ประธานาธิบดี โฮจิมินห์ เป็นบุคคลที่ต่อสู้เพื่อเอกราช เสรีภาพ และความสุขของชาติและประชาชนมาตลอดชีวิต และยังเป็นบุคคลที่เป็นอิสระอย่างยิ่งในการสร้างสรรค์งานวรรณกรรมและงานสื่อสารมวลชน ตลอดอาชีพนักเขียน 50 ปีของเขา เขาแสดงออกถึงตัวตนด้วยท่าทีที่เป็นอิสระอย่างแท้จริงเสมอมา...
เหงียนอ้ายก๊วก หรือโฮจิมินห์ ผู้ก่อตั้งพรรคและผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของประเทศ เป็นชายผู้เริ่มอาชีพนักเขียนในปีพ.ศ. 2462 ด้วยการยื่นคำร้อง 8 ประเด็นไปยังการประชุมแวร์ซาย
คำร้อง 8 ประเด็นของเหงียน ไอ โกว๊ก ที่ส่งไปยังการประชุมแวร์ซาย ภาพ: อินเทอร์เน็ต
ใน 8 ประเด็นนี้ มี 4 ประเด็นที่เรียกร้องอิสรภาพให้กับชาวอันนาเมส:
“3. เสรีภาพในการสื่อและการพูด
4. เสรีภาพในการรวมตัวและการรวมตัว
5. เสรีภาพในการอพยพและเดินทางไปต่างประเทศ
6. ความเสรีในการเปิดและจัดตั้งโรงเรียนเทคนิคและอาชีวศึกษาเพื่อให้คนในพื้นที่ได้ศึกษาเล่าเรียนในทุกจังหวัด
นี่เป็นเพียงข้อกำหนดเสรีภาพขั้นต่ำบางประการภายในหมวดหมู่เสรีภาพที่กว้าง ซึ่งเกี่ยวข้องกับเอกราชของชาติและความสุขของประชาชน ซึ่งประกอบเป็นสามประการ ได้แก่ เอกราช เสรีภาพ ความสุข บนพื้นฐานของประชาธิปไตย สาธารณรัฐ สาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนามจะเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์หลังการปฏิวัติเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2488 ซึ่งมีเหงียน อ้าย โกว๊กเป็นผู้ก่อตั้ง ผู้นำ และประธานาธิบดีคนแรก
ย้อนกลับไปสู่เส้นทางอาชีพนักเขียน 50 ปีของเหงียนไอก๊วก - โฮจิมินห์ ซึ่งเริ่มต้นในปี 1919 โดยแบ่งเป็น 2 ช่วง คือ 1919-1945 และ 1945-1969 ในช่วงแรก เหงียนไอก๊วกและโฮจิมินห์มีอาชีพนักเขียนในฐานะทหารปฏิวัติที่ใช้ "อาวุธเสียง" อย่างมีสติสัมปชัญญะในการดำเนินภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดและมีเพียงภารกิจเดียว นั่นคือการปลดปล่อยประเทศชาติและอิสรภาพของชาวเวียดนาม เส้นทางอาชีพนักเขียนเริ่มต้นด้วยการเขียน 2 ประเภท คือ ภาษาฝรั่งเศสและภาษาเวียดนาม โดยมุ่งเป้าไปที่ 2 หัวข้อ ได้แก่ นักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสและรัฐบาลหุ่นเชิดของราชวงศ์ใต้ ประชาชนผู้ทุกข์ยากทั่วโลก รวมถึงชาวอันนาเมส
สำหรับศัตรู นี่คือคำเตือน สำหรับชนพื้นเมืองและคนยากจนทั่วโลก นี่คือการตื่นรู้ คำเตือนและการตื่นรู้ นั่นคือเป้าหมายหลักสองประการในอาชีพนักเขียน เริ่มจากงานสื่อสารมวลชนและวรรณกรรมของเหงียนไอก๊วก - โฮจิมินห์ ตั้งแต่ปี 1919 ถึง 1945 อาชีพนักเขียนเริ่มต้นด้วย The Claims of the Annamese People (1919) หนังสือพิมพ์ Le Paria บทละคร The Bamboo Dragon เรื่องสั้นและเรียงความที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ฝรั่งเศสในปารีสในช่วงต้นทศวรรษ 1920 และ The Verdict of the French Colonial Regime ที่พิมพ์ในปารีส (1925) ต่อมา The Revolutionary Path (1927) และ The Sunken Ship Diary (1931) ในภาษาเวียดนามถูกห้ามและยึด
ประธานาธิบดีโฮจิมินห์กับหนังสือพิมพ์ Le Paria ภาพ: เอกสาร
ในปี พ.ศ. 2484 เหงียน อ้าย โก๊ะ กลับมายังประเทศอีกครั้งหลังจากใช้ชีวิตอยู่ต่างประเทศเป็นเวลา 30 ปี และในช่วง 4 ปีแรกของคริสต์ทศวรรษ 2483 เขาได้มุ่งมั่นกับอาชีพนักเขียนในหลากหลายประเภท เช่น ร้อยแก้ว บทกวี โอเปร่า และบทวิจารณ์การเมือง ซึ่งที่สำคัญที่สุดคือบทกวีเวียดนามกว่า 30 บทที่เรียกว่า Viet Minh Poetry ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Vietnam Doc Lap โอเปร่าเรื่อง History of Our Country จำนวน 208 บท บันทึกในเรือนจำ จำนวน 135 บทในภาษาจีน จดหมายจำนวนมากที่เรียกร้องและเร่งเร้าให้ประเทศต่อสู้กับฝรั่งเศส ขับไล่ชาวญี่ปุ่น เตรียมพร้อมสำหรับการก่อกบฏทั่วไป และในที่สุดก็คือคำประกาศอิสรภาพ
ก่อนปี 1945 กว่า 25 ปี เหงียน ไอ โกว๊ก - โฮจิมินห์ทิ้งอาชีพนักเขียนใน 3 ภาษา คือ ฝรั่งเศส จีน และเวียดนาม โดยมุ่งเป้าหมายสูงสุดและเป้าหมายเดียวคือ อิสรภาพของชาติ เสรีภาพและความสุขของชาวเวียดนาม ตลอดระยะเวลาการเขียนหนังสือกว่า 25 ปี (1919-1945) ระหว่าง 30 ปีแห่งการลี้ภัย (1911-1941) นักปฏิวัติและผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของประเทศได้ทิ้งมรดกอันล้ำค่าของการสื่อสารมวลชนและวรรณกรรมไว้ให้กับชาวเวียดนาม รวมถึงผลงานที่ยืนหยัดอยู่บนจุดสูงสุดของคุณค่าทางอารยธรรมและมนุษยธรรม ผลงานเหล่านี้ได้แก่ The Verdict of the French Colonial Regime (1925), Prison Diary (1943) และ The Declaration of Independence (1945)
จำเป็นต้องเล่าสั้น ๆ ดังกล่าวข้างต้นเพื่อบอกความจริง หรือพูดอีกอย่างก็คือ ความจริงอย่างง่าย ๆ: ในตัวตนของพลเมืองที่สูญเสียประเทศของเขา; เวียดนามที่สูญเสียชื่อบนแผนที่; ชายหนุ่มที่กำลังค้นหาวิธีช่วยประเทศต้องเปลี่ยนชื่อหลายสิบครั้ง; ต้องทำ 12 งานเพื่อหาเลี้ยงชีพ; ต้องเดินทางไปต่างประเทศนาน 30 ปี ถูกจับ 2 ครั้ง จำคุก 2 ครั้ง มีข่าวการเสียชีวิต 2 ครั้ง แน่นอนว่าลุงโฮไม่มีอิสระในการทำกิจกรรมและหาเลี้ยงชีพ แต่ลุงโฮเป็นอิสระมากตลอดอาชีพนักเขียนที่ยาวนาน และด้วยอาชีพนี้ เขาได้กลายเป็นผู้ที่วางรากฐานและรวบรวมแก่นแท้ของวรรณกรรมและการสื่อสารมวลชนของเวียดนามในศตวรรษที่ 20
30 ปีในต่างแดน 25 ปีในการเขียน การเขียนกลายเป็นวิธีการปฏิวัติ เป็นอาวุธในการส่งเสียง สำหรับลุงโฮ การเขียนไม่ใช่การละทิ้งอาชีพนักวรรณกรรม เช่นเดียวกับกวีหรือนักเขียนคนอื่นๆ ในยุคเดียวกัน หากมีอาชีพ อาชีพนั้นก็คือ การที่อำนาจอธิปไตย ของปิตุภูมิยังคงเป็นทาส เป็นผลประโยชน์ของประชาชนที่ยังคงทุกข์ยาก “อิสรภาพสำหรับเพื่อนร่วมชาติของฉัน อิสรภาพสำหรับปิตุภูมิของฉัน นั่นคือทั้งหมดที่ฉันรู้ นั่นคือทั้งหมดที่ฉันเข้าใจ”…
ปก “บันทึกในเรือนจำ” (ภาพ)
ในช่วงอาชีพนักเขียนระหว่างปี พ.ศ. 2462-2488 เหงียน ไอ โกว๊ก - โฮจิมินห์ ไม่จำเป็นต้องโน้มน้าวใคร ให้ความรู้ใครเกี่ยวกับแนวคิดของการเขียน เกี่ยวกับประสบการณ์ในการเขียน นอกจากการแสดงออกถึงตัวตน เปิดเผยตัวตนอย่างซื่อสัตย์และครบถ้วนในทุกหน้าของงานเขียน ทุกประเภท ไม่ว่าจะเป็นข้อเรียกร้องหรือประโยค เป็นเพียงบทกวีที่เรียบง่ายอย่างยิ่ง เช่น The Stone เพื่อให้มวลชนที่ไม่รู้หนังสือเข้าใจได้ ไปจนถึงปรัชญาอันล้ำลึกเกี่ยวกับชีวิตในฐานะนักโทษ เป็นการเรียกร้องให้เพื่อนร่วมชาติเข้าร่วมเวียดมินห์หรือเตรียมพร้อมสำหรับการลุกฮือทั่วไป ไปจนถึงคำประกาศอิสรภาพ โดยกล่าวในนามของประวัติศาสตร์และชาติ เพื่ออนาคตและมนุษยชาติ
ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2488 ในตำแหน่งประธานาธิบดี หลังจากอ่านปฏิญญาอิสรภาพจนถึงพ.ศ. 2512 และประกาศพินัยกรรมหลังจากที่เสียชีวิต โฮจิมินห์ยังคงเขียนงานเขียนในแนวต่างๆ เช่น บทกวีจีนและเวียดนาม จดหมาย อุทธรณ์หรือสุนทรพจน์สำหรับผู้เชี่ยวชาญ ในสาขานี้ โฮจิมินห์มีโอกาสแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการสื่อสารมวลชน วรรณกรรม และศิลปะ ซึ่งเราสามารถทราบความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับเสรีภาพในการสร้างสรรค์งานศิลปะได้โดยตรงหรือโดยอ้อม
ในฐานะนักปฏิวัติ โฮจิมินห์มักมองว่ากิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะเป็นกิจกรรมเพื่อปฏิรูปและสร้างโลกให้กับมนุษย์ วรรณกรรมและศิลปะไม่มีจุดมุ่งหมายในตัวเอง ในจดหมายถึงศิลปินในงานนิทรรศการภาพวาดปี 1951 ลุงโฮเขียนว่า "วัฒนธรรมและศิลปะ เช่นเดียวกับกิจกรรมอื่นๆ ไม่สามารถอยู่ภายนอกได้ แต่ต้องอยู่ภายใน เศรษฐกิจและการเมือง" ศิลปินชาวเวียดนามหลายชั่วอายุคนและประชาชนทั่วไปในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมาต้องใส่ใจทุกคำในจดหมายข้างต้น เมื่อสงครามต่อต้านเกิดขึ้นหลังจากผ่านไป 6 ปี "วัฒนธรรมและศิลปะก็เป็นแนวหน้าเช่นกัน พวกคุณเป็นทหารในแนวหน้า" (1)
ก่อนหน้านี้ ในปี 1947 ในจดหมายถึงพี่น้องวัฒนธรรมและปัญญาชนภาคใต้ ลุงโฮเขียนว่า “ปากกาของคุณเป็นอาวุธคมในการสนับสนุนผู้ชอบธรรมและขจัดความชั่วร้าย” (1) นี่คือมุมมองตามหลักการในความคิดทางวรรณกรรมและศิลปะของลุงโฮ ข้อกำหนดในการรับใช้การปฏิวัติในจิตวิญญาณของโฮจิมินห์ไม่ได้สื่อถึงจิตวิญญาณแห่งการบังคับ แต่ต้องเป็นกิจกรรมโดยสมัครใจ มีสติสัมปชัญญะ เป็นข้อกำหนดของความรับผิดชอบ เป็นของจิตสำนึกของศิลปิน:
“เป็นที่ชัดเจนว่าเมื่อประเทศใดถูกกดขี่ วรรณกรรมและศิลปะก็สูญเสียอิสรภาพไปด้วย หากวรรณกรรมและศิลปะต้องการอิสรภาพ พวกเขาจะต้องเข้าร่วมในการปฏิวัติ” (1)
ประธานาธิบดีโฮจิมินห์มักค้นคว้าและพยายามหาข้อมูลเพิ่มเติมให้กับบทความแต่ละ บทความ ภาพ: เอกสาร
ควรสังเกตว่าความสัมพันธ์ระหว่างวรรณกรรมและการเมืองตามที่ผู้เขียนได้กล่าวไว้ข้างต้นไม่ได้หมายความถึงการลดคุณค่าของวรรณกรรมและศิลปะ หรือหมายถึงการแบ่งการเมืองและวรรณกรรมออกเป็นสองฝ่ายอย่างชัดเจน หรือแบ่งตามลำดับชั้นสูงและชั้นต่ำ ในจดหมายที่ส่งไปข้างต้น มีข้อความที่ระบุว่า “ในนามของรัฐบาล ฉันขอขอบคุณสำหรับการสนับสนุนของคุณ รัฐบาลและคนเวียดนามทุกคนมุ่งมั่นที่จะต่อสู้เพื่อสิทธิในการรวมกันเป็นหนึ่งและเอกราชของประเทศ เพื่อให้วัฒนธรรม การเมือง เศรษฐกิจ ความเชื่อ และศีลธรรมสามารถพัฒนาได้อย่างอิสระ” (1)
ดังนั้น จนกว่าชาติจะได้รับอำนาจอธิปไตย และเป้าหมายของการปฏิวัติจะมุ่งเน้นไปที่การสร้างสังคมใหม่ที่มุ่งแสวงหาความสุขของมนุษย์ ความต้องการในการพัฒนาอย่างอิสระและครอบคลุมในด้านการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ศาสนา และศีลธรรม จะต้องถูกกำหนดไว้ในความสัมพันธ์แบบองค์รวมที่ส่งผลต่อกันและกัน ในทางกลับกัน จะต้องใส่ใจกับลักษณะเฉพาะและข้อกำหนดภายในที่สม่ำเสมอสำหรับแต่ละสาขาของกิจกรรม ซึ่งผู้ที่ได้รับมอบหมายหรือเลือกโดยสมัครใจจะต้องเข้าใจและนำไปใช้
วรรณกรรมและศิลปะต้องเป็นอิสระ แต่เสรีภาพทางวรรณกรรมและศิลปะจะต้องอยู่ในกรอบเสรีภาพร่วมกันของประชาชนและชาติ
วรรณกรรมและศิลปะต้องการอิสรภาพ แต่การจะเข้าใจอิสรภาพอย่างถูกต้องและเป็นอิสระนั้นเป็นสิ่งที่ต้องทำความเข้าใจและพัฒนาบนพื้นฐานของการเข้าใจข้อกำหนดเฉพาะของการปฏิบัติปฏิวัติและกฎการพัฒนาภายในของวรรณกรรมและศิลปะ
แม้จะไม่ถือว่าตนเป็นกวี นักเขียน หรือศิลปิน เพราะนั่นไม่ใช่อาชีพของเขา แต่เพียงยอมรับว่าตนเป็นผู้รักวรรณกรรมและศิลปะ (2) โฮจิมินห์ยังคงมีอาชีพที่เป็นอมตะ โดยยืนอยู่แถวหน้าของค่านิยมด้านมนุษยนิยมและสมัยใหม่ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเวียดนาม
นักเขียนนอกอาชีพคนนี้ก็เป็นคนที่ยึดมั่นในบทบาทและสถานะของวัฒนธรรมและวรรณกรรมอยู่เสมอ เขาคุ้นเคยกับเพลงพื้นบ้าน เพลงพื้นบ้าน และนิทานเกียวเป็นอย่างดี เขาเคยถือว่าตัวเองเป็น “ลูกศิษย์ตัวน้อยของตอลสตอย” (1)... เขาเข้าใจคุณค่าของวรรณกรรมและศิลปะอย่างลึกซึ้ง และยกย่องวรรณกรรมและศิลปะไว้ในตำแหน่งที่สูงส่งมากในฐานะ “อาวุธคมในการสนับสนุนคนดีและขจัดความชั่วร้าย”
โฮจิมินห์ผู้ต่อสู้เพื่ออิสรภาพ เสรีภาพ และความสุขของชาติและประชาชนมาตลอดชีวิต เป็นคนอิสระมากในการสร้างสรรค์งานวรรณกรรมและงานสื่อสารมวลชนตลอดอาชีพนักเขียน 50 ปีของเขา เขียนเพื่อประชาชนผู้ใช้แรงงานที่ยังเป็นทาสหรือเพื่อประชาชนที่ได้รับอิสรภาพและเสรีภาพและเขียนเพื่อตนเอง โฮจิมินห์แสดงออกถึงตัวเองในท่าทีของอิสรภาพอย่างแท้จริง ไม่ตกอยู่ภายใต้ข้อจำกัดใดๆ จากตัวเขาเองหรือจากโลกภายนอก
(1) โฮจิมินห์: ในงานวัฒนธรรมและศิลปะ; สำนักพิมพ์ Truth; H.; 1971.
(2) คำกล่าวในพิธีปิดการประชุมวิชาการวรรณกรรมและศิลปกรรมแห่งชาติ ครั้งที่ 2 พ.ศ. 2500 คัดลอกจากหนังสือข้างต้น
ฟองเล
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)