Община чамов в городе Лактань района Таньлинь каждые 3–5 лет проводит церемонию поклонения По Цей Кхай Ма Бингу на горе. Поклонение По Цей Кхай Ма Бингу направлено на то, чтобы молить богов благословить жителей деревни на благополучие и счастье.
Реликвии храма По Сей Кхай Маха Бингу
Храмовая реликвия По Цей Кхай Ма Бингу расположена в лесу (Калонг) в уезде Тань Линь провинции Бинь Туан . По словам господина Тхонг Дуа (35 лет), сановника племени Паджау, По Цей Кхай Ма Бингу – сын По Ханим Пар. Место поклонения По Цей Кхай Ма Бингу представляет собой гробницу из песка. Гробницу окружает стена из сложенных друг на друга камней высотой около 50 см. Каменная стена состоит из двух слоёв, внутри разделённых на следующие зоны:
Зона кухни (на юго-западе): используется для хранения продуктов и приготовления пищи для подношения богам. Зона поклонения богу грома (на востоке), храм бога грома построен из сложенных друг на друга камней. Зона поклонения богу грома находится под опекой служителей (халау баланг).
Административная зона (на юго-востоке) – халау баланг – располагается в отдельном помещении у входа напротив кухни. Они отвечают за защиту и контроль подношений, приносимых верующими, а также за центральную зону, где находится песчаный храм и совершаются подношения богам. В центре находятся только высокопоставленные лица: Ачар, Мадуэн, Каинг, Кадхар, Паджау, танцоры и церемониальный оркестр. В центральную зону входят только для подношений и молитв.
Помимо каменной стены, являющейся основным местом поклонения, примерно в километре от неё сохранились следы вала, сложенного из камней высотой 1-2 метра и длиной около 5 км. По словам г-на Донг Ван Лонга из квартала Чам города Лак Тань района Тань Линь, каменный вал служил для охоты на диких животных.
Церемония поклонения По Цей Кхай Ма Бингу
По словам церемониймейстера, церемонию поклонения По Цей Кхай Ма Бингу можно разделить на три основные церемонии: церемонию Па-мруай, проводимую сановником По Ачар, церемонию Риджа Харей, проводимую сановниками Ка-инг и Мадуэн, и церемонию поклонения Абу Риенг, проводимую сановниками Кадхар и Паджау. Эти церемонии проводятся непрерывно с вечера до раннего утра следующего дня.
Ритуал Па-мруай
Аджарские сановники сидят на юге лицом к засыпанной песком гробнице, самый высокопоставленный сановник — имам. Перед имамом стоит чаша с углями для воскурения благовоний. Когда имам начинает читать молитвы на арабском языке, аджарские сановники поют в унисон. Задача аджарского сановника — только читать молитвы и совершать ритуалы без подношений. Пока аджары читают молитвы, люди складывают руки и молятся, желая добра в жизни, благоприятной погоды, семейного мира и счастья. Обязанность аджарского сановника — только совершить ритуал Па-мруай. У них есть отдельный алтарь в зоне поклонения По Цей Кхай Ма Бингу. На алтаре аджарского сановника ставят связку бананов, поднос с бетелем и орехами ареки, фруктами, лепешками и чайником чая.
Церемония Риджа Харей
На церемонии По Цей Кхай Ма Бингу сановник племени Мадуэн приглашает богов, ударяя в барабан Барананг и распевая легенды о богах. Сановник племени Ка-инг разливает вино, приглашая богов, и исполняет главный ритуальный танец. Церемониальный оркестр состоит из барабана Гинанг, трубы Саранай и гонга, которые одновременно играют, позволяя Ка-ингу танцевать. Кроме того, в церемонии участвует церемониальный оркестр Чуру, состоящий из барабана (который используется для отбивания ритма рукой, а не палочкой, как барабан Гинанг народа Чам), погремушки (гронг) и трубы Кабот (трубы из тыквы).
Реквизит Ка-инга в ритуале Риджа Харей – это лишь красный платок, бумажный веер и ротанговая палка. Во время церемонии Ка-инг танцует взад и вперёд, неторопливо двигая руками и лёгкими шагами под ритм барабана гинанг церемониального оркестра. Однако, когда дух входит в душу Ка-инга, всё его тело трепещет. Ка-инг достаёт рогатку и палку, чтобы воскурить благовония. По Цей Кхай Ма Бингу использует эти два оружия, чтобы отправиться в лес на охоту.
Главное подношение — это отварная и измельченная козлятина, разложенная на бамбуковом подносе. Козлятина делится на два подноса: «Патуэй» и «Калаи». В качестве подношений люди приносят курицу, бетель, яйца, вино, фрукты и сушеные кокосы... Кроме того, каждая семья, участвующая в церемонии, приносит с собой «чиет» (чиет) с одеждой покойного и ротанговой палкой.
Церемония поклонения Абу Риенгу
Сразу после того, как сановники Ка-инг и Мадуэн закончили свои подношения, сановники Кадхар и Паджау продолжили раскладывать подношения. Главными подношениями были пара варёных цыплят, включая петуха и курицу. Кроме того, стоял поднос с орехами бетеля и ареки, 2 яйца, миска риса (хмель лисей), 10 мисок супа, 4 миски риса и кувшин вина.
В начале церемонии сановник Кадхар воскуривает благовония и молится, чтобы пригласить богов стать свидетелями и принять подношения. Содержание молитвы говорит о цели людей, приходящих, чтобы предложить подношения и подношения богам. Во время подношения они молятся о том, чтобы боги благословили их, молятся о благоприятной погоде и о том, чтобы жизнь людей была мирной, процветающей и счастливой. Во время подношения По Цей Кхай Ма Бингу сановники Кадхар и Паджау поют о биографии и заслугах бога. Г-н Кадхар играет на каньи и поет гимны, а другие сановники подпевают. Когда песня подходит к концу, сановники и люди образуют круг и танцуют вокруг его могилы до конца песни. Каждый повязывает шарф вокруг талии, складывает руки над головой, молится богу и желает добра своим семьям.
После деревенского богослужения семьи готовят подношения богам, чтобы те выплатили свои долги, как обещали, или помолились об их благословении. Подношения Абу Риенгу включают в себя 2 жареные рыбы (обычно змееголов), кашу и сладкий суп. Жаренная рыба кладется на бамбуковый поднос, выстланный банановыми листьями, каша накладывается в миски на 2 подноса для подношений. На каждом подносе 4 миски каши и 1 тарелка клейкого риса. Примерно 8-12 семей молятся одновременно, сановники Кадхар и Паджау помогают людям расставлять подношения. Семьи, которые предлагают курицу и готовят коробочный рис (хмель лисей), получат в качестве подношения дополнительный сушеный кокос. На следующий день семьи с детьми, которых трудно воспитывать и которые часто болеют, просят разрешения провести церемонию, чтобы надеть на детей браслеты и ножные браслеты, сановники распределяют обязанности по проведению церемонии в соответствии с пожеланиями людей.
Таким образом, поклонение По Цей Кхай Ма Бингу на горе существует уже давно. Однако из-за пересеченной местности и трудностей в передвижении, жители квартала Чам, города Лак Тань, района Тань Линь пригласили божество в деревню, чтобы построить храм для облегчения подношений и поклонения. Хотя в деревне было основано новое место поклонения, люди продолжают почитать божество на старом месте поклонения. Поэтому каждые 3-5 лет люди организуют подношения на горе. Поклонение По Цей Кхай Ма Бингу представляет собой синтез множества ритуалов, в которых принимают участие высокопоставленные лица По Акар, Ка-инг, Кадхар и Паджау. В частности, этнические группы Чуру, Кахо и Чам в районах Тань Линь и Хам Туан Бак также практикуют тот же ритуал. Это показывает, что поклонение По Цей Кхай Ма Бингу оказывает глубокое влияние на общины этнических меньшинств в провинции Бинь Туан.
Источник
Комментарий (0)