Integrität ist ein sehr weit gefasster Begriff, der zum Bereich des ideologischen Bewusstseins, der Ethik und der menschlichen Seite jedes Menschen gehört. Die Bedeutung von Integrität wurde aus vielen Perspektiven untersucht und diskutiert und findet in den verschiedenen Berufen und Bereichen konkrete Ausprägungen. Das Wesen von Integrität ist jedoch, wie Onkel Ho erklärte: Integrität ist rein, nicht gierig; Integrität ist nicht böse, sondern geradlinig und aufrichtig. Der Mechanismus ist fehlerlos. Der Zweck der Integritätserziehung besteht darin, jeden Bürger zu einem anständigen Menschen zu erziehen. Integrität ist zur Lebens- und Arbeitskultur der gesamten Gesellschaft geworden. Von der Antike bis heute war nicht nur der Osten, sondern auch der Westen sehr an Integritätserziehung interessiert, auch wenn die Bezeichnungen unterschiedlich sind. Und bis heute ist Integritätserziehung ein aktuelles Thema. Aristoteles, der große griechische Philosoph, befasste sich bereits in der Zeit vor Christus mit „Gerechtigkeit“ und argumentierte, dass „Gerechtigkeit“ nicht von selbst zustande käme, sondern einen Prozess der „Kultivierung“ durchlaufen müsse, wobei die Verantwortung für die Erziehung zur Rechtschaffenheit zunächst beim Staat liege.

Nationale Konferenz zur Verbreitung der Verordnung Nr. 144-QD/TW über revolutionäre ethische Standards für Kader und Parteimitglieder in der neuen Periode. Foto: NT

In Vietnam bezeichnete Präsident Ho Chi Minh unmittelbar nach seiner Machtübernahme trotz arbeitsreicher Zeiten auf der ersten Sitzung der provisorischen Regierung am 3. September 1945 die Erziehung zur Integrität als eine der sechs dringendsten Aufgaben der Revolution. Seitdem haben unsere Partei und unser Staat zahlreiche Richtlinien und Regelungen erlassen, um Kader, Parteimitglieder und die Bevölkerung zu Integrität zu erziehen. Das Dokument des 13. Parteitags legt die Politik fest, „Kader, Parteimitglieder, Beamte und Angestellte des öffentlichen Dienstes weiterhin zu Integrität zu erziehen und auszubilden, eine Kultur der Sparsamkeit aufzubauen und Korruption und Verschwendung zu vermeiden“. Kürzlich unterzeichnete und erließ dasPolitbüro die Verordnung Nr. 144 vom 9. Mai 2024 über „Revolutionäre ethische Standards für Kader und Parteimitglieder in der neuen Periode“. In seiner Antrittsrede bekräftigte Generalsekretär und Präsident To Lam seine Entschlossenheit, die Partei weiter aufzubauen und zu korrigieren, damit sie wirklich sauber, stark, „ethisch und zivilisiert“ sei. Warum sind wir ständig besorgt über die Gefahr eines moralischen Verfalls von Integrität und Aufrichtigkeit unter Kadern und Parteimitgliedern? Das Problem ist umso dringlicher geworden, da in letzter Zeit viele Kader und Parteimitglieder, darunter auch hochrangige Führungskräfte, in Korruption und Negativität verwickelt waren und dafür disziplinarisch und strafrechtlich verfolgt wurden. Auf der Agenda der Zentralbehörden werden wir in der kommenden Zeit weiterhin die Stärkung der Erziehung zu Integrität und Aufrichtigkeit diskutieren und anordnen. Manche behaupten, die Mechanismen, Richtlinien und Gesetze seien unvollständig, inkonsistent und unschlüssig. Tatsächlich liegt der Fehler nicht beim Mechanismus. Eine umfassende Überprüfung von über 1.000 Rechtsdokumenten und anderen relevanten Dokumenten aus verschiedenen Bereichen ergab, dass nur 6 % davon Lücken und Unzulänglichkeiten aufweisen. Viele glauben auch, dass dies auf objektive, negative Auswirkungen der Marktwirtschaft zurückzuführen sei; doch Marktwirtschaft existiert in den meisten Ländern der Welt. Es scheint, dass das Problem in vielen anderen Bereichen liegt. Sollte es eine Strategie für die Erziehung zu Integrität und Aufrichtigkeit geben? Ethische Standards im Allgemeinen und Integrität und Ehrlichkeit im Besonderen wurden ausführlich diskutiert und relativ klar definiert. Doch wie diese Standards erreicht werden können, ist unklar. Es wird angenommen, dass die Bildung von Ethik und, noch höher, einer Kultur der Integrität und Ehrlichkeit in jedem Kader, Parteimitglied und Volk vor allem durch Bildung erreicht wird. Die Zusammenfassung, die sich ausschließlich auf die Antikorruptionsbildung bezieht, zeigt jedoch, dass Inhalt, Form und Dauer des Unterrichts für Lehrende und Lernende ungeeignet sind. Sollte es eine Strategie zur Integritätsbildung geben, die von der Schule über die Familie bis hin zur Gesellschaft, von jeder Parteiorganisation, Agentur und Einheit, von klein auf und während des gesamten Heranwachsens substanziell und angemessen umgesetzt wird? Integritätsbildung für Kader und Parteimitglieder bildet dabei den Kern und soll sich in der gesamten Gesellschaft verbreiten. Neben der Bildung gibt es auch Strafen auf verschiedenen Ebenen, wobei Verstöße gegen die Integrität am höchsten durch rechtliche Schritte geahndet werden. Ethik ist jedoch ein ideologisches und spirituelles Feld, das nicht nur durch „Bestrafung“ (durch harte Macht) geprägt werden kann, sondern eine harmonische Kombination mit sanfter Macht erfordert, vor allem durch das Vorbild der Führungskraft. Ebenso wichtig ist die Förderung von Integrität durch Bedingungen wie wirtschaftliche Entwicklung, Regime, Politik, Gehälter, soziales Umfeld usw. Das Wichtigste ist das Selbstbewusstsein jedes Einzelnen, Integrität zu pflegen und zu praktizieren, sich stets an Verbote zu erinnern, Grenzen einzuhalten, ein anständiger Mensch zu sein, ehrlich zu arbeiten, Integrität unabhängig von den Umständen zu respektieren, nicht gierig nach materiellen Dingen oder Macht zu sein und sich zu schämen, wenn man selbst oder seine Angehörigen gegen sie verstoßen. Maßnahmen zum Aufbau von Integrität müssen einen Fokus, Schlüsselpunkte und einen geeigneten Fahrplan haben, können aber nicht nach Abschluss einer Aufgabe und anschließendem Weitergehen zur nächsten umgesetzt werden, sondern müssen in gewisser Weise synchronisiert sein. Der Weg zum Aufbau einer Kultur der Integrität und Aufrichtigkeit ist nicht einfach und kann nicht auf einmal beschritten werden. es erfordert große Entschlossenheit, denn es ist nicht nur der Lebensstil und das Verhalten jedes Einzelnen, sondern auch die Seele der Nation, ein Indikator für die Qualität der Entwicklung und die Soft Power des Landes.

Vietnamnet.vn

Quelle: https://vietnamnet.vn/xay-dung-van-hoa-liem-chinh-de-can-bo-trong-liem-si-biet-xau-ho-khi-vi-pham-2313145.html