lado, la ética permite que los estudiantes comprendan que aprender no consiste solo en acumular conocimiento para sí mismos, sino también en compartirlo y transmitirlo a la comunidad circundante, lo que a su vez tiene el efecto de difundir el aprendizaje. En resumen, el aprendizaje y la ética se apoyan y promueven mutuamente, generando cohesión en la comunidad y la sociedad, contribuyendo así a la construcción de una sociedad unida y próspera. Con esta forma de plantear el problema, Nguyen Thiep también resaltó la importancia del aprendizaje para generar cambios positivos en la comunidad, demostrando así la visión social de Phu Tu.
La perspectiva educativa de Nguyen Thiep contribuyó a la reforma educativa de la dinastía Tay Son: «Una buena educación traerá consigo mucha gente buena, y mucha gente buena conducirá a una dinastía justa y a un mundo bien gobernado». Según Nguyen Thiep, el aprendizaje debe ser práctico. «Quien no estudia no conoce el camino», creía que la gente iba a la escuela solo para aprenderlo. También creía que el aprendizaje durante el período Le-Trinh ya no respetaba los principios básicos mencionados: «La gente solo competía por aprender literatura, buscando fama y fortuna, olvidando por completo el estudio de los tres vínculos y las cinco constantes», lo que condujo a la situación de «reyes mediocres, súbditos aduladores, el país arruinado y la familia arruinada». Todos los males sociales provienen de enfoques educativos poco prácticos. Nguyen Thiep también propuso ampliar el sector pedagógico a un nivel integral, incluyendo tanto la literatura como las artes marciales (2).
En cuanto a los métodos de enseñanza, tomó como base la educación primaria, a partir de la cual expandió la enseñanza de los Cuatro Libros, los Cinco Clásicos y las obras históricas. «Aprende ampliamente, resume concisamente y aplica lo aprendido. Solo así podremos formar personas talentosas, y gracias a ello el país será estable... Una buena educación traerá muchas personas buenas, y con muchas personas buenas, la dinastía será recta y el mundo estará bien gobernado» (3). De esto se desprende que Nguyen Thiep siempre enfatizó la educación moral en la enseñanza.
En ese momento, el rey Quang Trung quiso invitar a La Son Phu Tu a quedarse en Phu Xuan para enseñarle con el fin de revivir la educación del país, pero Nguyen Thiep regresó a su antigua escuela y continuó una serie de reformas educativas según la sugerencia del rey.
El rey escuchó las palabras de Nguyen Thiep en el Luan Hoc Phap. El 20 de agosto de 1791, el rey emitió un edicto para establecer el "Sung Chinh Thu Vien" y lo invitó a ser su director. Posteriormente, el rey continuó emitiendo edictos para establecer escuelas, animando a las comunas a abrirlas. Quienes aprobaron el examen anterior debían repetirlo, y quienes usaron dinero para comprar títulos debían ser revocados.
Tras fundar la Biblioteca Sùng Chính, Nguyễn Thiếp propuso reformas culturales y educativas específicas y científicas. Se dedicó a traducir libros chinos al nôm para su enseñanza y difusión, implementando reformas educativas y formando talento. Por un lado, ayudó al rey Quang Trung a preparar los documentos necesarios para la aprobación de nuevas normas de estudio y exámenes, incluyendo el nôm en el currículo y los exámenes; por otro, preparó libros de texto en vietnamita para implementar las nuevas normas educativas.
La labor del Instituto Sung Chinh fue fundamental para sentar las bases de la reforma educativa de la dinastía Tay Son. La mayor contribución de Nguyen Thiep fue implementar la política del rey Quang Trung de promover la escritura nom, convirtiéndola en la escritura oficial del país. Tradujo numerosos libros importantes de caracteres chinos a la escritura nom, como los libros "Escuela Primaria", "Cuatro Libros" (incluidos 32 volúmenes) y los libros "Poesía", "Libro de los Documentos" y "Libro de los Cambios", entre otros, para elaborar nuevas normas sobre el estudio y la realización de exámenes durante la dinastía Tay Son.
En septiembre de 1792, el rey Quang Trung falleció repentinamente. Todas las preocupaciones de La Son Phu Tu por su carrera educativa se vieron interrumpidas; todos sus esfuerzos quedaron inconclusos. Tras destruir la dinastía Tay Son, Nguyen Anh trató a los seguidores de Tay Son con extrema brutalidad. Sin embargo, Nguyen Anh aún sentía cierto respeto por Nguyen Thiep y quiso invitarlo a colaborar con la corte, pero este se negó. Nguyen Thiep regresó a Thien Nhan, donde continuó viviendo una vida solitaria como antes, sin preocuparse por los asuntos mundanos. Dos años después, el 25 de diciembre del año Quy Hoi (1804), falleció en su ciudad natal, para profundo pesar de los eruditos y estudiosos.
La Son Phu Tu Nguyen Thiep realizó numerosas contribuciones al rey Quang Trung en las siguientes áreas: primero, acordó con él la oportunidad de luchar contra el ejército Qing (él mismo propuso la estrategia de la "velocidad del rayo". También afirmó de antemano que el rey Quang Trung ganaría). segundo, asumió la dirección del Instituto Sung Chinh y dirigió la traducción de libros chinos al nom, contribuyendo así a convertir el nom en la lengua principal del país en aquel entonces. tercero, propuso al rey Quang Trung una política educativa progresista, con énfasis en los estudios políticos, la enseñanza de la ética en las escuelas y la implementación de reformas educativas para atraer talentos al país. Gracias a su profunda comprensión y profundos conocimientos, fue reconocido como uno de los maestros más destacados del período feudal.
La genealogía de la familia Mat Thon Nguyen, escrita por Nguyen Thiep y posteriormente continuada por sus descendientes, se convirtió en material valioso para que el profesor Hoang Xuan Han escribiera el libro "La Son Phu Tu". Foto: internet.
En aquella época, Nguyen Thiep era venerado por el pueblo como Phu Tu y gozaba de gran reputación. Aunque no ocupó un alto cargo en los exámenes imperiales, se dedicó únicamente a la enseñanza y luego se retiró a vivir en reclusión, pero aun así era famoso en todo el país y respetado por el pueblo. Su reputación se debía a sus nobles cualidades, su educación y sus contribuciones a la causa de la cultura y la educación. Las ideas sobre la educación que mencionó específicamente en su obra Luan Hoc Phap aún conservan su valor, pues son palabras sinceras que representan muchas preocupaciones comunes de muchos vietnamitas.
Al comienzo del memorial, Nguyen Thiep escribió: “La tinta no brilla sin moler; quien no estudia no conoce el camino”. Esto demuestra que mencionó el propósito del estudio desde el principio. Estudiar para conocer el camino con claridad permitirá a las personas tratar con amabilidad a quienes las rodean. Es necesario decidir no estudiar para buscar fama y ganancias, ni solo para sí mismas, sino para “cultivar la virtud”, “cultivar el mérito”, para apoyar al rey y ayudar al país; de ahí, asumir la responsabilidad por la patria y el país. Más importante aún, la educación se centra en la ética para formar personas virtuosas, con conocimiento, que sepan cómo hacer las cosas por el bien común, útiles a la comunidad y al país.
Criticó la forma de aprender para beneficio personal. Esa es la forma de aprender formalmente, aprender de memoria, aprender de memoria, aprender sin comprender la naturaleza del problema, aprender sin saber cómo aplicar el conocimiento a la vida, sin saber cómo promover el efecto del aprendizaje en la práctica y la conducta en la vida. Aprender de esa manera solo tiene una falsa reputación, pero no sustancia. Aprender solo para aprobar exámenes, obtener reputación, títulos, rangos, ser respetado, convertirse en funcionario, para tener tiempo libre, para obtener muchos beneficios, gloria y riqueza para uno mismo y los familiares... y esa forma de aprender ha llevado a la consecuencia de la "adulación", el odio a las personas rectas, honestas y talentosas. La moral y la ética en la sociedad están resquebrajadas, los pilares del país se tambalean... Estos son los contenidos que luchamos por superar hoy. Según él, para aprender efectivamente, debe haber un método. Es decir, debemos aprender sistemáticamente; Se aprende mucho y se sabe mucho, pero es necesario comprender la esencia; el aprendizaje debe ir de la mano con la práctica: «Aprende ampliamente y luego resúmelo concisamente, sigue lo aprendido y ponlo en práctica». Nguyen Thiep se centró en el aprendizaje de la ética, así como en el trabajo. En el poema Son Cu Tac, Nguyen Thiep escribió:
Leer y arar son mejores que cualquier otra cosa en este mundo.
Cuando inunda, descansamos, cuando se seca, actuamos.
No aprendas haciendo. Piensa en grande.
Los libros no necesitan ser muchos, lo importante es que sean buenos. (4)
La ideología de Nguyen Thiep ha vinculado el aprendizaje con la práctica, aplicándolo a la vida cientos de años antes que nosotros. Se trata de una perspectiva progresista y única que trasciende el marco del confucianismo. Su enseñanza moral busca principalmente ayudar a las personas a mejorar su autoestima para construir una vida limpia y progresista. Él mismo enseñó así y vivió así. Muchos de sus puntos de vista son similares a los de nuestro Partido sobre la educación actual. Esto se refleja claramente en la Resolución n.° 29-NQ/TW, del 4 de noviembre de 2013, del Comité Central del Partido sobre la innovación fundamental e integral de la educación y la formación, que responde a las exigencias de la industrialización y la modernización en el contexto de una economía de mercado de orientación socialista y la integración internacional. Es decir, desarrollar la educación y la formación consiste en mejorar los conocimientos de las personas, formar recursos humanos y fomentar el talento. Es necesario transformar el proceso educativo, pasando de la mera adquisición de conocimientos a un desarrollo integral de las capacidades y cualidades de los estudiantes. El aprendizaje va de la mano con la práctica; la teoría está vinculada a la realidad.
Templo de poesía La Son Phu Tu - Nguyen Thiep en la comuna de Kim Song Truong (Can Loc). Foto de Thien Vy
La Son Phu Tu - Nguyen Thiep, aunque falleció hace 300 años, su reputación será siempre respetada. Porque siempre mantuvo el noble espíritu de un erudito confuciano, un maestro. Sus pensamientos no solo eran contemporáneos, sino también congruentes con el mundo, siempre buscando el bien del país y del pueblo. Phu Tu también fue un ejemplo de estudio, aprendiendo y enseñando incansablemente.
Durante sus años de aislamiento en la montaña Bui Phong-Thien Nhan, enseñó a muchos estudiantes exitosos, impulsó la educación y propició un cambio en la educación durante todo el período Tay Son. Sus perspectivas e ideas, como el enfoque en la educación moral en las escuelas, la combinación del aprendizaje con la práctica y la determinación del propósito correcto del aprendizaje, aún conservan valores para el desarrollo de la educación del país en la situación actual. Su entusiasmo e ideas son valores valiosos que las futuras generaciones aprenderán y seguirán.
Para continuar promoviendo sus valores y pensamientos en el campo de la educación, contribuyendo al desarrollo de la educación de Ha Tinh en el desarrollo general de la provincia, es necesario:
En primer lugar , promover la difusión de la vida, la trayectoria y las importantes contribuciones de La Son Phu Tu Nguyen Thiep a la historia, la cultura y la educación de Vietnam en general, y a la patria y el pueblo de Ha Tinh en particular, destacando especialmente el papel y las perspectivas progresistas de Nguyen Thiep en la causa de la educación. Continuar promoviendo valores positivos, acordes con la época actual.
En segundo lugar , heredar eficazmente y aplicar creativamente los puntos de vista y pensamientos educativos progresistas de La Son Phu Tu Nguyen Thiep sobre la educación al desarrollo educativo de Ha Tinh en el período actual, como los métodos de aprendizaje, la determinación de objetivos de aprendizaje, la mejora de la educación moral en las escuelas...
En tercer lugar , la aplicación coherente del punto de vista sobre la innovación fundamental e integral de la educación y la formación, el cumplimiento de los requisitos de la industrialización y la modernización en las condiciones de una economía de mercado de orientación socialista y la integración internacional se muestra claramente en la Resolución Nº 29-NQ/TW del 4 de noviembre de 2013 del Comité Central del Partido.
Nguyen Thiep es un ejemplo brillante de conocimiento y moralidad para muchas generaciones en Vietnam. Fue la única persona honrada como "Phu Tu" tanto por el rey, en concreto por el emperador Quang Trung, como por el pueblo. Nguyen Thiep es también el único caso en la historia de nuestro país al que todos los monarcas contemporáneos, desde el señor Trinh Sam, el emperador Quang Trung Nguyen Hue, el emperador Canh Thinh Nguyen Quang Toan hasta el señor Nguyen Anh, respetaron y le imploraron ayuda para gobernar el país. Cabe destacar que Nguyen Hue le envió cartas y edictos siete veces y se reunió con él cuatro veces. Como consejero supremo del emperador Quang Trung tanto en tiempos de guerra como de paz, Nguyen Thiep fue un auténtico maestro nacional. Fue en este cargo que Nguyen Thiep realizó grandes y sobresalientes contribuciones a la nación y al pueblo vietnamitas en diversos ámbitos, especialmente en la educación.
Heredando y promoviendo las opiniones progresistas sobre la educación de La Son Phu Tu Nguyen Thiep, el Comité del Partido y el pueblo de Ha Tinh continúan esforzándose por desarrollar integralmente la educación de la provincia, contribuyendo a promover el desarrollo socioeconómico y garantizando la defensa nacional y la seguridad de toda la provincia en el período actual.
(1) Según el Diccionario de personajes históricos vietnamitas.
(2) Artículo: Nguyen Thiep – Un maestro decidido a reformar la educación por el autor Duong Tam, publicado en vnexpress.net, 19 de noviembre de 2018.
(3) Autor Duy Tuong: https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/; publicado el 30 de enero de 2017.
(4) Extracto del poema Son Cu Tac, libro La Son Phu Tu - Hoang Xuan Han, 1952, página 59.
Nguyen Xuan Hai
Subdirector del Departamento de Propaganda del Comité Provincial del Partido
Fuente
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