Выше по течению реки Нго Донг к истокам сельского хозяйства

Там Кок (коммуна Ниньхай, район Хоалы) давно известен многим отечественным и зарубежным туристам по древним книгам, поэзии, фильмам... Он славится своими величественными горными и речными пейзажами, живописными рисовыми полями, а также дружелюбными и гостеприимными местными жителями.

Примерно в 90 км к юго-востоку от Ханоя, на территории известняковой горной системы Хоалы, где ручей Суойтьен берет начало из реки Нгодонг, плавно протекая через рисовые поля, находится Там Кок, расположенный на территории ландшафтного комплекса Чанган, являющегося объектом Всемирного культурного и природного наследия, площадью около 300 гектаров.

Помимо эстетической красоты и геологической и геоморфологической ценности, Там Кок также содержит множество следов человеческой истории, насчитывающей десятки тысяч лет, что создало предпосылки для формирования столицы Хоалы в 10 веке, объединив нацию и возродив вьетнамскую культуру. В частности, в 13 веке короли Трана опирались на суровую форму реки и гор, чтобы построить временный дворец, создав позицию для борьбы с вторгшимися силами. Также здесь король Будды Тран Нян Тонг стал монахом, прежде чем отправиться в Йен Ту, чтобы основать секту Трук Лам, пропитанную вьетнамской культурной идентичностью.

На фоне естественного ландшафта с темно-зелеными горами, белыми облаками, чистыми реками и потрясающими золотистыми рисовыми полями, а также с богатой историей сельского хозяйства и сельской культуры в этой местности, рисовые поля Там Кок когда-то были признаны туристическим сайтом Business Insider одними из пяти самых красивых рисовых полей во Вьетнаме.

Материальные документы, взятые с родины, показывают, что это место является одной из колыбелей примитивного земледелия. Из документов этнографического обследования видно, что это место все еще сохраняет древние верования поклонения Богу гор, Богу леса и Богу земледельцев вьетнамского народа.

Анализ образцов, взятых из земли в долине храма Ной Лам, выявил споры пыльцы клубневых растений, семена и золу, образовавшуюся в процессе сжигания, расчистки садов для возделывания, и особенно рядом с этой долиной, где также есть реликвии проживания в пещерах, скальных убежищах, где были обнаружены древние керамические изделия возрастом около 9000 лет. Таким образом, это место является одним из самых ранних центров гончарного дела в Юго-Восточной Азии и мире.

Из этих древних фрагментов керамики (фрагменты основания; корпус; горлышко керамических горшков и ваз) мы можем представить себе раннее сельское хозяйство здесь, которое возникло и развивалось с изобретением керамики, когда у доисторических жителей была потребность в хранении пищи, потребность в созревании (приготовлении) зерновых культур. Раннее сельское хозяйство с примитивной равнинной сельскохозяйственной экономической моделью от расчистки садов для ухода за корнеплодами, фруктами, семенами, сбора дикого риса, до посева, приручения буйволов, позволения буйволам вытаптывать поля, проведения воды и окантовки берегов, эта модель часто наблюдается в экосистеме (среде обитания), которая обобщается в следующем порядке: ручей - долина аллювиальной равнины - древняя терраса - мезозойский холм или предгорная область - карстовая известняковая гора (с пещерами, каменистыми крышами) (Tran Quoc Vuong 1986), особенно в долине Хоалы, есть еще один фактор близости к морю.

Сельское хозяйство — это начало человеческой цивилизации, цивилизация влажного риса, древняя вьетнамская цивилизация, берущая начало от культуры Хоабинь-Баксон, прелюдии около десяти тысяч лет назад сельскохозяйственной революции, которая произошла по всей Юго-Восточной Азии. Район Там Кок содержит материальные доказательства, подтверждающие это примитивное сельское хозяйство, связанное с верованиями поклонения Богу гор и Богу земледелия, которые все еще существуют среди коренных народов сегодня. Благодаря творческому труду местных жителей, участию властей на всех уровнях и солидарности предприятий, образ и культурная ценность рисовых полей вдоль реки Нго Донг были доведены до отечественных и международных друзей, подтверждая выдающуюся глобальную ценность наследия.

Согласно циклу роста риса, когда зеленые поля желтеют, глаза и улыбки местных жителей становятся яркими, наполненными удовлетворением и стремлениями. В поклонении Богу гор, Богу лесов и Богу фермеров местные жители, благодаря аромату нового риса, предлагают свои продукты, свои мысли и всем сердцем обращаются к своим предкам, вспоминая старые дни земледелия, позволяя буйволам топтать поля, к королям, которые поощряли сельское хозяйство, чтобы пахать поля, строили дворцы, строили планы по углублению корней и делали страну мирной, пастухи играли на флейте, перенося нас обратно в волшебную страну. Это также время открытия Недели туризма Ниньбиня. Местные жители с энтузиазмом приветствуют гостей, как будто приветствуют родственников, которые долгое время отсутствовали. Природный пейзаж зеленых гор, белых облаков и золотого риса, где священные души гор и рек встречаются и сходятся с дружелюбными, нежными людьми, всегда был местом для посещения, источником вдохновения для художественных форм поэзии, фотографии, кино и т. д.

Жители Ниньбиня наследовали и продолжают наследовать и пропагандировать достижения и священные ценности, оставленные их предками, устойчиво используя природные ландшафты и традиционные культурные ценности для развития туризма. Все эти ресурсы используются для создания импульса для содействия экономическому, культурному и социальному развитию, чтобы Ниньбинь и вся страна могли подняться в период инноваций и международной интеграции.

Цао Тан (Департамент туризма Ниньбиня)

Источник