Размышляя о воспоминаниях с земли

(VHXQ) - Музей Куангнама (ныне Управление памятниками и музеями Куангнама) обнаружил ряд новых реликвий, памятников и артефактов культур Са Хюинь и Чампа, что изменило старые концепции и воссоздало карту археологического наследия региона.

Рельеф из песчаника с изображением двух слонов, стоящих рядом с тремя богинями, и множеством фрагментов окружающих каменных сооружений.

Обнаружено больше следов Чампы

Наряду с радостью открытия присутствует постоянная тревога о том, что наследие «кровоточит» с каждым днем ​​из-за посягательств человека и времени.

И проблемы с созданием общего «археологического плана» для данной местности.

Наряду с таинственной завесой культуры Са Хюинь исследовательская и изыскательская поездка исследователей Музея Куанг Нама также принесла новые открытия о культуре Чампа.

В деревне Ла Тхо 2, округ Дьен Бан Бак, исследовательская группа обнаружила важные руины башни Чам в храме Ба со множеством уникальных скульптур из песчаника, в частности, рельефную резьбу трех богинь (Тридеви) и двух слонов — первый артефакт, найденный в культуре Чампа, и почти нетронутый постамент Йони в стиле Донг Дуонг (IX–X вв.).

В частности, в коммуне Куэфыок (ранее коммуна Фыокнинь, уезд Нонгшон, провинция Куангнам) рабочая группа обнаружила стелу, высеченную на натуральном камне в районе Хо Ни. Стела состоит из шести строк древних чамских иероглифов, которые специалисты предварительно датируют IX–XI веками.

Вместе с надписями на камнях в Само, коммуна Тэйзянг, датируемыми VII–IX веками, повествующими о церемонии жертвоприношения буйволов, эти открытия являются живым доказательством того, что влияние королевства Чампа глубоко распространилось на регион Чыонг Сон, открывая легендарный «соляной путь», связывавший торговлю между народом Чам и коренными народами.

Также были инвентаризированы, описаны и собраны многочисленные артефакты, находившиеся в общественных домах, пагодах, на археологических раскопках и в домах людей.

В частности, статуя Будды Чампы, выполненная из песчаника и высеченная в сидячей позе в европейском стиле в пагоде Хоа Ми, деревня Хоа Ми, коммуна Сюань Фу, имеет ту же позу, что и большая статуя Будды, которую французские археологи обнаружили в центральном зале буддийского института Донг Дуонг.

Или обнаружение статуи Шивы в деревне Лок Дай, коммуна Куэ Сон Чунг (бывшая коммуна Куэ Хьеп, Куэ Сон, Куанг Нам) в реликвии дома вьетнамской героической матери Ле Тхи Суу; обнаружение двух каменных алтарей в деревне Ан Ми И, коммуна Тэй Хо (бывшая коммуна Там Ан, район Фу Нинь, Куанг Нам); множество каменных, бронзовых и керамических артефактов в пагоде Тхань Лыонг, коммуна Зуй Нгиа (бывшая коммуна Зуй Хай, Зуй Сюен, Куанг Нам)... Это открытия огромной ценности, которые необходимо изучить более глубоко в будущем.

Древняя система колодцев Чампа с её уникальной техникой строительства из камня или кирпича без раствора, с деревянным дном, до сих пор встречается во многих местах, таких как Тамки, Дьенбан, Куэшон, Зуйсюен. Многие колодцы до сих пор используются людьми, став символом обмена и ассимиляции вьетнамско-чамской культуры на этой земле.

Наследие зовет на помощь

Наряду с новыми открытиями результаты исследования также вызывают тревогу относительно текущего состояния дел в области сохранения культурного наследия.

Артефакты Чамов, обнаруженные в храме деревни Ба Бич Чам (Дьен Бан Бак).

Большинство памятников, от захоронений Сахюйнь до руин Чамов, серьёзно повреждены. Многолетнее разграбление древностей безжалостно уничтожило их. Кувшинные захоронения в Кодине (коммуна Тхыонгдук), Па Сюа (коммуна Бенжиенг), Бинь Йен (коммуна Куэфыок)... были распаханы и разрушены в поисках агата и бронзы, что привело к безвозвратной утрате ценной научной информации.

Процесс социально-экономического развития также оказывает огромное давление на культурное наследие. Планировка земель под сельскохозяйственные угодья, плантации акации, строительство инфраструктурных объектов и промышленных зон напрямую уничтожила или исказила многие археологические памятники.

Место захоронения кувшинов Го Нгоай (коммуна Дайлок), хотя и имеет статус провинциального, всё же было снесено для строительства трансформаторной подстанции. Участок Го Ма Вой (коммуна Зуй Сюйен) также находится под угрозой из-за строительства промышленного парка Тэй Ан. Храм Ба в деревне Бич Чам (коммуна Дьен Бан Бак) имеет кирпичную архитектуру, которая не охранялась, не раскапывалась и не изучалась.

Даже раскопанные реликвии, такие как башня Дуонг Би, цитадель Тра Киеу, башня Ан Фу... не были должным образом защищены, что привело к тому, что руины продолжают разрушаться из-за дождей и солнца.

Необходимы срочные действия

В связи со сложившейся ситуацией в докладе Музея Куангнама было предложено множество неотложных решений, в первую очередь, по ускорению строительства и обнародованию археологического планирования.

Доктор Ха Тхи Суонг и группа археологов в Лак Кау в июне 2025 года.

В рамках нового городского пространства Дананга создание общего археологического плана – это не только юридическое требование, но и важная стратегия. С археологической точки зрения, консолидация – это возвращение к единому культурному пространству в истории.

Для управления, защиты и популяризации этого огромного культурного наследия необходим комплексный, научный и дальновидный археологический план, который имеет стратегическое значение и является ключевым инструментом, помогающим заблаговременно выявлять и защищать бесценное наследие от давления городского развития.

Такое планирование играет ключевую роль в гармонизации охраны природы и развития, ориентировании на устойчивое строительство, предотвращении конфликтов и нерационального использования ресурсов. Что ещё важнее, оно превращает наследие в ценные активы, создаёт уникальные культурно-туристические продукты, углубляет историческую и культурную самобытность и способствует формированию бренда современного, но при этом богато развитого Дананга.

Кроме того, исследовательская группа также рекомендовала немедленно установить маркеры для обозначения охраняемых зон на обнаруженных реликвиях, особенно в местах с высоким риском посягательств.

Для обнаженных руин необходимы срочные планы по сохранению на месте, такие как кровля, укрепление и борьба с эрозией.

Пропагандистская работа, повышение осведомленности в обществе и поощрение людей передавать древности государству также являются важной задачей.

Если не защитить бесценное наследие под землей в Куангнаме вовремя, оно исчезнет навсегда, оставив невосполнимые пробелы в историческом потоке нации.

Источник: https://baodanang.vn/nghi-chuyen-ky-uc-tu-long-dat-3300869.html