تشيو الفيتنامي - من تراث القرية إلى المسرح الحديث

نشأ فن "تشيو" في الفترة المبكرة من الثقافة الفيتنامية، وارتبط بحياة الشعب الفيتنامي في العديد من الفترات التاريخية. تُعتبر العاصمة هوا لو ( نينه بينه ) موطن أجداد مسرح "تشيو". كانت السيدة فام ثي تران في قصر سلالة دينه في القرن العاشر هي مؤسس "تشيو"، وفي وقت لاحق، تطور هذا الشكل الفني على نطاق واسع في المنطقة الشمالية. في البداية، كان "تشيو" شكلاً من أشكال الترفيه للقرى، حيث كان يُؤدى خلال مهرجانات القرى والمنازل الجماعية ومهرجانات الربيع أو خلال العطلات الزراعية. تشمل الشخصيات الرئيسية في "تشيو" داو - كيب - لاو - مو وهي، وحصيرة "تشيو" في المنتصف هي مساحة الأداء "للمحترفين"، وجلس الثمانية قطريًا على كلا الجانبين.

دور المهرج في الفن الشعبي الفيتنامي.

يُعدّ فنّ التمثيل في مسرح "تشيو" عاملاً مهماً في جاذبية هذا النوع من المسرح الشعبي. لأداء "تشيو"، يجب أن يمتلك الممثل مهارات الغناء والرقص، وأن يُعبّر عن جمله بلحنٍ عذب، وأن يكون لديه فهم عميق لنفسية الشخصية، وأن يكون قادراً على التفاعل بمرونة مع الجمهور، وأن يجيد استخدام تعابير الوجه للتعبير عن مشاعر الشخصية وحالتها المزاجية. تتميز الإيماءات والحركات في "تشيو" بالرمزية والمجازية، مما يتطلب من الممثل براعة في استخدام لغة الجسد للتعبير عن معانٍ عميقة.

في الوقت نفسه، يجب أن يتقن ممثلو تشيو ألحان تشيو التقليدية، مثل "هات نوي" و"لي كون ساو" و"هات زام"، مع استخدام تقنيات الصوت والاهتزاز واهتزاز الصوت واستخدام التنفس، لخلق أصوات واضحة وعميقة، تعكس مزاج ومشاعر الشخصية. وتُعدّ القدرة على التعبير عن المشاعر والعواطف الصادقة عاملاً أساسياً في جاذبية تمثيل تشيو.

مسرح "تشيو" مفتوحٌ وحميمي، وهو ملتقى لجميع أفراد المجتمع، بغض النظر عن أعمارهم أو جنسهم أو وضعهم الاجتماعي. في القرى الفيتنامية، كلما دقّ طبل "تشيو" بقوة، يتوافد القرويون إلى ساحات منازلهم المشتركة على وقع الطبول، يستمعون إلى الغناء وأصوات الآلات، ويستمتعون برقصات الفنانين الرشيقة. لقد أصبحت هذه الثقافة الشعبية المتنوعة علامةً ثقافيةً راسخةً في حياة مجتمعنا.

وفقًا للدراسات الثقافية، في كل فترة تاريخية من تاريخ البلاد، ظهرت مسرحيات تشيو التي تركت أثرًا بالغًا على الحياة والمجتمع المعاصرين، كما في عهد أسرة دينه (968-980)، حيث ظهرت مسرحية تشيو "دين بو لينه" التي أشادت بفضائل ومواهب البطل دين بو لينه الذي وحّد البلاد وأسس أسرة دينه. أما مسرحية "لي هوان" فتروي قصة لي هوان (لي داي هانه)، الذي واصل مسيرة دين بو لينه وعزز أسرة دينه، وجلب الاستقرار إلى البلاد خلال تلك الفترة.

خلال عهد أسرة لي (1010-1225)، شهدت فترة تطورٍ قوي لفن تشيو، تميزت بالعديد من المسرحيات، مثل مسرحية "تاي تونغ" التي تُمجد قيادة وإنجازات الملك لي تاي تونغ. وتُشيد مسرحية "لي ثونغ كيت" بالموهبة العسكرية وذكاء الجنرال الشهير لي ثونغ كيت، وهو شخصية سياسية بارزة من أسرة لي، اشتهر بمآثره ضد الغزاة وحماية البلاد. وتعكس مسرحية "نان نغيا" القيم الأخلاقية والشخصية، مؤكدةً على أهمية الفضيلة في المجتمع الإقطاعي خلال عهد أسرة لي. ومن بين الأساطير والخرافات، مسرحية "تو ثوك" التي تحكي قصة شخصية تتمتع بالقدرة على رؤية عوالم غامضة، بعناصر أسطورية وخرافية، ومزيج من الفولكلور والفنون الأدائية. وقد شكلت العناصر الثقافية والفنية لسلالة لي أساسًا هامًا لتطور فن تشيو في الفترات اللاحقة.

مسرحية ثي ماو تذهب إلى الباغودا.

شهدت سلالة تران (1225-1400) فترةً شهدت تطورًا ثقافيًا وفنيًا ملحوظًا، بما في ذلك فن تشيو. ويمكن الاطلاع على أعمال تشيو وخصائصه خلال هذه الفترة من خلال المصادر التاريخية والشفهية، مثل مسرحيات "كوان آم ثي كينه"، و"لو بينه دونغ لي"، و"تاي سو"، و"تري كاو"، و"تري دونغ"، و"ثين سو"، التي عززت الأخلاق والذكاء، وأظهرت في الوقت نفسه تأثير البوذية في مجتمع سلالة تران. وترتبط مسرحية "باخ هو" بالأساطير والشخصيات الأسطورية بتفاصيل سحرية، تعكس الحياة الدينية التي سادت في مجتمع سلالة تران. وتتميز مسرحيات تشيو التي ظهرت خلال سلالة تران بغنى العناصر التاريخية والأخلاقية والأسطورية.

خلال عهد أسرة نجوين (1802-1945)، أُلفت مسرحيات تشيو وعُرضت، وشهدت تطورها وتطورها، حيث اتسمت العديد منها بخصائص ثقافية واجتماعية معاصرة. في الوقت نفسه، واجه تشيو، الذي عكس التحول الثقافي تحت تأثير الاستعمار الفرنسي في أواخر القرن التاسع عشر، تحديات عديدة بسبب إدخال أشكال الترفيه الغربية وسياسة قمع الثقافة العرقية التي انتهجها المستعمرون الفرنسيون. ومع ذلك، ظلّ تشيو يُمارس في القرى، وأصبح رمزًا للحيوية الثقافية التقليدية.

خلال هذه الفترة، عُرضت مسرحيات مثل "لو بينه - دونغ لي" و"كونغ توك" و"داي نغيب" ذات المحتوى الملحمي، والتي تروي أحداثًا وشخصيات تاريخية من سلالة نجوين، جامعةً بين العناصر التاريخية والفنون الأدائية، مما يُساعد الجمهور على فهم تاريخ سلالة نجوين ومساهماتها في البلاد بشكل أفضل. تُعدّ مسرحية "كيم نهام" من أبرز الأعمال في كنز تشيو الفيتنامي القديم، وقد نالت إعجاب الجمهور لمحتواها القيّم، إذ تروي حياة كيم نهام والصراعات المحيطة به، عاكسةً القيم الأخلاقية ونظرة المجتمع الفيتنامي الإقطاعي. أظهرت مسرحيات تشيو من سلالة نجوين تطور فن تشيو والقيم الثقافية والاجتماعية والسياسية لسلالة نجوين. تُعدّ مسرحيات تشيو في هذه الفترة رصيدًا ثقافيًا قيّمًا يُسهم في الحفاظ على فن تشيو وتطويره.

بعد ثورة أغسطس عام ١٩٤٥، انتعش فن التشيو وتطور بشكل أكبر بدعم من الدولة. وتأسست العديد من فرق التشيو المحترفة، وتلقى فنانو التشيو تدريبًا منهجيًا. وأُلّفت العديد من مسرحيات التشيو الجديدة لتعكس الحياة العصرية والتغيرات الاجتماعية. وفي سياق تطور الحياة الاجتماعية، لا يزال فن التشيو يلعب دورًا هامًا في الحفاظ على القيم الثقافية التقليدية وتعزيزها.

لا تعد عروض تشيو مجرد شكل من أشكال الترفيه فحسب، بل هي أيضًا فرصة للمجتمع للتواصل والتبادل ونقل القيم الأخلاقية والإنسانية.

من قرية تشيو إلى المسرح الحديث

مع مرور الوقت، تطور التشيو ليصبح شكلاً مسرحياً احترافياً بمسرحيات مكتوبة بوضوح. وبينما لا يزال التشيو التقليدي شائعاً، ظهرت نسخ حديثة منه تجذب الجمهور. تتضمن هذه التعديلات نصوصاً جديدة، وموضوعات حديثة، وتقنيات إخراج مبتكرة، مع الحفاظ على عناصر التشيو الأساسية.

اليوم، لا يزال فن التشيو محفوظًا ومتطورًا، حيث تعمل العديد من فرق التشيو محليًا ودوليًا. شهد محتوى التشيو تحسينات في تقنيات الإخراج والأداء، مع الحفاظ على قيمه التقليدية. وتُقام مهرجانات التشيو ومسابقات فنون التشيو بانتظام لتكريم هذا الفن ونشره. غالبًا ما تتميز مسرحيات التشيو الحديثة، وهي أعمالٌ من التشيو تم تأليفها أو تعديلها، بعناصر مبتكرة في محتواها وأسلوب أدائها ونهجها في تناول الموضوع. ويمكن للتشيكيو الحديث أن يعكس القضايا المعاصرة والاجتماعية، مع إضافة عناصر فنية جديدة.

بعض مسرحيات تشيو النموذجية، مثل "تشيو والحلم"، تتميز بالابتكار في محتواها وشكلها، حيث تجمع بين العناصر التقليدية والحديثة، مقدمةً نهجًا جديدًا للجمهور. تستكشف مسرحية "نغوي تو تروي روي" القضايا الاجتماعية المعاصرة والصراعات في الحياة الحضرية، مكتوبة بمزيج من الفكاهة والساخرة. أما مسرحية "تشوين تشوا جيو" فهي مستوحاة من قصص تاريخية، لكنها مُجددة لتعكس قضايا معاصرة كالانقسام الاجتماعي والتغيرات في المجتمع الحديث.

تحمل مسرحية "المتأخرون" رسالةً حول التحول الثقافي والتغيرات في الحياة الاجتماعية، وتتضمن قصصًا عن تكيف الأجيال الجديدة وكفاحها. أما مسرحية "رقصة الإصلاح" فتمزج بين العناصر التقليدية وأسلوب الأداء الحديث، مُركزةً على قضية الإصلاح والابتكار في المجتمع. أما مسرحية "تشيو في العالم الجديد" فتُركز على مواضيع التكنولوجيا والعولمة والتغيرات في العلاقات الاجتماعية، مُقدمةً منظوراتٍ جديدةً للعوامل الحديثة التي تؤثر على الثقافة التقليدية. وتُبرز مسرحيات "تشيو" الحديثة غالبًا الإبداع والابتكار، مُلفتةً انتباه الجمهور الشاب، ومُقدمةً تجارب جديدة في فن "تشيو" التقليدي.

تعزيز قيمة التجديف الشعبي: من الحفظ إلى الإبداع

يعكس "التشيو" التقليدي بوضوح قيم الشعب الفيتنامي وعاداته وأسلوب حياته. ويساهم الحفاظ على "التشيو" في صون القيم الثقافية والتاريخية والفنية التقليدية ونقلها إلى الأجيال القادمة، لا سيما أهمية الحفاظ على الهوية الوطنية وتعزيزها في ظل العولمة. ويُعد هذا التراث وسيلة تثقيفية فعّالة، تُمكّن الجيل الناشئ من فهم تاريخ الأمة وثقافتها وتقديره بشكل أكبر، مما يُلهم الفخر والمسؤولية تجاه حماية التراث الثقافي.

في السياق المعاصر، تواجه حصائر التشيو تحديات عديدة، مثل تغيرات نمط الحياة، وظهور أشكال جديدة من الترفيه، ونقص الحرفيين الشباب. للحفاظ على حصائر التشيو وتطويرها، لا بد من دعم السلطات على جميع المستويات، والمنظمات الثقافية، والمشاركة الفعالة من المجتمع. وتُعدّ أنشطة مثل تنظيم مهرجانات التشيو، وتدريب الحرفيين الشباب، والترويج لها في وسائل الإعلام، أمورًا أساسية.

المجموعة المثمنة في الأوبرا الشعبية.

يقول الباحثون الثقافيون إنه من أجل الحفاظ على فن تشيو الشعبي بشكل فعال، من الضروري إدراج تشيو في المناهج الدراسية في المدارس الثانوية والجامعات حتى تتاح للطلاب الفرصة للتعرف على فن تشيو وفهمه؛ وتنظيم فصول تشيو لجميع الأعمار، من الأطفال إلى البالغين، لتعليم مهارات الغناء والرقص والتمثيل في تشيو؛ وتسجيل عروض تشيو وتصويرها للأرشفة ونشرها على نطاق واسع، مما يساعد الناس على الوصول بسهولة إلى تشيو والتعرف عليه؛ وجمع وتخزين الوثائق والكتب والأشرطة والأقراص المتعلقة بتشيو، بما في ذلك النصوص والأغاني ووثائق البحث.

الحفاظ على هذا الفن من خلال الممارسة، وتهيئة الظروف لفرق التشيو لتقديم عروضها بانتظام، في المدن الكبرى والمناطق الريفية، ليظلّ التشيو حيًا وقريبًا من الناس. دمج عروض التشيو في المهرجانات والفعاليات الثقافية المحلية لخلق فرص للناس للاستمتاع بهذا الفن والمشاركة فيه. وفي الوقت نفسه، من الضروري بناء مجتمع مُحبّ للتّشو، من خلال تنظيم نوادي ومجموعات مُحبّة للتّشو، وإنشاء ملاعب تُتيح للناس المشاركة والأداء والتعرّف على التشيو. بناء مجتمع إلكتروني لعشاق التشيو، حيث يُمكنهم تبادل الخبرات والتعلّم منها.

ينبغي للدولة أن تواصل تطبيق سياسات الدعم المالي المناسبة للفنانين وفرق التشيو، بالإضافة إلى مشاريع الحفاظ على التشيو وتطويره. وفي الوقت نفسه، تدعو إلى دعم المنظمات والشركات والأفراد للحفاظ على التشيو والترويج له.

يلعب فن التشيو دورًا هامًا في تطوير السياحة الثقافية. تجذب عروض التشيو في القرى والمهرجانات والفعاليات المجتمعية السياح المحليين والأجانب، مما يُدرّ دخلًا اقتصاديًا. يُتيح تطوير فن التشيو فرص عمل للعديد من الفنانين والموسيقيين والعاملين في المجال الثقافي. هذا لا يُسهم في الحفاظ على الفن التقليدي فحسب، بل يُحسّن أيضًا الحياة الاقتصادية للشعب. ستُسهم هذه الإجراءات، عند تطبيقها بشكل متزامن وفعال، في الحفاظ على فن التشيو الشعبي وتعزيزه، بما يضمن استمرار تطوره واستمراره عبر الزمن.

وفقًا لموقع dangcongsan.vn

مصدر