(조국) - 까오 방성에는 따이, 눙, 몽, 다오족의 수백 곡에 달하는 민요가 많이 있다. 그 민요 가운데서 대해는 가장 아름다운 곡조 중 하나로서 특이한 흡인력을 가지고 있다.
까오방의 눙족의 독특한 민요
문화 연구자들은 "다하이는 스토리와 대본이 있는 무대 예술이며, 스토리를 전달하는 것이지만, 동시에 장식 예술, 공연 예술, 음악 예술을 아우르는 투옹의 예술이며, 공연되면 그 정수가 된다"고 말합니다.
핫다하이는 까오방성 동부에 사는 눙족의 유명하고 독특한 민요로, 기쁨, 슬픔, 사랑, 증오 등 심리적 상태를 표현하는 많은 멜로디가 들어 있습니다.
지난 세기 60년대, 봄꽃처럼 활짝 핀 대중가요 운동과 함께, 장가 다하이 오페라단, 딘퐁 사, 파홍 다하이 오페라단, 캄탄 사, 쭝카인 현 통후 다하이 오페라단, 꽝우옌 현 항퉁 다하이 오페라단 등 수많은 다하이 시민들의 오페라단이 등장했습니다. 이 극단들은 지방과 성(省) 곳곳을 순회 공연했습니다.
Hat Da Hai는 Cao Bang 지방 동쪽에 있는 Nung족의 유명하고 독특한 민요로, 기쁨, 슬픔, 사랑, 증오 등의 심리 상태를 표현하는 많은 멜로디가 있습니다. 연구를 통해 10개의 멜로디가 수집되었습니다. (1) "Phìn tiao"(Phìn tiao): 시작 곡으로 사용되는 차분하고 멜로디가 좋은 곡입니다. (2) "Sai vá": 꽃을 따는 곡으로 사람들의 쾌활하고 장난기 있고 흥분되고 다소 관대하고 숭고한 기분을 반영합니다. (3) "Chén cáo tiao"(Phìn mên rao tiao): 사람들의 애수롭고 가벼운 기분, 기쁨과 흥분을 반영합니다. (4) "Than tiao"(한숨): 서사, 고백, 자기 고백, 자기 표현... (5) "Hỷ tiao": 사람들의 흥분되고 자랑스러운 기분을 반영하는 행복하고 즐거운 곡입니다. (6) “코판(Co pan)”: 조용하고 깊은 자기 연민을 표현한다. (7) “쿠티오(Khu tiao)”: 울고, 탄식하고, 운명을 원망하고, 슬픔과 우울, 비통함을 표현한다. (8) “슬리티오(Sli tiao)”: 사람의 숭고하고 미묘한 기분을 반영하는 시적 낭송이다. (9) “초티오(Cao tiao)”: 편안하고 여유롭고, 근심 없고 상쾌한 기분을 표현한다. (10) “사우판(Sau pan)”: 종종 끝맺는 데 사용되는 멜로디이다.
역사적으로 지금까지 뜨엉다하이는 "까뜨엉"의 일부만 보존해 왔고, 번영기처럼 원래의 모습을 더 이상 보존하지 못했습니다. 현재 뜨엉다하이 장르가 제한되고, 잊혀지거나 사라질 위기에 처한 데에는 여러 가지 이유가 있습니다.
역사적 사건과 후손에게 계승되지 못하고 세상을 떠난 고령 예술가들이 남부 지방으로 이주하면서 뚜엉다하이 예술은 점차 쇠퇴했고, 많은 다하이 노래들이 "샘플링"되어 잊혀졌습니다. 한편, 80년대와 90년대(20세기)에는 사회 경제적 상황 또한 큰 변동을 겪었습니다. 중앙집권적이고 관료적이며 보조금을 받는 경제는 더 이상 이러한 추세에 적합하지 않았고, 민생은 극도로 어려웠으며, 국가는 더 이상 대중적인 문화예술 활동을 지원하고 유지할 수 없었고, 문화예술 활동은 단발적이고 제한적이었습니다. 공연 예술(전문 예술단 포함) 비용을 감당할 돈이 없어 해체 위기에 처해 있는 가운데… 한편 음악 시장도 크게 변했습니다. 서양 음악 장르(팝, 록)가 베트남에 유입되면서 젊은이들은 전통적인 음악 전반, 특히 투옹다하이에 관심을 두지 않고 새로운 음악 트렌드를 따르게 되면서 이 예술 형태의 흥망성쇠가 뚜렷해졌습니다.
카오방은 다하이 뜨엉 극단을 지역 사회 관광과 연계하여 현 상황에 맞는 다하이 문학예술 극단으로 복원하는 것을 목표로 합니다.
다해 노래의 예술을 보존하다
다하이 예술이 동부 지역에서 사라질 위기에 처해, 특히 통 후에(현 도아이즈엉) 쭝카인(Trung Khanh) 지역을 중심으로 문화계는 이러한 독특한 전통 예술을 보존하고 유지하기 위한 계획을 수립해 왔습니다. 1999년에서 2000년경, 문화계는 음악 연구소와 협력하여 "통 후에, 쭝카인, 까오방 지역의 다하이 노래 예술 보존" 프로젝트를 시행했습니다. 이 프로젝트는 전통 다하이뜨엉의 일부 발췌본을 수집 및 복원하고, 의상 투자를 지원하며, 연습을 조직했습니다. 이는 문화계가 다하이 노래 예술에 대한 다소 정교한 연구 주제를 처음으로 수립한 것이기도 합니다. 그러나 촉박한 시행 기간, 제한된 예산, 그리고 주로 하노이에 있는 연구팀, 그리고 어려운 이동 환경으로 인해 현장 연구와 연습은 여전히 많은 한계를 안고 있습니다. 예술적 가치를 탐구하고 기원을 심층적으로 이해하기에는 역부족이며, 주로 공연된 연극의 발췌본, 특히 음악 녹음을 재구성하는 데 주력하고 있습니다.
다하이는 전국적으로 유일무이한 눙족 민요이며, 우리 조상들이 남긴 귀중한 유산으로 까오방성 동부 일부 지역에 분포되어 있습니다. 오랜 세월의 풍파를 겪으며 다하이는 사라져 가고 있으며, 보존이 절실히 필요합니다. 2020년 까오방성 인민위원회는 "까오방성 쭝카잉현 도아이즈엉마을 다하이 통후 문화유산 복원 및 보존" 사업을 승인하는 결정 제305/QD-UBND호를 발표했습니다.
이 프로젝트의 주요 목적은 성 전체에서 다하이의 "빛나는" 중심지로 여겨지는 곳에서 다하이 민요를 체계적으로 연구하고 수집하는 것입니다. 또한, 다하이의 각 멜로디와 독특한 공연 예술을 완벽하게 목록화하고 정확하게 파악하여 보존하고 홍보하는 것입니다. 또한, 다하이 뜨엉 극단을 지역 사회 관광과 관련된 현 상황에 적합한 다하이 문학 예술 극단으로 복원하는 것입니다.
연구팀은 2020년 5월 7일에 설문조사를 시작하여 2020년 10월에 종료했습니다. 연구팀은 도아이즈엉(Doai Duong) 지역 주민, 쭝칸(Trung Khanh) 지역의 일부 지역 주민, 그리고 꽝호아(Quang Hoa), 호아안(Hoa An), 짜린(Tra Linh) 등 인근 지역에서 다하이(Da Hai)를 부르는 법을 아직 알고 있는 사람들을 대상으로 설문조사 대상을 확대했습니다. 설문조사 결과를 종합, 통계, 분석한 결과, 제공된 정보의 상당 부분이 정확하지 않았고, 제공된 정보에는 여전히 많은 "모래"와 "돌"이 포함되어 있었으며, 설문지를 작성한 사람들이 명확하게 기억하지 못하고 잘못 기록한 다하이 멜로디의 이름까지도 포함되어 있었습니다. 이는 다하이가 지역 주민들의 기억에서 점점 멀어지고 잊혀질 위기에 처해 있음을 더욱 분명히 보여주었습니다.
현재 뜨엉다하이를 능숙하게 구사하는 노인의 비율은 극히 적습니다. 뜨엉다하이의 "요람"으로 여겨지는 통후에(Thong Hue)에도 소수의 사람만 남아 있습니다. 도아이즈엉(Doai Duong) 마을 전체와 꽝호아(Quang Hoa) 마을, 쭝칸(Trung Khanh) 마을의 일부 마을에는 현재 26명의 예술가가 활동하고 있으며, 그중 남성 7명, 여성 19명이 있습니다. 민속 예술가의 대부분은 따이(Tay)족과 눙(Nung)족입니다. 교육을 받은 젊은 배우의 비율 또한 극히 적고, 성인이 된 여성 배우의 대부분은 남편을 따라 다른 곳에서 활동하고 있기 때문에 뜨엉다하이 극단의 재건이 시급합니다.
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출처: https://toquoc.vn/bao-ton-va-phat-trien-nghe-thuat-tuong-da-hai-o-tinh-cao-bang-2024120317043091.htm
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