Иметь основу, потенциал, положение и международный престиж, как сегодня, всецело благодаря солидарности миллионов вьетнамцев, благодаря правильному руководству партии во главе с президентом Хо Ши Мином - тем, кто посвятил всю свою жизнь, стремясь и жертвуя ради единственной цели национальной независимости и счастья для народа, начав правильно и достигнув цели. «Начать правильно» здесь означает решение отправиться в западные страны, чтобы найти способ освободить нацию, принеся людям процветающую жизнь, свободу и счастье.
5 июня 1911 года корабль «Адмирал Латуш Тревиль» забрал молодого патриота Нгуена Тат Тханя из порта Нья Ронг, чтобы тот нашел способ спасти страну.
Смело и свежо
Мы знаем, что в начале 20-го века под властью французского колониализма была нарушена независимость нашей нации, право на жизнь и свободу большинства народа было растоптано. Двумя противоречиями во вьетнамском обществе в то время были противоречие между всей вьетнамской нацией и вторгшимися французскими колонизаторами и противоречие между трудящимися, в основном фермерами, и помещиками и феодалами, которое становилось все более ожесточенным. В этом контексте был поднят ряд вопросов, и самым большим вопросом, который лежал на плечах всех патриотически настроенных вьетнамцев, было то, как освободить нацию и народ от страданий рабства?
В то время как многие люди с восхищением смотрели на Восток, на «старшего желтого брата», поскольку в то время Япония — новая империя в Азии — победила царскую Россию в 1905 году, как на типичный пример и яркий пример победы азиатов над европейцами; или восхищались доктором Сунь Ятсеном с его знаменитыми Тремя народными принципами и Синьхайской буржуазной революцией 1911 года в Китае, Нгуен Тат Тхань нашел свой путь на Запад, во Францию, на родину прекрасных слов: «Свобода — Равенство — Братство», которые тронули его сердце, когда он был подростком.
Хотя он восхищался патриотизмом ученых, молодой человек Нгуен Тат Тхань вскоре понял, что путь, открытый его предшественниками, не освободит нацию. Если бы он полагался на Японию, это было бы «как выгнать тигра через парадную дверь и приветствовать леопарда через заднюю»; это было то, что не все вьетнамцы в то время понимали. Или с Тремя принципами народа Сунь Ятсена, Нгуен Тат Тхань также понял, что он не может преодолеть ограничения буржуазии, все еще неся идеологию буржуазии, поэтому он остановился только на лозунгах и формах.
Не повторять неудачи тех, кто был раньше, трудно, но найти новый путь, который соответствует законам исторического развития, принося независимость и свободу нации, гораздо труднее. Решение пойти на Запад - это совершенно новое решение, противоречащее пути национального спасения предыдущих поколений, которое заключалось в поиске помощи у Японии, у Китая... Это приверженность миру , который все еще очень нов для нашего народа, миру, культура и академические знания которого полностью отличаются от традиционных ценностей Вьетнама, если не сказать противоположны, и нет абсолютно никакого обмена. Можно сказать, что именно эта смелость и мужество создали условия для того, чтобы Нгуен Тат Тхань постепенно взял мир в свой взор и постепенно обогатил свое осознание будущей революции - пролетарской революции.
Правильно, своевременно
Благодаря выбору правильного направления на Запад, Хо Ши Мин был открыт для многих новых культур и новых идей. С независимым и автономным мышлением он отфильтровал и впитал соответствующие ядра, обогатил свой собственный культурный капитал и поднялся до высот человеческой культуры, став культурологом, который был одновременно проникнут восточными чертами и чрезвычайно открыт и гармонировал с западной культурой. В частности, благодаря выбору направления на Запад, Хо Ши Мин имел возможность познакомиться, изучить и впитать марксизм-ленинизм, благодаря чему он приобрел научное и революционное мировоззрение и методологию, которые помогли основательно решить дело национального освобождения во Вьетнаме.
Кроме того, живя, работая и действуя на Западе, наблюдая за многими крупными событиями той эпохи, Нгуен Ай Куок осознал, что в дополнение к достижениям революций на Западе, которые способствовали прогрессу человечества во всех аспектах политики, экономики, науки и техники... существование, пробелы и несправедливости в правах и удовольствиях в самом сердце капиталистического общества неизбежно приведут к неизбежным кризисам даже в капиталистических странах. Это различие между богатыми и бедными, между угнетателями и угнетенными в колониях, между трудящимися в капиталистических странах и колонизаторами, богатыми людьми, и он сделал глубокое замечание: «Несмотря на разницу в цвете кожи, в этом мире есть только две расы людей: эксплуататоры и эксплуатируемые. И есть только одна настоящая дружба: пролетарская дружба» (Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Национальное политическое издательство, Ханой, 1996, т. 1, стр. 266).
Проехав через многие континенты и страны мира, Нгуен Ай Куок, наряду с этим изучением и сравнением, при чтении первого проекта тезисов по национальному и колониальному вопросам В. Ленина (июль 1920 г.), пришел к важному решению - прийти к марксизму-ленинизму, на путь пролетарской революции, к русской Октябрьской революции и основанному Лениным Третьему Интернационалу. Изучая марксизм-ленинизм, Нгуен Ай Куок не только нашел способ спасти страну и спасти народ в соответствии с законами времени, но и вооружился новым взглядом на жизнь, чтобы наметить путь развития для отсталого и слаборазвитого Вьетнама, чтобы он мог стоять плечом к плечу с великими державами пяти континентов.
Поездка на Запад была для Хо Ши Мина процессом проверки, адаптации и превосходства, когда он собрал квинтэссенцию и знания человеческих цивилизаций, чтобы как создать, так и независимо применить их к конкретным условиям Вьетнама позже. Он не только преуспел в применении доктрины, которая имела практическую основу из западного общества, к реальности колониальной, полуфеодальной и слаборазвитой страны, такой как Вьетнам, но и развил марксистско-ленинскую доктрину на новом уровне, подходящем для остального мира - тех стран, которые еще не прошли стадию капиталистического развития, типичным примером которых был Вьетнам.
Итак, с решением отправиться на Запад, с 30-летним путешествием работы, учебы и участия в революционной деятельности за рубежом, у Нгуена Ай Куока было время исследовать и размышлять, чтобы понять суть лозунга «Свобода, Равенство, Братство», верховенства закона, демократии и модели буржуазной государственной организации; прав человека, верховенства закона, демократии, модели советской государственной организации и пути национально-освободительной борьбы в духе Ленина. И правильный выбор Хо Ши Мина после «выжимки» квинтэссенции восточной и западной цивилизаций, капитализма, социализма... помог ему реализовать его амбиции, которые заключались в освобождении своей нации, освобождении «угнетенных народов и трудящихся во всем мире от рабства» и полном освобождении человечества.
Таким образом, исходя из великих амбиций патриотичного молодого человека Нгуен Тат Тханя более века назад, с правильного начала, с волей, решимостью и неустанными усилиями на избранном им пути, Хо Ши Мин - тот, кто покинул порт Сайгон в прошлом - нашел путь и привел вьетнамский народ к независимости и единству, свободе и счастью, чтобы развиваться и быть устойчивым день за днем. С тем, что мы имеем сегодня, мы имеем полное право с гордостью утверждать: без президента Хо Ши Мина и пролетарского революционного пути, который он нашел для вьетнамской революции, вьетнамский народ не мог бы иметь основу, потенциал, положение и международный престиж, как сегодня.
Ссылка на источник
Комментарий (0)