Entdecken Sie den Grenzübergang, das Land der kleinsten Stämme in Vietnam

Wo der Fluss Da nach Vietnam mündet

Vor 150 Jahren wanderten die Sila aus der chinesischen Provinz Yunnan nach Laos aus, um der Verfolgung anderer ethnischer Gruppen zu entgehen. Sie glaubten, dort in Frieden leben zu können, wurden jedoch von den damaligen Mandarinen und Dorfherren unterdrückt und mussten erneut nach Vietnam auswandern. Ihr Schicksal war an ein Nomadenleben gebunden, das von Generation zu Generation in den abgelegenen Bergen und Flüssen weitergegeben wurde, die heute den Oberlauf des Da-Flusses – Muong Te – bilden.

Aufgrund ihres isolierten Lebens, ihrer Abhängigkeit von der Natur und rückständiger landwirtschaftlicher Methoden wie dem Graben von Löchern zum Säen leiden sie nicht nur unter Hunger und Armut, die sie das ganze Jahr über heimsuchen, sondern sind aufgrund der heiligen Wälder und des giftigen Wassers auch anfällig für Krankheiten. Gleichzeitig sind inzestuöse Ehen und Frühverheiratungen weit verbreitet und führen zu einer niedrigen Lebenserwartung, rassistischer Erniedrigung und einem schleichenden Bevölkerungsrückgang, der sie zeitweise vom Aussterben bedroht.

Der obere Da-Fluss – das Ende des Nordwestens – ist die Heimat der ethnischen Gruppen Ha Nhi, Si La und La Hu …

Die 1.600 Kilometer lange Migration endete erst vor über 40 Jahren, als die Si La den Bezirk Muong Te am Fluss Da verließen, um nach Nam Son und Muong Nhe zu ziehen und dort ein Dorf zu gründen. Die Art und Weise, wie sie zum Bau eines Dorfes ihr Land auswählten, ähnelt der der Thailänder – sie klammern sich an den Wald und wohnen in der Nähe der Flüsse, um die Vorteile der Jagd, des Sammelns und der Nutzung von Wasserprodukten zu nutzen. Dank der Unterstützung des Staates hat sich außerdem die Lebensqualität der Menschen verbessert und ihr Wohlstand ist gestiegen. Insbesondere beträgt die Gesamtzahl der Si La, die konzentriert in den Bezirken Muong Te und Muong Nhe leben, trotz des Bevölkerungswachstums nur weniger als 1.000 Personen. Damit sind sie derzeit eine von fünf ethnischen Gruppen neben O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo und Si La mit einer Bevölkerung von weniger als 1.000 Personen – die kleinste in Vietnam.

Besonders beunruhigend ist, dass die Si La-Sprache, da es keine Schriftsprache gibt, teilweise von den Ha Nhi und Cong übernommen wurde. Selbst ihre traditionellen Bräuche wurden verzerrt, assimiliert oder sind nur noch in der Erinnerung der Älteren erhalten. Glücklicherweise sind die Trachten der Si La-Frauen noch weitgehend erhalten und unterscheiden sich deutlich von denen der ethnischen Gruppen im Nordwesten.

Si La-Frau im Dorf Nam Son, Bezirk Muong Nhe, Dien Bien

Umstellung des Anbaus auf die Jahreszeit der gelben Blätter

Das auffälligste Merkmal der Sila-Frauentracht ist das Hemd mit Knöpfen unter der rechten Achselhöhle, Kragen und Ärmeln aus verschiedenfarbigem Stoff. Das vordere Brustteil ist mit Aluminiummünzen gefüllt. Der Rock ist normalerweise schwarz und reicht bis zum Knöchel, wenn er getragen oder hinter den Rücken gesteckt wird. Das Kopftuch kennzeichnet den Familienstand: Unverheiratete Frauen wickeln ein kleines weißes Tuch um sich, um Reinheit und Eleganz zu zeigen. Nach der Hochzeit rollen die Mädchen ihr Haar zu einem Knoten zusammen und wickeln es mit einem etwa zwei Meter langen schwarzen Tuch kunstvoll um, sodass es wie ein horizontaler Hut aussieht. Die Enden des Tuchs werfen sie dann nach hinten. Die anmutige Schönheit des Kopftuchs wird zusätzlich durch die bunten, schwingenden Quasten unterstrichen.

Vom Bezirk Muong Nhe aus erreichten wir nach einer langen Fahrt entlang der Grenzstraße Pac Ma – eine kleine Stadt in der Gemeinde Ka Lang im Bezirk Muong Te –, als die Nachmittagssonne untergegangen war und den Wolken Platz gemacht hatte, die zum Da-Fluss hinabzogen. Als wir dieses Mal nach Pac Ma zurückkehrten, strebten wir nicht die wilde Naturlandschaft am Ende des nordwestlichen Himmels an, sondern das Dorf Nam Pam des Volkes der La Hu – einer ethnischen Gruppe, die einst völlig isoliert mitten im Wald lebte, nicht anders als Waldbewohner.

La Hu-Frau im Dorf Nam Pam, Bezirk Muong Te, Lai Chau

Die La Hu stammten ursprünglich aus dem Norden, wurden aber aufgrund der Besetzung ihres Landes durch mächtigere Stämme ständig gejagt und gezwungen, nach Süden zu ziehen und von einem Wald zum anderen zu ziehen. Sie überlebten durch Sammeln, Fallenstellen und die Jagd auf wilde Tiere. Sie suchten sich sanft abfallendes Land und bauten Hütten, die sie mit Laub bedeckten, um dort vorübergehend zu wohnen und das Land zu roden und Mais und Hochlandreis zu säen. Wenn jedoch das Laub auf dem Dach der Hütte verdorrte und abfiel, überließen sie es der Natur, sich um die unter der Erde keimenden Samen zu kümmern und suchten sich andere Waldgebiete, um dort unter Schutz vor der Jagd weiter zu wirtschaften. Erst wenn sie feststellten, dass Mais, Maniok und Hochlandreis auf den vorherigen Feldern reif waren, kehrten sie zur Ernte zurück. Aufgrund ihrer nomadischen Lebensweise und des je nach Jahreszeit wechselnden Anbaus, der sie dazu veranlasste, ihr Land zu verlassen, wenn sich das Laub auf dem Dach der Hütte gelb färbte, trugen sie auch einen anderen Namen: das gelbblättrige Xa-Volk.

Als die Wälder abgeholzt waren, lebten sie isoliert in den tiefen Bergen und hatten keinen Kontakt zu anderen ethnischen Gruppen. So mussten sie neben dem Elend auch mit Krankheiten rechnen. Inzestuöse Ehen waren noch immer üblich. Brüder aus zwei Generationen, die sich mochten, zogen einfach zusammen, ohne ihre Abstammung zu besprechen oder zu berechnen.

Darüber hinaus hat die Angst vor vergangenen Unruhen dazu geführt, dass sie immer isoliert von den umliegenden ethnischen Gruppen lebten ... was allmählich zur Gewohnheit wurde.

Das Volk der La Hu hat sich im Dorf Nam Pam, Bezirk Muong Te, Lai Chau, allmählich stabilisiert.

Neues Leben am Ende des Nordwesthimmels

Ich erinnere mich noch gut daran, wie ich im März 2017 einer Gruppe von Touristen aus Ho-Chi-Minh-Stadt folgte, die das Dorf Nam Pam besuchten und Geschenke überreichten. Selbst als der Dorfvorsteher jedes Haus besuchte und die Menschen aufforderte, im Kulturhaus des Dorfes Geschenke entgegenzunehmen, ernteten wir nur ihre prüfenden Blicke aus der Ferne. Obwohl sie vor zehn Jahren vom Berg heruntergekommen waren, um in einer Gemeinschaft zu leben, beendeten sie damit endgültig den wilden, rückständigen Lebensstil, der viele Generationen lang angehalten hatte, nachdem die lokale Regierung und die Grenzbeamten das Dorf erbaut und die Menschen ermutigt hatten, zurückzukehren und ein neues Leben zu beginnen.

Das Leben der La Hu, einst eine der am stärksten vom Hunger betroffenen und rückständigsten der 54 ethnischen Gruppen Vietnams, hat sich in den letzten 20 Jahren allmählich stabilisiert. Aufgrund des Fehlens einer Schriftsprache und der Folgen der vielen Generationen des Umherziehens ging jedoch die traditionelle Kultur verloren.

Insbesondere die traditionellen Trachten und einen Teil der Sprache mussten die La Hu von den Ha Nhi übernehmen – einer dicht besiedelten ethnischen Gruppe, die 80 % der Bevölkerung im Grenzgebiet zwischen dem Bezirk Muong Te und Lai Chau ausmacht. Darüber hinaus erlernten sie auch Lebenskompetenzen und Arbeitsmethoden von benachbarten ethnischen Gruppen.

Dennoch pflegen sie nach wie vor den Brauch, Wildtiere zu jagen und zu fangen, als typisches kulturelles Merkmal dieser ethnischen Gruppe. Es gibt zwei Jagdmethoden, die die Männer beherrschen. Eine davon ist die Einzeljagd, bei der Fallen auf Feldern oder an Stellen aufgestellt werden, wo Hirsche, Wiesel und Wildhühner häufig auf Futtersuche gehen, oder die Jagd und der Abschuss mit Armbrüsten und Steinschlossgewehren.

Zweitens verlassen sich die Dorfbewohner auf ihre kollektive Stärke, um Fallen zu stellen, große Tiere wie Bären, Tiger und Wildschweine einzukreisen und zu erlegen. Diese Methode des Einkreisens und Erlegens erfordert die Mobilisierung vieler Menschen, manchmal mit Unterstützung von Jagdhunden. Daher organisieren sie sich nur dann, wenn wilde Tiere die Felder zerstören oder jemand sie im Wald entdeckt.

Kenh Mo – wo der Da-Fluss nach Vietnam mündet

Normalerweise schickt die Jagdgruppe einige kräftige Pioniere los, um nach Spuren des Tieres zu suchen. Finden sie welche, treiben sie das Wild mit Alarm oder Hunden in die Nähe der Jäger, die sich in Bäumen oder Büschen verstecken und es erlegen, sobald sie es sehen. Da es verboten ist, das Tier mit nach Hause zu nehmen, wird es anschließend von allen an Ort und Stelle zerlegt und klar aufgeteilt: Wer das Tier erlegt, erhält die Hälfte, das restliche Fleisch wird gleichmäßig unter den Jagdteilnehmern aufgeteilt. Früher, als es im Grenzgebiet von Muong Te (Lai Chau) und Muong Nhe (Dien Bien) noch viele alte Wälder gab, griffen häufig wilde Tiere wie Tiger und Bären an, und es kam nicht selten vor, dass Menschen gefressen wurden. Daher erhielt der Schütze neben der Portion auch ein Tigerfell oder eine Bärengallenblase als Anerkennung dafür, dass er die Gefahr für die Dorfbewohner gebannt hatte.

Die Reise zur Erkundung der Grenze zwischen Markierung 0 A Pa Chai und Muong Nhe – dem Ort, an dem man in allen drei Ländern den Hahnenschrei hören kann – oder zur Beobachtung der Flüsse Da (Markierungen 17 und 18), die nach Vietnam fließen, wird sicherlich noch interessanter, wenn die Besucher die Möglichkeit haben, die Dörfer der Ureinwohner zu besuchen und Geschichten über eine Zeit des Wandels zu hören, von einem Leben in Armut, Nomadentum und schlechten Sitten hin zur Sesshaftigkeit und nicht länger einem „gelben Blatt“.

Quellenlink: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm