Фестиваль Динь Тхи на пути к национальному нематериальному культурному наследию

Говоря о земле Нху Суан, нельзя не упомянуть выдающиеся традиционные и нематериальные культурные ценности, которые местная народность то сохраняла и развивала на протяжении поколений. Это колыбельные, игры, такие как медленное представление на лодке, пение в гонг, танец ловли лягушек... связанные с праздником Динь Тхи, который ежегодно проводится в середине третьего лунного месяца.

Сцена фестиваля Динь Тхи. (Фото: Архив)

Общественный дом Тхи в деревне Чунг Тхань коммуны Йен Ле (ныне квартал Чунг Тхань, город Йен Кат) был признан провинциальным историко-культурным памятником в соответствии с Решением № 98/QD-VHTT от 14 декабря 1995 года. В 2011 году Народный комитет провинции выдал сертификат о присвоении ему статуса провинциального историко-культурного памятника.

Общественный дом находится примерно в 5 км от районного центра и является самой заметной реликвией общины Тхо, поклоняющейся богу удачи Ле Фук Тханю, который способствовал восстанию Лам Сон против вторгшейся армии Мин в XV веке.

Общественный дом прислонён к горе, фасадом обращён к полю (также называемому Донгсет), создавая величественный и внушительный вид. К югу находится гора Мунтыонг (местные называют её горой Чоп Нон). К северу — гора Донгко. Позади — поле Лань и деревня внизу. Главный зал Динь Тхи построен в традиционном архитектурном стиле, основным материалом является дерево, и состоит из трёх частей: переднего и заднего залов. Кроме того, есть и другие объекты, такие как место поклонения дяде Хо...

С 2007 года провинция Тханьхоа и район Нхусуан возродили первоначальный фестиваль Диньтхи. С тех пор фестиваль проводится с целью возрождения, сохранения и популяризации уникального культурного наследия общины Тхо в Тханьхоа.

Храм Динь Тхи готовится к фестивалю 2024 года

Динь Тхи – это, прежде всего, место поклонения богу-покровителю деревни Ле Фук Тхань. Согласно сохранившимся документам, Ле Фук Тхань был из рода Тхо, по фамилии Кам, его предки были родом из горного района Нуа (Нонг Конг – современный Чие Сон). Узнав, что Ле Лой поднял флаг восстания, он присоединился к армии Лам Сон с первых дней (1416–1417), став генералом, участвовавшим во многих сражениях и совершившим множество подвигов. После победы восстания король даровал ему национальную фамилию (изменив на Ле) и отправил в деревню Сет (ныне район Чунг Тхань), чтобы отвоевать земли, основать деревни и организовать людей для заработка.

В то время деревня Сет была преимущественно населена народом то, а горная местность перемежалась рисовыми полями. Горы и холмы были пригодны для добычи многих видов ценной древесины, а рисовые поля – для выращивания риса. Понимая, что это богатая и плодородная земля, Ле Фук Тхань усердно работал с жителями, чтобы построить деревню Сет в гармонии, мире и процветании, превратив густые леса и дикие холмы в процветающие деревни.

После его смерти жители деревни и потомки построили храм и назначили его богом-покровителем деревни.

Согласно историческим записям, Динь Тхи, вероятно, был построен в XVI веке, и местные жители заботились о нём и сохраняли его. После множества взлётов и падений Динь Тхи был снесён в 1949 году. Позже жители и местные власти восстановили и построили общинный дом в стиле рукоятки молотка, включающий в себя задний дворец и трёхкомнатный передний зал, три открывающиеся и закрывающиеся дверные рамы из 12 панелей, три комнаты в переднем зале, широкое крыльцо с колоннами, поддерживающими крышу. Основным строительным материалом было железное дерево.

Фестиваль Динь Тхи связан с культурной жизнью этнической группы Тхо.

В Динь Тхи поклоняются двум божествам: Данг Кань Бах И Тхыонг Данг Той Линь Тхан и Данг Кань Тхань Хоанг Ле Фук Тхань. В общинном доме есть трон, столики для благовоний, а все предметы поклонения позолочены. Помимо алтаря Ле Фук Тханя, здесь также есть четыре алтаря для его сыновей. Среди реликвий, связанных с Динь Тхи, – четыре шёлковых занавеса, украшенных узорами в стиле поздней династии Ле и ранней династии Нгуен. Кроме того, существуют два королевских указа времён правления короля Кхай Диня и короля Бао Дая.

Фестиваль Динь Тхи организован согласно обычаю, каждые 5 лет проводится грандиозная церемония, в ходе которой обязательно присутствует жертвоприношение буйвола, которое является самым особенным ритуалом. По словам старейшин, чтобы подготовиться к этому ритуалу, глава семьи Ле поручает людям в округе найти и выбрать молодого самца буйвола, а затем отдает его молодому неженатому мужчине, чтобы тот бережно пас его. Каждый день буйвола купают и чистят. Женщинам и детям не разрешается приближаться к буйволу. Перед церемонией буйвола ведут в общественный дом, а глава храма сообщает деревенскому богу о жертвоприношении буйвола богам. Жрец держит три палочки благовоний и чашу вина, молится богам о разрешении совершить жертвоприношение буйвола, затем обходит буйвола девять раз и выливает вино и благовония на голову буйвола, что называется церемонией пробуждения.

В главный день церемонии (в 0:00 16-го числа третьего лунного месяца) жертвенного буйвола связывают за ноги, не бьют, а только перерезают горло. Кровь буйвола собирают в бамбуковую трубку, а мясо нарезают на куски, чтобы предложить богу-покровителю. Подношения богу-покровителю включают голову, кровь, внутренности, печень и хвост буйвола, а также поднос с подношениями, включающим клейкий рис, курицу, бань трои, бань ит, бань чынг... Помимо подношений из деревни Сет, деревни Пхео, Тхи, Тхыонг и Тхыонг Кок также приносят свои подношения богу.

После жертвоприношения подношения и подносы с едой распределяются между деревнями для совместного употребления. С 10-го по 16-е число жертвоприношения всегда проводятся по порядку, переходя из одной деревни в другую. Ритуалы жертвоприношения проводятся торжественно и с уважением, выражая веру в духа-хранителя деревни, молясь о благоприятной погоде, хорошем урожае и процветании для людей.

Наряду с церемонией в живой и привлекательной манере исполняются такие традиционные культурные мероприятия народностей тай, то и мыонг, как танец на песке, погремушка бамбука, пение кап, прыжки через бамбуковый шест, метание конов, перетягивание каната, пение точек, колыбельные, любовные песни, толкание палок, метание конов, танец гонга, хождение на ходулях.

В наши дни, помимо ритуалов, подношений, игр и представлений, они восстановлены, но стали проще. Продолжительность фестиваля сокращена до двух дней – 15 и 16 числа третьего лунного месяца; процессия переносит паланкин только от общинного дома к гробнице бога-покровителя и обратно. В программу фестиваля добавлены новые мероприятия, такие как культурные сельские лагеря, массовые художественные представления, конкурсы красоты в национальных костюмах то и современные спортивные мероприятия.

Благодаря успешному восстановлению фестиваля Динь Тхи район Нху Суан демонстрирует правильный шаг в использовании и сочетании экономического развития, политической стабильности и создания культуры с сильной идентичностью.

Фестиваль Динь Тхи в 2024 году будет проводиться на районном уровне с 23 по 24 апреля 2024 года (т.е. с 15 по 16 марта по лунному календарю) для людей всех этнических групп района Нху Суан в целом и этнической группы Тхо в частности, чтобы почтить и отметить заслуги и продемонстрировать мораль «когда пьешь воду, помни об источнике» по отношению к генералу Ле Фук Тханю.

В то же время партийный комитет и правительство района Нхусуан активно координируют работу с компетентными органами по созданию научного досье о фестивале Динь Тхи как о национальном нематериальном культурном наследии, способствуя сохранению культурной самобытности этнической группы Тхо и сохранению культурных особенностей вьетнамской этнической общины в целом и Тханьхоа в частности.

Минь Хьеу

Источник: https://baothanhhoa.vn/le-hoi-dinh-thi-tren-duong-den-voi-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-212054.htm