يرجع أقدم سجل للقبلات البشرية إلى حوالي 4500 عام في الشرق الأوسط القديم، أي قبل 1000 عام مما كان يعتقد سابقًا.
ألواح طينية من بلاد ما بين النهرين القديمة تُصوّر قبلة. الصورة: جامعة كوبنهاغن/وكالة الصحافة الفلسطينية
وفقًا لدراسة أجراها الدكتور ترويلز بانك أربول من جامعة كوبنهاغن والدكتورة صوفي لوند راسموسن من جامعة أكسفورد ونُشرت في مجلة ساينس بتاريخ 18 مايو، تُظهر أدلة من مصادر مختلفة أن التقبيل ظهر في وقت أبكر بكثير مما كان يُعتقد سابقًا، ربما يعود تاريخه إلى عام 2500 قبل الميلاد. في السابق، كانت هناك أدلة تشير إلى اعتقاد العلماء بأن أصل التقبيل يعود إلى جنوب آسيا، ويعود تاريخه إلى 3500 عام.
وفقًا لبحث جديد، في بلاد ما بين النهرين، التي تشمل المناطق الواقعة بين نهري دجلة والفرات (العراق وسوريا حاليًا)، كان الناس القدماء يعبرون عن عاطفتهم من خلال ملامسة الشفاه. وتتجلى الأدلة على ذلك من خلال الكتابة المسمارية (نوع من الكتابة) على الألواح الطينية القديمة التي بقيت حتى يومنا هذا. وتقدم هذه الألواح أمثلة واضحة على كيفية اعتبار القدماء للتقبيل جزءًا من العلاقات العاطفية، بالإضافة إلى الصداقات والروابط العائلية.
يقول أربول إن العثور على أدلة في مناطق متفرقة من العالم يشير إلى أن التقبيل قد يكون سلوكًا بشريًا أساسيًا ومتأصلًا. ويضيف: "لذا، لا ينبغي اعتبار التقبيل عادة نشأت في منطقة واحدة وانتشرت منها، بل يبدو أنه مورس في العديد من الثقافات القديمة لآلاف السنين".
حقيقة أخرى مثيرة للاهتمام هي أن أقرب أقارب البشر في عالم الحيوان، البونوبو والشمبانزي، يقومون أيضًا بسلوكيات تشبه التقبيل.
ومع ذلك، بالإضافة إلى التعبير عن المودة وإطلاق الدوبامين، قد ينقل التقبيل أيضًا، دون قصد، الكائنات الدقيقة، وينشر مسببات الأمراض بين الناس، مثل فيروس الهربس البسيط 1 (HSV-1)، الذي يسبب قروح البرد والدفتيريا. وربما كان مرض بوشانو، وهو مرض وُصف في النصوص الطبية القديمة، هو فيروس الهربس البسيط 1.
مع ذلك، لا يمكن فهم هذه النصوص حرفيًا، إذ إنها متأثرة بالعديد من المعتقدات الثقافية والدينية القديمة، وفقًا لأربول وراسموسن. ويشيران إلى أن المزيد من الدراسات في المستقبل، إلى جانب تحليل الحمض النووي القديم، ستُلقي مزيدًا من الضوء على التطور المعقد والتفاعلات الاجتماعية المحيطة بالتقبيل، بما في ذلك دوره في نقل الأمراض.
ثو تاو (وفقًا للأصول القديمة )
[إعلان 2]
رابط المصدر
تعليق (0)