南へ行って聞いてください...

南部アマチュア音楽の演奏。写真：ST

その精神をもって、1930年代に祖父はクーラオギエン（チョーモイアンザン）の小さな村から親戚を探し、自分のルーツに戻るために多くの場所を旅しました。

彼は系図を曽祖父まで記録し、「 クアンガイ省かビンディン省に住んでいた。おそらくタンゲ地方出身で、季節的な戦争を逃れてこの地に流れ着いたのだろう…」と記していた。この系図によると、私の祖父は5代目で、私は7代目となる。

土地を開く時

南部の多くの家族や氏族の系図にも、何世代も前は彼らの故郷が中央地域であったことが記録されています...歴史的に、グークアン地域からドンナイ- ジャディンへの移住は大規模には起こらなかったものの、比較的定期的かつ継続的でした。

同じ故郷や一族の人々から構成される自発的な移住集団は、「最初に去った人が次の人を歓迎する」という規則に従い、グエン朝によって組織された大規模な移住には、「クアンナム、ディエンバン、クアンガイ、クイニョンに資源を持つ人々が、土地を取り戻すために南部に集められた」とレ・クイ・ドンがフービエン・タップ・ルクに記録しているように...

移民たちはジャンク船で海岸沿いを航行し、二つの主要なルートで新天地へと入国した。一つはカンザー河口からドンナイ川上流、もう一つはザーディン地区へのルートである。そこから川や運河を西へと進み、最初の目的地は現在のロンアン地区であった。

もう一つの方法は、ミトー地域とベンチェ地域のティエン川の河口に行き、荒涼としていながらも広くて平らな丘陵や塚に立ち寄り、土地の開墾、耕作、魚やエビの捕獲などが難しい場所で生活を始めることです。そして「新しい土地」での生活を始めるのです。

数世代後、生活や戦争などの理由で、彼らの子孫は多くの場所に移動・分散し、広大な平原を開拓しました。

そのため、南部には「開国」時代を反映する多くの遺跡、つまり共同住宅、寺院、神社、霊廟などがあり、その多くはグークアン地方出身の歴史上の人物を崇拝しています。

グエン・フ・カイン寺院（ドンナイ省ビエンホア市）のレ・タイン・ハウ・グエン・フ・カイン像。写真：DH

歴史に名を残す

私の故郷アンザンには、中部地方のグエン朝の官僚たちの遺品が数多く残っており、特に有名な二人の官僚、グエン・フー・カン氏とグエン・ヴァン・トアイ氏が有名です。

レ・タン・ハウ・グエン・ヒュー・カインは、古代ジアディン地方において、土地の開墾、村落の建設、統治権の確定、民の平定と保護に大きな功績を残した人物であったため、南部の人々は多くの寺院や神社を建て、「幸福の最高神」として敬意を込めて彼を崇拝しました。

アンザン省では、かつて彼の船が通ったり寄港したりしたティエン川沿いに、住民が彼の功績を称えるために多くの共同住宅や宮殿を建てました。1700年に彼が寄港したチョーモイ地区には、オンチュオン島という島があります。

オンチュオン島は、チョーモイ地区の形成と発展の歴史と長く結びついています。ここはアンザン省で最初に干拓された土地の一つであり、ベトナム人移民にとって、この島を開拓し、定住し、村を築き、そして主権確立へと向かう機会を切り開いたのです。
開拓時代の有名な官僚にトアイ・ゴック・ハウがいた。

彼の名前はグエン・ヴァン・トアイ。クアンナム省ディエンバン県ディエンフオック郡出身。トアイ・ゴック・ハウの軍歴は、「ザーロン流刑」時代の激戦と苦難に満ちたものでした…

阮朝が国を統一した後、彼は1817年にヴィンタン鎮の太守に就任しました。彼はここで干拓を行い、村落を築き、運河を掘り、道路を建設し、新天地の開発と保護に尽力しました。

1818年、彼は王の命に従い、ドンスエン（ロンスエン）とジャケ山（ラックジャ）を結ぶトアイハー運河を掘削しました。ジャロン王は、山（トアイソン）と運河（トアイハー）に自身の名を冠することを許可しました。

1819年、トイ・ゴック・ハウはヴィンテー運河の掘削を開始し、5年後の1824年にこの重要な運河は完成しました。チャウドックとハティエンを結ぶこの運河は、交通と国家安全保障において重要な意味を持っています。

運河はハウ河から淡水をもたらし、塩分を多く含む土地のミョウバンを洗い流すため、農業の発展に特に大きな影響を与えました。これにより、人々が土地を開墾し、集落を築き、村落を築くための条件が整いました。ここから、中部地方から多くの家族が「新地」に定住するために、開墾の伝統を引き継いでいきました。

1823年、彼はヴィンテ運河沿いに5つの村を建設しました。1825年には、チャウドックからロゴ（現在のカンボジアのアンコール・ボレイ町）とソクヴィンまで村々を結ぶ道路を建設し、人々の移動を非常に便利にしました。1826年には、サム山からチャウドックまで全長5kmの道路を建設しました。完成後、サム山に「チャウドック・タン・ロ・キエウ・ルオン」の石碑を彫らせ、建立しました。

1828年、彼は民兵の魂を祀る目的でヴィンテ山に石碑を建立しました。同時に、ヴィンテ運河の掘削中に亡くなった人々の遺骨を収集し、改葬しました。

現在、サム山の麓にあるトアイ・ゴック・ハウ氏とその二人の妻の墓は、国家の歴史文化遺跡に指定されています。この地は、祖国の南西部国境地帯の建設と強化の時代を象徴する、南部全体にとって重要な精神的・文化的地域でもあります。

トアイ・ゴック・ハウ墓遺跡は、アンザン省サム山の麓にあります。写真：サム山国立観光地管理局

グークアンから受け継がれた文化

私たちの祖先の開拓の歴史を振り返ると、新しい土地への移住には数え切れないほどの困難と挑戦があったことがわかります。
阮朝時代には自由な移住が一般的で、「民が先に行き、政府が後に行く」という慣習がありました。阮朝時代、移住の波はますます大きくなり、国家によって組織化され奨励されたため、成果は明確かつ迅速に現れました。

19世紀前半、グエン王朝は行政機構を組織し、領土の拡大に迅速に対応し、成果を保存するために軍隊を組織し、新しい土地の人々の生活を安定させました。このプロセスでは、グークアン移民、華人、先住民が重要な役割を果たし、彼らは協力して新しい土地の開拓と開発の作業を行いました。

道具、武器、そして労働経験を携えて南部に移住した移民たちは、豊かな文化も持ち込んだ。南部のアマチュア音楽は、グー・クアンから受け継がれた文化資本を継承し、発展させた成果の一つである。

儀式音楽、オペラ、その他の音楽活動において、ドン・カ・タイ・トゥは創造的な即興性を持ち、歌詞とメロディーは新しい社会・文化空間における人々のニーズを反映しています。南部の人々にとって、ドン・カ・タイ・トゥは精神生活の重要な一部であり、祝祭日、命日、結婚式、会合などに欠かせないものとなっています。

伝統音楽を聴くために南部に来ると、それぞれの歌、それぞれの旋律、そして素朴で誠実な声に反映されている私たちのルーツへの郷愁に浸ることができます...

そして、数百年にわたる歴史的変遷にもかかわらず、メコンデルタの発展に貢献した功績のある官僚や将軍を祀る寺院や神社、そして各村の建設に貢献した「善き先祖」を祀る共同住宅が今も残っている。

300年以上も昔から今日に至るまで、幾世代にもわたって中部地方の人々が旅立ち、一日の旅を経て…先代の「知恵」は常に次世代に受け継がれ、蓄積され、育まれ、南方をはじめ多くの地域の建設に貢献してきました。

出典: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html