Schwester Ut Tich: Unsterbliches Symbol für Frauen ethnischer Minderheiten im Süden

Denkmal im Herzen der Menschen im Südwesten

Ut Tich heißt mit bürgerlichem Namen Nguyen Thi Ut und wurde 1931 in Tam Ngai ( Vinh Long ) geboren, wo die Dörfer der Kinh und der Khmer aufeinandertreffen.

Sie ist eine Kinh, wurde in jungen Jahren Waise und verdiente ihren Lebensunterhalt mit dem Verkauf von Tee, dem Tragen von Wasser und dem Sammeln von Reis. Sie heiratete früh und hat sechs Kinder. Sie ist eine typische Frau, die „nicht gern viel redet, sagt, sie werde es tun, tut es auf jeden Fall und tut es bis zum Tod“.

Ihr Mann, Herr Lam Van Tich, gehörte der Khmer-Ethnie an und war ebenfalls ein im Geheimen agierender Revolutionär. Nachdem Herr Tich vom Feind ermordet worden war, beschloss sie, mit ihrem Kind in den Wald zu gehen und sich der Guerilla anzuschließen. Alles, was sie mitbrachte, war ein karierter Schal, eine Handvoll kalten Reis, ein rostiges Gewehr und ein ungewöhnlich treues Herz.

Niemand hatte ihr beigebracht, wie man über Stacheldraht klettert, und auch keine Bücher hatten ihr beigebracht, wie man Bomben in Reiskörben versteckt. Alles, was sie tat, kam aus dem Herzen und der Erfahrung einer erfahrenen Mutter – einer, die verstand, was es bedeutete, zu verlieren und Opfer zu bringen, damit ihr Kind leben konnte.

Obwohl sie auf dem Schlachtfeld unzählige Strapazen durchgemacht hatte, verließ sie die Reihen nicht. Jemand riet ihr: „Du hast deinen Mann verloren, aber noch sechs kleine Kinder. Du solltest nach Hause gehen.“ Doch sie sagte nur: „Wenn du nach Hause gehst, wer wird dann gegen den Feind kämpfen?“

Sie war nicht die erste Frau, die in den Krieg zog, und auch nicht die einzige, die Opfer brachte. Doch sie war erfüllt von Mutterliebe, von ehelicher Liebe, von Liebe zum Volk, von Liebe zu Kameraden und von Liebe zum Vaterland. Das machte sie zu einer Ikone, die keiner Verschönerung oder Idealisierung bedarf.

Als sie 1968 im Krieg fiel, war ihre jüngste Tochter erst drei Jahre alt. Es gab kein großes Begräbnis, keine Trompeten, keine Medaillen, aber Tausende von Frauen im Westen weinten um sie.

Eine alte Khmer-Frau sagte einmal bei der Gedenkfeier für Ut Tich in Vinh Long: „Ich habe nicht viel gelernt, aber ich erinnere mich immer an den Namen Ut Tich. Denn meine Tochter zieht ihr Kind jetzt wie zuvor allein groß …“.

Dieses Sprichwort genügt, um zu verstehen: Schwester Ut Tich ist nicht nur ein revolutionäres Symbol, sondern auch eine Figur aus Fleisch und Blut im Leben der Menschen im Westen.

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Statue von Frau Ut Tich. Foto: Western Tourism

Die Statue von Ut Tich – eine kleine Figur mit einem Gewehr in der Hand und nach vorn blickend – ist aus Bronze gegossen und befindet sich heute in Tam Ngai. Ihr Andenken wird nicht nur durch Steintafeln bewahrt, sondern auch durch die Weitergabe von Bewunderung und stillen Tränen, wenn ihr Name erwähnt wird.

Die Flamme des Lebens

Wenn man heute in den Westen geht, fällt es nicht schwer, Frauen zu sehen, die in die Fußstapfen von Frau Ut Tich treten. Sie tragen keine Waffen in die Schlacht, aber sie ziehen sich auch nicht vor den neuen Herausforderungen der Friedenszeit zurück.

Ein typisches Beispiel ist das Mitglied des Provinzparteikomitees und Direktorin der Abteilung für ethnische Minderheiten und Religionen von Vinh Long, Thach Thi Thu Ha – eine Frau der ethnischen Gruppe der Khmer, die allmählich aus dem revolutionären Basisgebiet aufstieg.

Mit ihrem politischen Wissen und ihrer Empathie für das Leben ihrer Landsleute war Frau Ha im Laufe der Jahre eine Pionierin bei der Förderung religiöser Harmonie, der Aufrechterhaltung der Solidarität zwischen Kinh und Khmer sowie der Förderung von Programmen zur Armutsbekämpfung und zur Gründung von Unternehmen für Frauen ethnischer Minderheiten.

Ein weiteres Beispiel ist Frau Nguyen Thi Nhien, Vorsitzende des Volkskomitees der Gemeinde Phong Thanh. Sie ist in der Gemeinde Tam Ngai geboren und aufgewachsen und hat stets schwierige Aufgaben übernommen, von der Unterstützung von Menschen in abgelegenen Gebieten bei der Zugangspolitik bis hin zum „Anklopfen an jeder Tempeltür“, um Hungerhilfe zu mobilisieren und die Menschen in der mageren Jahreszeit mit Reis zu versorgen. Die Leute nennen sie „die Tochter des Ut Tich-Landes“, weil sie nicht nur gut arbeitet, sondern sich auch den Geist der Hingabe, der harten Arbeit und des Lebens für die Menschen bewahrt, ganz so wie Frau Ut es tat.

Frau Ha, Frau Nhien und viele andere Frauen im Südwesten werden von den Menschen immer respektvoll verglichen: „So mutig wie Ut Tich“, „So engagiert wie Ut in der Vergangenheit …“.

Aus dem Geist von Ut Tich haben sich die Frauen von heute – als Kader, Mütter und Parteimitglieder – in stille Flammen verwandelt, die sich für die Verteidigung des Landes in Friedenszeiten einsetzen.

Im Zeitalter der explosionsartigen Verbreitung sozialer Medien und der Ausweitung des ideologischen Spielraums nutzen reaktionäre Kräfte, politische Opportunisten und getarnte Nichtregierungsorganisationen ständig Frauen, ethnische und religiöse Probleme aus, um Partei und Staat anzugreifen, insbesondere in abgelegenen Gebieten und Gebieten mit ethnischen Minderheiten. Wer in der ideologischen und medialen Arbeit tätig ist, muss sich mit scharfen Argumenten, präzisen Informationen und lebendigen Bildern der revolutionären Realität zu Wort melden.

Im heutigen Kampf um die Herzen der Menschen sind die Frauen in den Stützpunktgebieten keine Schwäche, sondern ein wichtiger Stützpunkt für die Partei, das Land und das Vertrauen der Bevölkerung. Je schwieriger die Situation, desto stärker ist ihre Präsenz, wie tief im Schlamm verwurzelte Mangrovenwurzeln. Sie sind der lebende Beweis für die Wirksamkeit politischer Maßnahmen, den Willen, Schwierigkeiten zu überwinden, und den Mut der vietnamesischen Frauen auf dem Weg der Entwicklung.

Während Ut Tich früher eine Waffe in der Hand hielt, um den Feind zu bekämpfen, halten die Frauen im Stützpunktgebiet heute einen Stift in der Hand, tippen auf der Tastatur, fassen Resolutionen, arbeiten als Kader der Kommune … um an einer Front ohne Schüsse weiterzukämpfen: der Front zum Schutz von Gerechtigkeit, Traditionen und vietnamesischen Werten.

Wir brauchen eine Strategie zur Unterstützung der „Helden der Friedenszeit“

Als im Land die Friedenszeit eintrat, waren die Frauen in den Stützpunktgebieten, insbesondere die ethnischen Minderheiten, weiterhin mit anderen „Kämpfen“ konfrontiert: dem Kampf gegen Armut und Existenznot, dem Kampf gegen Geschlechtervorurteile und kulturelle Barrieren, dem Kampf um die Wahrung ihrer Identität und um eine Stimme in der Gemeinschaft …

Obwohl Partei und Staat große Anstrengungen unternommen haben, sind Frauen in den Stützpunktgebieten vielerorts immer noch die „Letzten“, wenn es um politische Entscheidungen geht.

Ich denke, wir brauchen mehr revolutionäre Maßnahmen, um „Ut Tich in Friedenszeiten“ zu entwickeln, nicht nur Subventionen oder Bewegungen, sondern echte Veränderungen der Position und Entwicklungsmöglichkeiten.

Die Politik muss Frauen umfassend berücksichtigen, nicht nur als Objekte der Unterstützung, sondern auch als Gestalterinnen. Frauen in den Basisgebieten müssen gestärkt werden: Sie müssen das Recht auf Mitwirkung an der Regierung, das Recht auf Zugang zu Land, Krediten, Berufsausbildung und digitalen Technologien erhalten. Sie dürfen nicht in die Bevölkerungs-, Bildungs- und Reproduktionspolitik „eingegrenzt“ werden, sondern müssen in den Mittelpunkt der Strategien zur Gemeindeentwicklung gestellt werden.

Andererseits müssen wir „Geschlecht – Ethnizität – Standort“ in jede spezifische Politik integrieren. Sprechen Sie nicht nur über ethnische Frauen im Allgemeinen. Khmer-Frauen im Westen unterscheiden sich von Mong-Frauen in Muong Nhe oder Cham-Frauen in Ninh Thuan. Jede Gruppe hat ihre eigenen Merkmale, ihre eigene Kultur und ihre eigenen Barrieren. Wenn man nicht aufpasst, können Richtlinien leicht zur Formalität werden.

Es besteht ein großer Bedarf an Indikatoren, um die Fortschritte bei der Gleichstellung der Geschlechter in Gebieten mit ethnischen Minderheiten zu überwachen, insbesondere auf Gemeinde- und Weilerebene, differenziert nach Ethnizität, Alter und Standort. Nur dann können politische Maßnahmen konkrete Menschen und konkrete Ereignisse erreichen.

Insbesondere ist eine politische Kommunikationsstrategie „aus dem Herzen der Menschen“ erforderlich, die mit lebendigen Symbolen wie Ut Tich inspiriert. Frauen brauchen Vertrauen und Inspiration, um sich zu engagieren und selbstbewusst über Vorurteile hinaus auf dem Weg der Entwicklung des Landes zu gehen. Filme, Zeitungen und Bildungsprogramme müssen Frauen in die Position von „Führungskräften an vorderster Front“ und nicht länger von „Opferinnen im Hintergrund“ bringen.

Regierungen auf allen Ebenen müssen die Förderung von Frauen ethnischer Minderheiten nicht nur durch Slogans, sondern auch durch Institutionen, Budgets und Personal fördern. Frauenverbände dürfen nicht allein gelassen werden. Sektoren und Ebenen, insbesondere solche, die sich mit ethnischen und religiösen Angelegenheiten befassen, Parteiorganisationen, Gewerkschaften usw., müssen die Schaffung von Bedingungen für den Aufstieg von Frauen ethnischer Minderheiten als Maßstab für Führungsqualitäten in Erwägung ziehen.

Es ist möglich, das Modell der „Politikassistentin für ethnische Frauen auf Gemeindeebene“ anzuwenden, wie es die Gemeinden bei der Bevölkerungsarbeit oder bei neuen ländlichen Gebieten getan haben, sodass die „Ermächtigung“ nicht bei Dokumenten endet.

Vorschläge für politische Lösungen für Frauen in Basisgebieten und Gebieten mit ethnischen Minderheiten

Um die Politik für Frauen in Stützpunktgebieten, abgelegenen Gebieten und Gebieten ethnischer Minderheiten weiter zu verbessern – für diejenigen, die im heutigen Kampf um die Herzen und Köpfe der Menschen eine „weiche Front“ spielen, aber strategisch wichtig sind –, möchten wir die folgenden Lösungen vorschlagen:

Einer ist Ein nationales Aktionsprogramm „Frauen in den Basisgebieten für nachhaltige Entwicklung im Zeitraum 2025–2035“ soll eingerichtet werden. Dazu ist ein zentrales, ministerien- und sektorübergreifendes Aktionsprogramm erforderlich, das sich auf fünf Säulen konzentriert: Entwicklung der Humanressourcen für Frauen ethnischer Minderheiten; Unterstützung der Existenzsicherung und Existenzgründung für Frauen im ländlichen Raum; Integration der Geschlechtergleichstellung in alle politischen Maßnahmen auf Provinz- und Kommunalebene; Wahrung und Förderung der Rolle der Frauen in der ethnischen Kultur; Verhinderung von Gewalt, Ausbeutung und Geschlechtervorurteilen in abgelegenen Gebieten.

Dieses Programm muss über ein eigenes Budget und quantitative Bewertungskriterien verfügen und mit wichtigen Strategien verknüpft sein, wie etwa: Nationales Zielprogramm, Strategie zur Gleichstellung der Geschlechter, Resolution 18-NQ/TW zur Straffung des Apparats, Verbesserung der Effektivität des politischen Systems usw.

Zwei ist Der Fonds „Ut Tich Flame“ wurde eingerichtet, um Frauen in extrem benachteiligten Gebieten bei der Überwindung ihrer Schwierigkeiten zu unterstützen. Dieser Fonds vergibt Stipendien an Studentinnen ethnischer Minderheiten, die trotz ihrer besonderen Umstände studieren möchten. Er unterstützt Frauen bei der Gründung von Unternehmen in Kommunen in ehemaligen Stützpunktgebieten und organisiert Schreib-, Kommunikations- und Forschungswettbewerbe zu Beispielen revolutionärer Frauen.

Drittens: Nehmen Sie typische Bilder revolutionärer Frauen, einschließlich Ut Tich, in den Lehrplan und die Massenmedien auf, damit die jüngere Generation versteht, dass vietnamesische Frauen nicht nur traditionelle Symbole, sondern auch eine Kampfkraft für die Zukunft sind.

Viertens soll eine nationale Konferenz organisiert und eine Fachpublikation zum Thema „Frauen in Stützpunktgebieten – Von der Geschichte zur Politik“ veröffentlicht werden. Dies soll ein Forum für die Würdigung konkreter Beispiele und einen politischen Dialog zwischen Verwaltungsbehörden, Forschern und Frauen in abgelegenen Gebieten bieten. Zudem soll ein Schatz an revolutionärer Geschichte aus der Perspektive von Frauen wiederbelebt werden, um der aktuellen Entwicklungstheorie eine humanistisch-politische Tiefe zu verleihen.

Quelle: https://vietnamnet.vn/chi-ut-tich-bieu-tuong-bat-tu-cua-phu-nu-vung-dan-toc-thieu-so-o-nam-bo-2423814.html