Cham Huu Duc 마을의 문화 유산

닌투언성, 닌프억군, 푸옥후우사, 후우득 마을은 시의 들판 한가운데에 위치해 있으며, 국가 무형문화유산인 케이트 축제가 여전히 보존되고 행해지고 있습니다. 이는 또한 2021~2030년 기간 동안 국가 목표 프로그램 1719에 따라 관광 개발과 관련된 소수 민족의 우수한 전통 문화적 가치를 보존하고 홍보하는 프로젝트 6의 구현에 있어서 밝은 점 중 하나입니다. 문화적 정체성이 풍부한 참족 마을에 발을 들여놓을 때마다 방문객들은 영적 관광을 경험하고, 포 이나 나가르 사원에서 예배 의식에 참여하고, 포 클롱 할라우 석조 성채 유물에 대해 배우고, 참족의 쿠트 석조 숭배 관습에 대한 이야기를 들을 수 있습니다.

쿠트 의식에서 고위 인사들이 클롱 상자에 뼈를 분류하고 있습니다.

포 이나 나가르 사원 - 모성 숭배 종교

포 이나 나가르 숭배는 참족의 모신 숭배의 한 형태입니다. 이 여신은 참족에게 벼농사, 직조, 도자기 제작, 항해, 무역 등의 직업을 가르쳤습니다. 과거 참족은 카인호 아성 나트랑시에 있는 포 나가르 탑에서 포 이나 나가르 여신을 숭배했습니다. 역사적 사건으로 인해 참족은 푸옥후우사(Phuoc Huu commune) 몽누언 마을 하무람 평원에서 그녀를 숭배하도록 초대했습니다. 1954년, 참족은 사원을 닌투언성 닌푸옥현 푸옥후우사(Phuoc Huu commune) 후득 마을 하무탄란 평원으로 옮겨 오늘날까지 이어지고 있습니다.

포 이나 나가르 사원의 건축 양식은 베트남 마을의 공동 주택 건축 양식과 유사합니다. 지붕에는 진주를 두고 싸우는 두 마리의 용이 장식되어 있고, 사원 주변에는 보호벽이 세워져 있으며, 정문은 동쪽으로 열려 있습니다. 포 이나 나가르 사원은 전체적으로 세 개의 주요 예배 공간으로 구성되어 있습니다. 동쪽 방에는 포 비아 아파칼(Po Bia Apakal) 동상이 모셔져 있고, 중앙 방은 고관들을 위한 공양과 휴식을 위한 공간으로 사용되며, 서쪽 방에는 포 비아 다라(Po Bia Dara)와 포 비아 타(Po Bia Tâh) 두 개의 동상이 모셔져 있습니다.

포이나 나가르 사원에서 숭배되는 여신들

또한, 남쪽에는 유얼양 축제 때 불의 신을 모시는 작은 집이 있습니다. 포 이나 나가르 사원의 건축은 베트남 사람들의 공동 주택 건축이라는 건축적 사고방식의 영향을 받았다고 할 수 있는데, 이는 두 공동체 간의 문화 교류를 보여주는 동시에, 예배 장소 배치와 트러스 구조 체계에서 참족의 전통적인 건축 기법을 그대로 보존하고 있습니다.

마을 공동체가 관리하는 작은 사원이지만, 포 이나 나가르 사원에서는 매년 참족 사람들이 위어 양, 케이트, 캄부르 축제를 열고 닌투언성 의 다른 사원들처럼 탑을 개장합니다. 특히 포 이나 나가르 사원에서는 씨족들이 정기적으로 거행하는 바다거북 제사 의식이 있습니다. 포 이나 나가르 사원의 제사 의식은 고관 포 아디아, 파자우 부인, 카다르 씨, 카마네이 씨가 거행하며, 이들은 사원 개장식을 거행하고, 불상을 씻기고, 의상을 차려입고, 제물을 바치고, 찬송가를 부릅니다.

포 클롱 할라우 석조 성채 유물

케이트 축제를 맞아 투안남(Thuan Nam) 군 푸옥하(Phuoc Ha) 사찰 산골 마을 냐크(Njak, Gia)에 사는 라글레이(Raglay) 공동체는 여신 포 이나 나가르(Po Ina Nagar)의 의상을 들고 참족에게 전달하여 의식을 거행합니다. 라글레이 공동체는 징을 치고 나팔을 부는 의식에 참여하여 독특한 음악 공연 공간을 조성합니다. 참족에는 " 참 사아이 라글레이 아데이(Cham sa-ai Raglai adei) "라는 속담이 있는데, 이는 참족이 맏이이고 라글레이가 막내라는 뜻으로, 모계 사회에 따라 참족은 여신 포 이나 나가르의 유산을 계승하고 의상을 보존할 권리가 있다는 의미입니다. 케이트 축제는 긴밀하게 연결된 참족과 라글레이 두 공동체의 관계를 강화하는 자리입니다.

포 클롱 할라우 석조 성채 유물

포 클롱 할라우(1579-1603)는 토끼해에 왕위에 오르고 토끼해에 퇴위하여 24년간 재위한 후 판랑(Phan Rang)의 충미(Chung My) 마을 근처 발 팡두랑(Bal Pangdurang)에 수도를 정했습니다. 18세기 초, 발 팡두랑은 빈투언성(Binh Thuan) 박빈현 판탄(Phan Thanh)읍 띤미(Tinh My) 마을 발 카나르(Bal Canar)의 판리(Phan Ri)로 이전했습니다. 포 클롱 할라우 유적은 주변을 돌담으로 둘러싼 구조로 지어졌습니다. 벽은 입구부터 3층으로 구성되어 있으며, 1층이 가장 크고 2층이 ​​작으며, 3층에는 굿(Kut) 돌을 제단으로 삼았습니다.

포 이나 나가르 여신 사원의 제물

포 클롱 할라우 유적에는 4개의 꽃잎으로 이루어진 꽃 모양 조각이 새겨진 쿳 바위 3개, 양식화된 왕관 모양 조각, 그리고 조각이나 조형물이 없는 둥근 원통형 바위 3개가 있습니다. 복원 과정에서 쿳 바위들은 재배치되어 수평으로 나란히 배치되었습니다. 현재 후득 마을에 사는 어떤 씨족도 포 클롱 할라우 씨족의 후손이라고 주장하지 않습니다. 그러나 매년 케이트 축제 때 탑 사원에서 공양을 마친 참족 공동체는 포 클롱 할라우 사원에 공양을 올리러 옵니다.

씨족이 직접 관리하고 수행하는 굿과는 달리, 굿 포 클롱 할라우 유적지는 후득 마을 공동체에 속해 있어 신앙을 실천할 필요가 있을 때 가족과 씨족들이 와서 보호와 축복을 빌 수 있습니다. 민간 ​​선전에서 굿은 매우 신성하므로, 굿을 방문하는 사람들은 말을 조심해야 하며, 쓰레기를 버리거나 성벽에서 돌을 가져와 집에서 도권(道權)으로 사용하지 않아야 합니다.

포 클롱 할라우 유적지의 쿠트 스톤 줄

조각과 쿠트 돌의 크기로 미루어 보아 포 클롱 할라우는 사회적으로 높은 지위를 가진 귀족 가문의 소유였음을 알 수 있습니다. 지역 주민들은 쿠트가 언제 건립되고 정착했는지, 그리고 포 클롱 할라우 가문의 후손들이 어디로 이주했는지 아직 알지 못합니다. 오랫동안 쿠트 포 클롱 할라우는 빽빽한 선인장과 야생 식물로 뒤덮여 황폐해져 아무도 허락 없이는 유적지에 들어갈 엄두를 내지 못했습니다. 쿠트 돌이 있는 곳에 여러 차례 보수 공사를 하고, 보호벽을 쌓고, 콘크리트 바닥을 붓고, 햇빛과 비를 막기 위한 지붕을 세운 덕분에 유적지는 나무와 조명이 있는 공원처럼 깨끗해졌습니다.

쿠트 포 클롱 할라우 석조 사원 유적은 참족 종교 활동의 중심지로, 예배를 드리고자 하는 사람들을 위해 정기적으로 개방되며, 고관 카다르 씨가 의식을 거행하도록 안내합니다. 제물에는 과일, 케이크, 빈랑과 빈랑 열매, 계란주, 가족에 따라 닭 한 쌍 또는 염소 한 마리가 포함됩니다. 포 클롱 할라우는 마을의 신과도 같다고 할 수 있습니다. 사람들이 영적, 문화적 수행의 욕구를 충족하기 위해 찾아오는 곳입니다.

클롱 상자는 분류되어 쿠트를 수입할 준비가 되었습니다.

참족의 쿠트석 숭배 풍습

참족은 모계 중심 제도를 따르며, 딸은 남편과 결혼할 권리가 있습니다. 화장 의식 후, 참족은 동전 모양으로 된 이마뼈 9개를 참어로 클롱(Klong)이라고 불리는 금속 상자에 보관합니다. 쿳(Kut) 날에 아내의 가족은 모계 혈통에 따라 쿳을 거행하기 위해 클롱 상자를 남편의 가족에게 가져와야 할 의무가 있습니다. 참족에는 "다옥 하디엡 응압 므벵 카 우랑 텔 마타이 바 탈랑 카 아마익(Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik)" 이라는 속담이 있습니다 . (의미: 살아 있는 동안 낯선 사람들을 위해 부를 창출하고, 죽으면 뼈를 어머니에게 가져가라) 이 속담은 참족 모계 중심 제도의 본질을 반영하며, 아이들은 어머니의 혈통에 속합니다. 생전에는 어디에서나 자유롭게 살 수 있지만, 죽으면 어머니 혈통의 묘지로 돌아가야 합니다.)

쿠트 씨족 묘지로 가는 길에

참쿳족의 공통적인 특징은 마을 동쪽, 수원 근처에 모두 지어진다는 것입니다. 쿳족의 이름은 종종 지명, 나무 이름, 씨족에서 가장 나이 많은 여성의 이름, 또는 쿳족을 세운 사람의 이름에서 따옵니다. 예를 들어, 쿳 겝 하무 마키아(티 트리 씨족), 쿳 아밀 아푸에이(불타마린드 나무 씨족) 등이 있습니다. 전사, 귀족, 그리고 관리의 후손인 씨족은 4개의 꽃잎 무늬와 왕관 모양의 조각이 새겨진 쿳 돌을 사용합니다. 일반 씨족은 장식 조각이 없는 평범한 돌판만 사용합니다.

참족의 쿠트 돌은 보통 3-5-7-9-11의 홀수입니다. 쿠트 돌의 개수는 그것을 세운 씨족에 따라 다릅니다. 그러나 돌판은 일정한 순서로 배열됩니다. 동쪽의 돌줄은 남자를 위한 것이고 서쪽의 돌줄은 여자를 위한 것입니다. 가운데의 돌판은 묻지 않습니다. 죽음의 상태에 따라 좋든 나쁘든 사회적 지위가 있는 사람, 고위 인사, 공무원, 평민 또는 장애인이 쿠트 돌로 묻히도록 계획되고 선택됩니다. 참족은 쿠트를 매장하는 데 매우 신중하며, 위의 관례를 따르지 않으면 조상이 후손을 처벌합니다. 쿠트 매장을 수행하는 고위 인사는 또한 표준 클롱 상자를 규정에 따라 분류하고 그룹화하는 데 매우 신중합니다.

후득참 마을에서 지역 사회 관광을 경험해 보세요. 방문객들은 들판을 거닐고, 시골의 강을 구경할 수 있습니다. 음식, 음악, 관습에 대한 흥미로운 사실들을 알아보고, 참 마을의 문화 및 역사 유산에 대해서도 배울 수 있습니다.

하무 마키아 일족의 조각이 있는 쿠트 스톤

쿠트 의식에서 경전을 낭독하다

출처: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm