ดินแดนแห่งการสืบทอดวัฒนธรรมอันยาวนาน
ปัจจุบัน โบราณสถานบ้านลาบงเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมบูชาแบบดั้งเดิมของชาวบ้านลาบง เช่น พิธีเก๊าอัน (เทศกาลทานมิญ) และพิธีบวงสรวงทู โดยมีความหมายว่าขอให้ชาติสงบสุข เจริญรุ่งเรือง อากาศดี เด็กๆ ปลอดภัย กิจการเจริญรุ่งเรือง
นอกจากพิธีกรรมดังกล่าวข้างต้น ก่อนปี พ.ศ. ๒๕๑๘ ที่ศาลาประชาคมลาบง ได้มีการจัดพิธีกรรมประจำปีอีก ๓ ครั้ง แต่จนถึงปัจจุบันก็ยังไม่มีการบูรณะ คือ พิธีกวนถัน ในวันที่ ๑๓ ของเดือนจันทรคติแรก พิธีงูหั่ญ ในวันที่ ๔ ของเดือนจันทรคติที่ ๕ และพิธีตันหนง ในวันที่ ๑๕ ของเดือนจันทรคติที่ ๓
อนุสรณ์สถานบ้านลาบงยังเป็นพื้นที่ทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชุมชนลาบงมาหลายชั่วอายุคน การบูชาเทพเจ้าประจำหมู่บ้าน และกิจกรรมต่างๆ ของหมู่บ้าน พิธีกรรม และเทศกาลต่างๆ ณ อนุสรณ์สถานมีส่วนช่วยเสริมสร้างความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นภายในชุมชน ขณะเดียวกันก็ ปลูกฝัง ศีลธรรมแก่ลูกหลานเกี่ยวกับ “การระลึกถึงแหล่งที่มาของน้ำเมื่อดื่ม”
เอกสารเกี่ยวกับชาวฮั่นนาม ประโยคคู่ขนาน คำเทศนาในงานศพ พิธีกรรม พิธีบูชา เทศกาล ฯลฯ ที่บ้านชุมชนลาบง ถือเป็นแหล่งรวมข้อมูลทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้อันอุดมสมบูรณ์ ซึ่งช่วยในการค้นคว้าและเรียนรู้เกี่ยวกับประเพณี การปฏิบัติ ความเชื่อ และการขยายตัวของภาคใต้โดยบรรพบุรุษของเรา
หลังจากการย้าย ปรับปรุง และซ่อมแซมบ้านเรือนชุมชนหลายครั้ง บ้านเรือนชุมชนในหมู่บ้านได้สูญเสียลักษณะทางสถาปัตยกรรมดั้งเดิมไปเมื่อเทียบกับยุคแรกเริ่ม และมีการเปลี่ยนแปลงและผสมผสานเข้ากับสถาปัตยกรรมสมัยใหม่มากขึ้น อย่างไรก็ตาม บ้านเรือนชุมชนโดยรวมยังคงแสดงให้เห็นถึงลักษณะดั้งเดิมผ่านองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมและรูปแบบการตกแต่งแต่ละแบบ
ที่วัดบาลาบง ชาวบ้านจะจัดพิธีบูชาในวันคล้ายวันประสูติของพระนาง ซึ่งตรงกับวันที่ 12 มกราคม (ตามปฏิทินจันทรคติ) ทุกปี พิธีบูชาที่วัดบาลาบงจะคล้ายคลึงกับพิธีบูชาที่บ้านของชาวบ้าน โดยมีพิธีกรรมตามประเพณี เช่น การอ่านคำไว้อาลัย การจุดธูปเทียน ฯลฯ พิธีกรรมนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสวดภาวนาให้ชาติเกิดความสงบสุข สันติสุขในครอบครัว และให้ชาวบ้านมีสุขภาพแข็งแรง มีความสุข และความเจริญรุ่งเรือง
เนื่องจากเป็นบ้านเกิดของคณะงิ้วซ่งฉาวอันเลื่องชื่อ ก่อนปี พ.ศ. 2518 ทุกครั้งที่ถึงวันคล้ายวันเกิดของนาง ชาวบ้านลาบงจึงมักแสดงงิ้วติดต่อกันสองคืนในช่วงพิธีบูชา ปัจจุบัน งิ้วที่วัดนางไม่ได้แสดงบ่อยเหมือนแต่ก่อนอีกต่อไป และต้องเชิญคณะงิ้วจากที่อื่นมาแสดงแทน
มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ เช่น พิธีกรรมบูชา แนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้า ปีศาจ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง “ระบบ” เรื่องเล่าปากเปล่าในนิทานพื้นบ้านที่มีองค์ประกอบทางจิตวิญญาณและลี้ลับ... ซึ่งผู้คนยังคงรักษาไว้จนถึงปัจจุบัน ถือเป็นเอกสารมรดกทางวัฒนธรรมอันทรงคุณค่าที่ช่วยให้เข้าใจ โลกทัศน์ และชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวลาบง และในภาพรวมของชาวดานังมากยิ่งขึ้น สิ่งนี้ช่วยให้นักบริหารจัดการวัฒนธรรมและนักวิจัยทางวัฒนธรรมมีมุมมองที่กว้างขึ้นและครอบคลุมมากขึ้นเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ในปัจจุบัน
สร้างเงื่อนไขให้ประชาชนได้อนุรักษ์มรดก
นายเหงียน ไต อดีตรองหัวหน้าหมู่บ้านลาบง กล่าวว่า บรรพบุรุษของหมู่บ้านลาบงคือเหงียน ได่ ลัง ซึ่งอพยพจากเหนือจรดใต้ตามรุ่นสู่รุ่นของชาวใต้ตลอดระยะเวลาการอพยพย้ายถิ่นฐานมาทางใต้ จนถึงปัจจุบัน เป็นเวลากว่า 450 ปี ท่านมีคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ในฐานะบุคคลแรกที่ค้นพบผืนดินใหม่ ทวงคืนผืนดิน ก่อตั้งหมู่บ้านและชุมชน และร่วมกับลูกหลานรุ่นหลังเพื่อ "จัดการผืนดิน เพาะปลูก" และสร้างบ้านเกิดเมืองนอนและหมู่บ้านของตนเอง
อย่างไรก็ตาม ตามหนังสือ “ประวัติศาสตร์ตระกูลเหงียนเฟื้อกในหมู่บ้านลาบง” ซึ่งเก็บรักษาโดยนายเหงียน ดิญ ฮุง บรรพบุรุษของหมู่บ้านลาบงคือเหงียนเฟื้อก เทียม หนังสือเล่มนี้ระบุว่า “นายเหงียนเฟื้อก เทียม บรรพบุรุษของตระกูลเหงียนเฟื้อกของเรา ก็เป็นชาวลาบง จังหวัดฮว่าเตี๊ยนในปัจจุบัน และเป็นหนึ่งในญาติและลูกหลานของนายดวน ก๊วก กง เหงียน ฮวง ซึ่งอพยพไปทางใต้ในช่วงเวลาดังกล่าว”
หมู่บ้านลาบงยังเป็นที่ตั้งของคณะงิ้วโบราณชื่อ “คณะงิ้วซ่งเกิ่ว” ซึ่งเป็นชื่อย่อของแม่น้ำเตยติ๋ญและสะพานดา คณะงิ้วนี้เคยเป็นความภาคภูมิใจและผูกพันกับจิตใต้สำนึกของชาวลาบงมาหลายชั่วอายุคน คณะงิ้วนี้เคยมีชื่อเสียงไปทั่วภูมิภาคและได้รับเชิญให้ไปแสดงตามสถานที่ต่างๆ มากมาย หลังจากปี พ.ศ. 2518 คณะงิ้วได้ยุติการดำเนินงานลงด้วยเหตุผลหลายประการ ด้วยเหตุนี้ การจัดงานเทศกาลงิ้วโบราณตามบ้านเรือนของหมู่บ้านและวัดบาจึงไม่เกิดขึ้นบ่อยนักเหมือนแต่ก่อน
นายฮวีญดิญ ก๊วกเทียน ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ดานัง กล่าวว่า เพื่อปกป้องและส่งเสริมคุณค่าของกลุ่มโบราณวัตถุ จำเป็นต้องจัดตั้งและพัฒนาคณะกรรมการจัดการโบราณวัตถุโดยด่วน และมีแผนในการบูรณะและรักษาคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้แบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับบ้านชุมชนและวัดบา เช่น พิธีบูชา ละครพื้นบ้าน (หัตโบย) และประเพณีพื้นบ้าน
นอกจากนี้ ยังมีการปรับปรุงระบบประตูและงานเสริม โดยเฉพาะที่บ้านพักส่วนกลางของหมู่บ้าน แผนการสร้างบ้านศิลาจารึกเพื่อปกป้องศิลาจารึกที่วัดบาจากความเสียหายต่อสิ่งแวดล้อม การปรับปรุงวิทยาเขตและสวนเพื่อเพิ่มมูลค่าของโบราณวัตถุให้สูงสุด และแผนการอนุรักษ์โบราณวัตถุและโบราณวัตถุที่โบราณวัตถุ
ท้องถิ่นยังต้องเสริมสร้างการศึกษาและงานประชาสัมพันธ์เกี่ยวกับต้นกำเนิด ประวัติศาสตร์ และคุณค่าของบ้านและวัดลาบง โดยการรวมไว้ในสื่อการเรียนรู้ในท้องถิ่น ชั้นเรียนนอกหลักสูตร และการเยี่ยมชมโบราณสถาน เพื่อส่งเสริมให้เกิดจิตสำนึกแห่งความรับผิดชอบของแต่ละคนในการปกป้องโบราณสถาน
ที่มา: https://baovanhoa.vn/van-hoa/giu-gin-va-phat-huy-di-san-van-hoa-trong-doi-song-nguoi-dan-155228.html
การแสดงความคิดเห็น (0)