意図から現実へ

中央高原の少数民族コミュニティに属していなくても、同地域住民の伝統文化に深く愛着を持つ人々が、現代生活における中央高原の文化的価値の保存と推進という問題について、科学セミナーや詳細な円卓討論会などの学術フォーラムでは、大多数の意見が中央高原の文化的アイデンティティの変容に対する懸念を明確に表明していた。今日、中央高原の音楽的アイデンティティは言葉の意味論の中にのみ存在している。ゴング、ディンナム、クロンプット、チュン、クォア、グンルール…中央高原の少数民族の伝統楽器は、現在、西洋音楽のド、レ、ミ、ファ、ソ、ラ、シの音程に基づいて改変されていると、中央高原のある民俗学者は主張した。

この中央高地の民俗学者によると、中央高地の伝統楽器の最も重要な社会実践機能は「陽に願う」（陽に尋ねる）ことであり、次に派生的な娯楽機能がある。したがって、中央高地の伝統楽器は多神教の信仰に厳密に縛られており、村人たちはそれを使用するには必ず陽に願い、陽が許可した場合にのみ使用する。中央高地の伝統楽器は、個人の高揚とは全く無縁である。個人は共同体の「監督下」に置かれ、それに対して共同体は個人の才能を高揚させる責任を負わなければならない。これが中央高地の音楽の特質である。中部高原の伝統楽器のもう一つの特徴は、常に性別によって分けられていることです。トゥルン（男性）、太鼓（男性）、クォア（男性）、ゴング（男性）…「かつてトゥルンは男性の楽器でした。今ではトゥルンは中部高原の女性のイメージと密接に結びついています。太鼓も同様で、かつては男性の楽器でしたが、今では女性も男性と同じくらい勇敢に太鼓を演奏しています」と、ラムドン省ダラット市ランビアン区の職人カ・ヘムさんは語ります。

功労工クテウ氏（ラムドン省ディリン村）はこう語る。「文化交流が始まれば、必ず相互影響という現象が生まれます。ですから、中部高原の少数民族社会は、受動的に『中部高原の伝統文化の本来の姿を保存する』のではなく、積極的に自らの内発的な強みを高めるべきです。中部高原の少数民族社会以外のコミュニティの良い点、美しい点、そして独自のものを吸収することが最善です。」功労工クテウ氏によると、長年にわたり、中部高原の伝統文化の本来の価値を保存するか、中部高原独自の文化的価値を促進するかという二つの意見が対立してきたのは、まだ合意に至っていないからだという。「促進」を重視する人々は、中部高原の伝統文化価値が中部高原文化のソフトパワーの向上を阻害していると考えている。しかし実際には、両者は一体であり、分離など存在しない。保存することは促進することであり、促進することは保存することです。保存することです。「ルーツに忠実であり続け、新しい文化的価値を吸収すること。それが中部高地の若者が世界に自己紹介する方法です」と、デザイナーのK'Jona氏（ラムドン省ダラット市カムリー区）は、中部高地の文化的価値をどのように保存し、促進しているかについて語りました。

出典: https://baolamdong.vn/tu-y-muon-den-thuc-tai-387628.html