(NLDO) – Khanh Van Nam Vien – ein fast 100 Jahre alter Tempel im Herzen eines geschäftigen Stadtgebiets – bewahrt die Spuren des Taoismus und verbindet Konfuzianismus, Taoismus und Buddhismus.
Die prägenden Merkmale des Taoismus in Saigon-Cho Lon (heute Ho-Chi-Minh-Stadt) reichen mindestens bis in die 30er Jahre des 20. Jahrhunderts zurück, als der Glaube chinesischen Einwanderern folgte, die das Meer überquerten und ins „gelobte Land“ im Süden gelangten. Auch heute noch sind taoistische Glaubensvorstellungen in Khanh Van Nam Vien schwach präsent, wie ein geheimnisvolles Überbleibsel inmitten der geschäftigen Stadt.
Khanh Van Nam Vien, ein alter Tempel, der seit fast 100 Jahren im Herzen eines geschäftigen Stadtgebiets existiert – Foto: NGOC QUY
Der Laoismus (Taoismus) drückt einen Geist der Toleranz aus, der auf dem Prinzip beruht, im Einklang mit der Natur zu leben und die Gesetze des Himmels und der Erde zu respektieren. Daraus leitet sich die Theorie ab, „nichts zu tun, nicht zu kämpfen“, „wenig zu bekommen, ohne sich zu beschweren, viel zu bekommen, ohne glücklich zu sein, sich zu freuen, wenn die Freude kommt, nicht zu bereuen, wenn die Freude geht, mit den vier Jahreszeiten glücklich zu sein, im Einklang mit äußeren Dingen zu sein …“.
Harmonie zwischen drei Elementen: Konfuzianismus – Taoismus – Buddhismus
Die meisten Menschen bezeichnen Khanh Van Nam Vien eher als „alten Tempel“ denn als „Pagode“. Doch nach fast 100 Jahren voller Veränderungen hat sich dieser Ort zu einer Kultstätte entwickelt, in der die primitivsten Glaubensvorstellungen über die gute Welt versammelt sind. Khanh Van Nam Vien ähnelt den Volkstempeln Chinas und Taiwans. Hier werden die bekannten Unsterblichen, Heiligen und Buddhas aller drei Religionen verehrt, die die Grundlage der ostasiatischen Kultur bilden: Konfuzianismus, Taoismus und Buddhismus!
Das alte Geschäft in der Nguyen Thi Nho Straße, Bezirk 11, Ho-Chi-Minh-Stadt, hat im Herzen der modernen Stadt noch immer seine einzigartigen Merkmale bewahrt – Foto: KHAC HIEU
In den frühen Tagen seiner Ankunft in Südvietnam in den 1930er Jahren befand sich Khanh Van Nam Vien in einem Stadthaus in der Tran Hung Dao Straße mit dem Namen Toan Khanh Duong. Der erste taoistische Priester war Herr Tran Khai Minh. Danach waren Herr Au Dieu Huyen und Herr Chau Viem hier taoistische Priester.
1942 zog Khanh Van Nam Vien in die Nguyen Thi Nho Straße (Bezirk 11, Ho-Chi-Minh-Stadt). Derzeit ist Herr Chau Hue Bang Vorsitzender des Dharma-Schutzrates der Khanh Van Nam Vien Pagode. Die Mitglieder bewahren noch heute einige traditionelle Glaubenssätze von Nam Hai Tra Son Khanh Van Dong aus der Zeit seiner Einführung.
Die Architektur des Instituts ist identisch mit der des Nanhai Tea Mountain Qingyun Nanyuan in China und weist dieselben Elemente auf, darunter Innenhof, Eingangshalle und Haupthalle. Auf dem Dach des Institutstors befinden sich ein Paar „Ngu Hoa Long“ (Fische, die sich in Drachen verwandeln) und ein Kürbis. Diese gelten als Totemtiere und symbolisieren Vitalität und Leben.
Khanh Van Nam Vien engagiert sich oft für wohltätige Zwecke und kümmert sich um die Gesundheit und das Leben von Menschen in Not. Sein Leben lang hatte Herr Chau Vien stets im Sinn: „Verwende deinen Überschuss, um Bedürftige zu unterstützen, und nimm den Überschuss aller an, um ihn mit vielen Menschen zu teilen. Das gibt mir wahren Frieden.“
Die Glaubensrichtungen in Khanh Van Nam Vien sind vielfältig und umfassen Taoismus und Buddhismus sowie Volksglauben wie: Thai Thuong Lao Quan, Lu Dong Tan, Quan Thanh De Quan, Van Xuong De Quan, Lao Tu, Trang Tu, Truong Thien Su, Buddha Thich Ca, Quan The Am Bodhisattva... Viele dieser Statuen wurden aus China mitgebracht. Es sind diese Glaubensvorstellungen über Götter und Heilige, die teilweise zur spirituellen Stütze der Menschen hier geworden sind und gleichzeitig Werte vermitteln, die die Neugier vieler Besucher wecken können.
In Khanh Van Nam Vien finden jährlich drei wichtige chinesische Feiertage statt: Lu Dong Tans Geburtstag (14. Februar), Quan Congs Geburtstag (24. Juni) und Ngoc Hoangs Geburtstag (9. Januar). Auch anlässlich des Vollmonds im Januar und des Vollmonds im Juli zieht dieser Ort viele Menschen an, die hier beten, für den Frieden beten oder Verstorbene ausliefern.
Das „mysteriöse“ Zeichen
Obwohl Khanh Van Nam Vien viele Glaubensrichtungen vereint, bewahrt es sich dennoch ein wenig „dieses kleine bisschen Glauben“, der mit dem Taoismus verbunden ist, als spirituelles Gepäck, das ihn einzigartig und geheimnisvoll macht. Auf der horizontalen Tafel am Tor stehen die vier Worte „Chung dieu chi mon“ – 眾玅之門 – (Die Tür aller Mysterien), die aus Lao Tzus Tao Te King stammen. „Huyen mon“ oder „Dieu mon“ beziehen sich beide auf die Schwelle, an der man den Staub der Welt abstreift – die Schwelle, an der man das Weltliche transzendiert und heilig wird, um einen Zustand der Freiheit und Unabhängigkeit zu erreichen, nicht gebunden zu sein und völlig frei zu werden. Die Verwendung der Tür der Existenz im Pavillon, um das wunderbare Prinzip der Nichtexistenz und Befreiung auszudrücken – das ist die geheimnisvolle Bedeutung der vier Worte vor dem Tor von Khanh Van Nam Vien.
Obwohl Khanh Van Nam Vien viele Glaubensrichtungen vereint, bewahrt es sich immer noch etwas von dem „kleinen Stück Glauben“, das mit dem Taoismus verbunden ist, als spirituelles Gepäck, das ihn einzigartig und geheimnisvoll macht – Foto: NGOC QUY
Von außen betrachtet hat Khanh Van Vien wie alle anderen orthodoxen Paläste zunächst den Altar von Vuong Linh Quan, dem Großen Beschützer des Taoismus. Anschließend wird in der Haupthalle „Tu Ton Tam De“ verehrt, darunter: Tu Hang Chan Nhan, Lu Dong Tan, Van Xuong De Quan und Quan Cong – beliebte Gottheiten in der taoistischen Genealogie und im chinesischen Volksglauben. Der Volksglaube in Khanh Van Nam Vien ist jedoch stärker und ausgeprägter, wenn die Menschen Hoa Da Tien Su und Hoang Dai Tien verehren. Alle Altäre stehen unter der großen horizontalen Tafel „Dao hop thien tam“ – ein Ausdruck der Ideologie, der Natur zu folgen und die Botschaft des Taoismus zu verbreiten! Außerdem werden im Obergeschoss auch Thai Thuong Lao Quan, Truong Thien Su, Lao Tu und Trang Tu verehrt – wichtige Figuren in der Entstehung und Entwicklung des Taoismus bis zum heutigen Tag.
Ein weiteres taoistisches Merkmal, das Khanh Van Nam Vien bis heute bewahrt, ist das Trung Nguyen Pho Do Fest (Vollmond des siebten Mondmonats) – Pha Ngu Phuong Dia Nguc Khoa. Diese Zeremonie zieht viele Chinesen in die Region und dauert vom ersten bis zum fünfzehnten Tag des siebten Mondmonats. Zu dieser Zeit versammeln sich die Menschen der Region oft hier und bitten die Taoisten, den Seelen der Verstorbenen mit guten Wünschen für ihre verstorbenen Vorfahren zu helfen. Der Glaube an eine gute Welt ist stets präsent, in der Dankbarkeit für die Gnade der Geburt und dem Wunsch, die Verstorbenen wiederzubeleben, auch wenn sie nicht mehr auf dieser Welt sind!
Der Taoismus ist nur ein Element des Komplexes der Glaubensrichtungen in Khanh Van Nam Vien. Neben taoistischen Glaubensrichtungen vereint dieser Ort auch Glaubensvorstellungen über Bodhisattva Avalokiteshvara, Buddha, Ksitigarbha und viele andere Glaubensrichtungen wie Hoa Da und Hoang Dai Tien. Dadurch entsteht ein einzigartiger Ort der Anbetung für die Chinesen im alten Saigon-Cho Lon-Gebiet, der bis heute viele Geheimnisse und Spannungen birgt. Ein Blick auf fast 100 Jahre Geschichte ist nun in den Spuren eines alten Gebäudes eingefangen, das auch in den Köpfen der Menschen in der Region ein Überbleibsel des „Mysteriums“ ist!
Herr Chau Hue Bang erhielt die Arbeitsmedaille dritter Klasse.
Herr Chau Hue Bang, Vorsitzender des Dharma-Schutzausschusses der Khanh Van Nam Vien Pagode (HCMC), wurde für seine herausragenden Beiträge zu sozialen Wohltätigkeitsaktivitäten mit der Arbeitsmedaille dritter Klasse und der Medaille „Für die Sache der großen nationalen Einheit“ ausgezeichnet.
Im Geiste der gegenseitigen Liebe setzte er sich für die Gründung von Kliniken und die Bereitstellung kostenloser Medikamente ein und unterstützte damit jährlich über 20.000 Menschen. Er rief außerdem zur Bereitstellung von 1,5 Milliarden VND für ein Herzchirurgieprogramm auf, um 1.000 armen Kindern eine Operation zu ermöglichen. Darüber hinaus gründete er ein Pflegeheim, kümmerte sich um einsame ältere Menschen und beteiligte sich am Bau von Brücken und Landstraßen, der Vergabe von Stipendien und dem Bau von Wohltätigkeitshäusern in abgelegenen Provinzen.
Im Laufe der Jahre hat er aktiv an Wohltätigkeitsprogrammen der Vietnam Buddhist Sangha im Distrikt 11 und in Ho-Chi-Minh-Stadt teilgenommen und auch Spender mobilisiert, um die chinesische Gemeinschaft in den Bereichen Bildung und Kulturerhalt zu unterstützen.
Nahaufnahme des fast 100 Jahre alten antiken Tempels Khanh Van Nam Vien:
Die meisten Menschen bezeichnen Khanh Van Nam Vien als „alten Tempel“ und nicht als „Pagode“, doch nach fast hundert Jahren voller Veränderungen inmitten der Wechselfälle des Lebens existiert dieser Ort als Kultstätte, in der die primitivsten Glaubensvorstellungen über die gute Welt versammelt sind – Foto: KHAC HIEU
Die Architektur des Instituts ist identisch mit der des Nam Hai Tra Son Khanh Van Nam Vien in China und behält dieselben Elemente bei, darunter den Innenhof, die Eingangshalle und die Haupthalle – Foto: NGOC QUY
Der Glaube an Khanh Van Nam Vien ist vielfältig und umfasst Taoismus und Buddhismus sowie Volksglauben wie: Thai Thuong Lao Quan, Lu Dong Tan, Quan Thanh De Quan, Van Xuong De Quan, Lao Tu, Trang Tu, Truong Thien Su, Buddha Thich Ca, Quan The Am Bodhisattva... - Foto: KHAC HIEU
Ein weiteres taoistisches Merkmal, das Khanh Van Nam Vien noch heute bewahrt, ist das Trung Nguyen Pho Do-Fest (Vollmond des siebten Mondmonats) – Pha Ngu Phuong Dia Nguc Khoa. Diese Zeremonie zieht eine große Anzahl von Chinesen in der Region an und dauert vom ersten bis zum Vollmond des siebten Mondmonats – Foto: NGOC QUY
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Quelle: https://nld.com.vn/khanh-van-nam-vien-hanh-trinh-gan-100-nam-giu-hon-dao-196250126123203063.htm
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