Zusätzlich zu den gemeinsamen Merkmalen weist jede Region je nach Wohngebiet, natürlichen Bedingungen, Bräuchen usw. ihre eigenen kulturellen Besonderheiten auf. Die Nachkommen der alten Bewohner von Sa Huynh führen diese Kultur auf verschiedenen Ebenen weiter und fördern sie. An manchen Orten ist sie stark, an anderen schwach, aber in ihren Köpfen sind die alten kulturellen Werte ihrer Vorfahren noch immer vorhanden.
Spuren der Vergangenheit
In Zentralvietnam entstand während der frühen Eisenzeit vor 2.000 bis 2.500 Jahren die alte Sa-Huynh-Kultur. Relikte der Sa-Huynh-Kultur sind über ein großes Gebiet verstreut, von Inseln und Küstenebenen über Hügel am Flussufer bis hin zum Mittelland und zu Gebirgstälern.
Bei Ausgrabungen an den Sa-Huynh-Kulturstätten in Quang Nam und Da Nang haben Archäologen Tausende von Keramikartefakten gesammelt.
Zur Keramik der Sa-Huynh-Kultur gehören Töpfe, Krüge, Schalen usw., die wunderschön geformt und mit verschiedenen Mustern verziert sind. Am häufigsten sind dabei durchgehende Dreiecksmuster. Diese Art von Muster findet sich häufig auf den Brokattextilien der Co Tu und auf X'nur-Säulen (Pfosten zum Anbinden von Büffeln für Opfer), auf den Hauptsäulen von Spiegeln und auf Grabdekorationen.
Darüber hinaus umfassen die Schmuckarten in den Grabreliquien von Sa Huynh Ohrringe, Armbänder, Stein- und Glasperlen, insbesondere Achatperlen in vielen Formen, rund, diamanten, Bambussegmente usw.
Heutzutage erfreuen sich Achatperlen und mehrfarbige Perlen auch bei Co Tu-Schmuck großer Beliebtheit. Lange Zeit galten Achatperlen bei den Co Tu als wertvolles Gut; einst konnte man nur etwa 10 große Achatperlen gegen einen Büffel eintauschen.
Die Co Tu zeichnen oder schnitzen auch rautenförmige Motive in Form von Achatperlen auf die Säulenkörper von X'nur und auf Brokatstoffe. So ist ersichtlich, dass Sa Huynh-Achatperlen eng mit ästhetischem Denken verbunden sind und sich tief im Bewusstsein der Co Tu verwurzelt haben.
Von zweiköpfigen Tierohrringen bis zu zweiköpfigen Büffelsärgen
Da das Bild des Büffels eng mit dem spirituellen Leben verbunden ist, ist es in der Co Tu-Kunst sehr lebendig. In der Co Tu-Skulptur ist als erstes der Sarg mit zwei Büffelköpfen zu erwähnen.
Es handelt sich um einen ganz besonderen Sargtyp, der aus zwei ausgehöhlten Baumstämmen gefertigt ist; die Außenseite des Deckels hat die Form eines Büffelkörpers, wobei sich an den beiden Enden des Sargdeckels symmetrisch zwei Büffelköpfe befinden; der Büffelkopf ist mit seinen gebogenen Hörnern sehr realistisch dargestellt.
Der Büffelkopf ist auch auf dem Grabhaus abgebildet. An einigen Stellen sind zwei Büffelköpfe symmetrisch an den beiden Enden des Dachfirsts eingemeißelt. An anderen Stellen sind zwei Büffelköpfe auf zwei Holzbalken abgebildet, die die beiden Enden des Grabhausdachs blockieren.
Das Bild zweier symmetrischer Büffelköpfe auf dem Co-Tu-Sarg erinnert an die zweiköpfigen Tierohrringe der Sa-Huynh-Kultur. Dabei handelt es sich um Steinohrringe, in die zwei symmetrische Tierköpfe mit nach vorne gebogenen Hörnern eingraviert sind. Manche glauben, dass die beiden abgebildeten Tierköpfe Ziegen oder Saola darstellen.
Ziegen und Saola sind jedoch nicht eng mit dem spirituellen Leben der alten südostasiatischen Völker verbunden. Daher glauben wir, dass das zweiköpfige Tierbild auf den Ohrringen eigentlich zwei Büffelköpfe darstellt. Und vielleicht ist das zweiköpfige Büffelbild auf dem Co-Tu-Sarg eine „Kulturerhaltung“ oder „Rückkehr zur Tradition“, die aus der Sa-Huynh-Kultur der Antike stammt.
Verbindung alter Keramiklinien
Die Co Tu im Dorf Co Noonh (Gemeinde A Xan, Bezirk Tay Giang) sind eine der wenigen ethnischen Minderheiten in der Region Truong Son – Tay Nguyen, die wissen, wie man Töpferwaren herstellt.
Anders als die Kinh verwenden die Co Tu in Co Noonh keine Töpferscheibe, um ihre Töpferwaren zu formen. Sie stellen ihre Töpferwaren auf die gleiche Weise her wie die alten Sa Huynh vor Tausenden von Jahren.
Der Tonblock wird zu einem Zylinder geformt und dann auf ein Stück frisches Bananenblatt gelegt, um ein Anhaften zu verhindern. Der Töpfer beugt sich nach unten und bewegt sich um den Tonblock herum, um das Produkt zu formen.
Sie verwendeten einen dünnen Bambusstab, um die Dicke der Keramikwand gleichmäßig einzustellen. Anschließend polierten sie die Öffnung des Produkts mit einer nassen, trockenen Bananenschale. Dadurch entstehen auf dem Keramikrohling kleine Kratzer in Drehrichtung, ähnlich wie bei einem auf einem Drehteller hergestellten Produkt.
Beim Vergleich der Produktionsspuren auf Sa-Huynh- und Co-Tu-Keramik stellten wir fest, dass die Produktionstechniken ähnlich waren und die Brenntemperatur beider Keramikarten nicht hoch war, da die Keramik im Freien gebrannt wurde.
Insbesondere wird hier auch eine Art Dreibein mit drei separaten Beinen hergestellt, das als Kocher verwendet werden kann. Die Struktur dieses Dreibeintyps ist recht einzigartig: Der untere Teil ist zylindrisch, innen hohl und verjüngt sich nach oben hin allmählich, während der gewölbte obere Teil massiv und stabil ist.
Als wir die Stativbeine von Co Tu sahen, mussten wir an zwei einzigartige Arten von Artefakten denken, die an Stätten der frühen Bronze- und Eisenzeit, also zeitgleich mit der Sa-Huynh-Kultur in unserem Land, häufig vorkamen: „Keramik-Schinkenhaxen“ und „Kuhhorn-Töpferei“, deren Verwendungszweck noch nicht eindeutig geklärt ist.
Die Struktur der Co-Tu-Stativbeine ist eine Kombination aus beiden oben genannten Artefakttypen: Das hohle Rohr unten ähnelt den „keramischen Schinkenhaxen“, sein oberer Teil ähnelt dem oberen Teil der „Kuhhornkeramik“. Die Co-Tu-Stativbeine sind ein ethnografischer Beweis dafür, dass sowohl „Kuhhornkeramik“ als auch „keramische Schinkenhaxen“ an archäologischen Stätten als Küchenstativbeine gelten.
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Quelle: https://baoquangnam.vn/dau-an-van-hoa-sa-huynh-trong-tam-thuc-nguoi-co-tu-3142641.html
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